摘 要：巴渝之地?fù)碛杏凭玫臍v史和燦爛的文化，其豐富的旅游資源吸引著海內(nèi)外無(wú)數(shù)游客前來(lái)旅游觀光。隨著人們經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷上升，對(duì)旅游紀(jì)念品產(chǎn)生了巨大的需求，融合巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品更是有著巨大的市場(chǎng)潛力。融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品獨(dú)具特色，吸引著廣大游客購(gòu)買(mǎi)并帶往世界各地，成為巴渝之地宣傳的極佳途徑。本文介紹了巴渝文化，分析了融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，并闡述了該類旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)滿足地域性、時(shí)尚性、文化性的原則，提高該地服飾類旅游紀(jì)念品的藝術(shù)層次和文化特征，也更能滿足游客的消費(fèi)情感需求，為巴渝之地的服飾類旅游紀(jì)念品市場(chǎng)增添新的活力。

關(guān)鍵詞：融巴渝文化 服飾類旅游紀(jì)念品 設(shè)計(jì)分析

一、引言

巴渝，如今指重慶，擁有三千多年的歷史，孕育了燦爛的巴渝文化。公元前11世紀(jì)，巴渝大地就憑借自己悠久的歷史和得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)培育了豐富的旅游資源。如今，重慶自從成為直轄市以來(lái)，旅游業(yè)迅猛發(fā)展，顯示出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)趨勢(shì)。尤其是2018年，重慶成為全國(guó)游客數(shù)量增速第一的城市。

旅游紀(jì)念品是游客在觀光過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的工藝品、禮品、制作物品，體現(xiàn)著旅游地的文化，能夠喚起游客在該地旅游的美好記憶。所以可以發(fā)現(xiàn)一般旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，旅游紀(jì)念品的種類也比較豐富，能為當(dāng)?shù)靥峁┮欢ǖ慕?jīng)濟(jì)效益。其中，服飾類旅游紀(jì)念品具有實(shí)用性、便攜性、文化性等多種優(yōu)勢(shì)，在眾多旅游紀(jì)念品類中深受游客的喜愛(ài)。重慶擁有如此得天獨(dú)厚的旅游資源，如何發(fā)展自身具有文化特征的服飾類旅游紀(jì)念品，需要我們持續(xù)關(guān)注并開(kāi)展深入的研究。本文從服飾類旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的角度，分析其中融合的巴渝文化，為更好地將巴渝文化和服飾類旅游紀(jì)念品進(jìn)行融合提供一點(diǎn)啟發(fā)。

二、巴渝文化簡(jiǎn)介

古時(shí)重慶稱為“巴”，且因?yàn)槲挥谟逯?，?jiǎn)稱為“渝”，巴渝文化是長(zhǎng)江上游極具個(gè)性和特征的民族文化之一。該區(qū)域內(nèi)有長(zhǎng)江三峽、世界文化遺產(chǎn)大足石刻、世界自然遺產(chǎn)武隆喀斯特和南川金佛山等景觀，世界文化遺產(chǎn)一個(gè)，世界自然遺產(chǎn)兩個(gè)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)六個(gè)，國(guó)家森林公園六個(gè)，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)四個(gè)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位二十個(gè)，整個(gè)區(qū)域內(nèi)A級(jí)旅游景點(diǎn)就超過(guò)了二百二十個(gè)，豐富的旅游資源為城市旅游業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也成為服飾類旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)來(lái)源。不僅如此，巴渝地區(qū)還有獨(dú)特的民風(fēng)民俗，少數(shù)民族四十九個(gè)，主要為土家族、苗族。這些少數(shù)民族至今仍然保留著自己的民風(fēng)、民俗，增添了巴渝之地的民族特色，也讓具有少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾極大吸引著海內(nèi)外游客的目光。苗族服裝絢爛，配飾精美，聞名遐邇，土家族衣服多為自己紡織，自己染色，樸素的衣服上還有各種紋樣，是巴渝文化的重要組成部分。如此具有多姿多彩民俗風(fēng)情的巴渝文化，成為該區(qū)域重要的旅游資源。

三、融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品之設(shè)計(jì)分析

（一）巴渝民間刺繡

巴渝民間刺繡十分有名，是中國(guó)刺繡非常重要的組成部分，也是巴渝地區(qū)服飾類旅游紀(jì)念品的主要組成部分。巴渝民間刺繡一直都是巴渝地區(qū)鄉(xiāng)間婦女的日常手工，她們會(huì)將生活中、自然界中以及傳說(shuō)中的形象繡到服飾上，彰顯了獨(dú)特的巴渝民族文化，完成了巴渝民俗與藝術(shù)的完美融合。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，巴渝民間刺繡達(dá)到了前所未有的新境界，巴渝民間刺繡雖然出身于市井之中、鄉(xiāng)村之中，并非王公將相的產(chǎn)物，但無(wú)論是從藝術(shù)性和技巧性上來(lái)看，都有著很高的造詣。同為四川出品的蜀繡就與巴渝民間刺繡不同，蜀繡并非民間之物，而是出身“名門(mén)”，是歷史悠久，影響廣泛的一門(mén)刺繡技藝，而且生產(chǎn)規(guī)模龐大，出產(chǎn)數(shù)量極為可觀。蜀繡和巴渝民間刺繡因?yàn)樵诘赜蛏吓?，歷史上頗有淵源，因而極為相似，巴渝民間刺繡在針?lè)?、圖案上都與蜀繡有著相似的地方，但是因?yàn)閹в邪陀逯氐莫?dú)特民間文化，凝結(jié)了巴渝地區(qū)廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，彰顯得天獨(dú)厚的巴渝歷史文化與民族風(fēng)情。

從展出的巴渝民間刺繡來(lái)看，其中包含了服裝、鞋帽等大量的服飾類民間用品。這些服飾運(yùn)用巴渝民間刺繡，繡上了梅蘭竹菊、葡萄、蓮花、葫蘆、桃花、滿天星、牡丹、蝴蝶、鳥(niǎo)、松鼠、金魚(yú)、蝙蝠、麒麟、獅虎等圖樣，忠實(shí)于自然又添加了繡者自己的主觀想象，技法精妙高超，布局結(jié)構(gòu)雅俗共賞，顏色搭配恰到好處，是我國(guó)寶貴的民間民俗藝術(shù)。

（二）土家織錦

土家族的特色工藝土家織錦，起源于漢朝，用土家族語(yǔ)言被稱為西蘭卡普，西蘭是指鋪蓋，卡普是指花，所以譯為土家族人的花鋪蓋，是中國(guó)四大名錦之一。2006年，土家織錦被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，用土家織錦做成的服飾是游客十分喜愛(ài)的服飾類旅游紀(jì)念品。

據(jù)《方志》記載，土婦頗善紡織。作為土家族人發(fā)明創(chuàng)造的織物，土家織錦工藝精巧，歷史文化久遠(yuǎn)深厚。土家織錦用絲或者綿作為原料，采取通經(jīng)斷緯的工藝，在織布機(jī)上完成。土家織錦顏色極為靚麗，光澤度高，顏色多為對(duì)比色，主要以菱形結(jié)構(gòu)、斜線條結(jié)構(gòu)為主，講究幾何對(duì)稱，四方連續(xù)，擁有120多種的傳統(tǒng)織錦紋樣，比如，“福祿壽喜”“龍鳳呈祥”“雞冠子花”“梔子花”等，在巴渝之地是重要的服飾類旅游紀(jì)念品。比較常見(jiàn)也比較出名的圖樣有《四十八勾》，四十八勾圖案十分簡(jiǎn)潔，呈藤蔓勾狀，因而就有“‘四十八勾織的好，鉤鉤鉤住郎的心”這一說(shuō)法，寄托了土家族人樸素美好的生活愿望。

（三）苗族銀飾

巴渝之地苗族人口眾多，而苗族人酷愛(ài)銀飾，在漫漫歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的制銀、加工銀飾的技藝，吸引著廣大游客的目光。與普通人佩戴銀飾不同，巴渝之地的苗族銀飾造型別致夸張，紋樣獨(dú)特，而且從頭到腳都有相應(yīng)的銀飾可以佩戴，作為旅游紀(jì)念品很有紀(jì)念意義。

苗銀的造型紋樣彰顯了苗族人的遷徙歷程。苗族人在歷史上就幾經(jīng)遷徙，歷經(jīng)苦難，苗銀上的紋樣都記載了歷代苗族人遷徙和征戰(zhàn)的歷史，其中的艱辛通過(guò)苗銀和歷代苗族人口口相傳的方式傳承下來(lái)，成就了苗族人驍勇善戰(zhàn)、勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)。苗銀的造型紋樣還彰顯了一定的巫文化。苗族一直給人一種神秘莫測(cè)的感覺(jué)，他們的文化之中也存在巫文化這種神秘的精神內(nèi)涵，在影響著苗族人生活起居的同時(shí)，也影響了苗銀的發(fā)展。很多苗族銀飾上都有巫文化的痕跡，一些神秘的圖騰、信仰圖形、巫術(shù)圖案重復(fù)地出現(xiàn)在苗族銀飾上，吸引著愛(ài)好神秘文化、巫文化的游客購(gòu)買(mǎi)。

（四）軍旅風(fēng)格服飾

戰(zhàn)時(shí)的重慶作為陪都和遠(yuǎn)東反法西斯指揮中心聞名海內(nèi)外。這種帶有戰(zhàn)爭(zhēng)烙印的城市吸引著全世界愛(ài)好和平的人們前來(lái)旅游，是重慶給世界的另外一張名片。鑒于此，應(yīng)運(yùn)而生的諸多服飾類旅游紀(jì)念品，也成為吸引游客購(gòu)買(mǎi)的富有價(jià)值和代表性的收藏品。比如，一些軍旅風(fēng)格的衣服和帽子，彰顯了那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的精神風(fēng)貌，具有一定的教育意義。與其他娛樂(lè)性和藝術(shù)性的旅游紀(jì)念品不同，這些軍旅風(fēng)格的服飾類旅游紀(jì)念品體現(xiàn)了高尚的共產(chǎn)主義品德，不畏艱險(xiǎn)、救亡圖存、同舟共濟(jì)、出淤泥而不染的革命精神，是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)抗日精神、紅巖精神絕佳的途徑。

（五）都市文化服飾

隨著重慶都市文化的風(fēng)靡，一些帶有重慶都市特色的服飾類旅游紀(jì)念品在近幾年受到了不少游客的喜愛(ài)。重慶的山城特色、江城特色被提煉，形成重慶的現(xiàn)代新關(guān)鍵詞，衍生了不少相關(guān)的都市文化服飾。比如，有人將獨(dú)具特色的重慶立體交通作為元素噴繪在T恤上，或者將重慶的地標(biāo)性建筑繪制在帽子、帆布鞋上、帆布包上，利用重慶獨(dú)特的都市文化、城市景觀，整個(gè)產(chǎn)品富有趣味性、時(shí)尚型、實(shí)用性，又彰顯了滿滿的重慶特色。

重慶的都市文化服飾中常見(jiàn)的還有火鍋元素。重慶的火鍋是重慶十大文化符號(hào)之首，外地人一說(shuō)到重慶首當(dāng)其沖就會(huì)想到重慶火鍋，其知名度、美譽(yù)度、代表性、地域性讓重慶火鍋也成為服飾類旅游紀(jì)念品的重要元素?；疱佋爻霈F(xiàn)在各種服飾、配飾上，造型可愛(ài)俏皮，大大豐富了重慶服飾旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。

四、融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則

（一）彰顯地域文化

每個(gè)旅游城市都有屬于自己特色的旅游產(chǎn)品，比如，海南的貝殼類裝飾品、海水珍珠飾品，新疆的葡萄干、哈密瓜，諸暨的淡水珍珠飾品，景德鎮(zhèn)的陶瓷制品等，融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品也要彰顯重慶自身地域特色。重慶的服飾類旅游紀(jì)念品承載了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，是一張能夠讓海內(nèi)外游客記住的名片，可以讓他們帶出重慶，穿戴到世界各地，是再好不過(guò)的。

地域特色文化是不同地區(qū)旅游紀(jì)念品的重要區(qū)分表現(xiàn)，獨(dú)特的地域服飾紀(jì)念品取決于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史背景、社會(huì)文化和世人的繼承過(guò)程，是不同民族、不同民俗、不同時(shí)代氣質(zhì)的展現(xiàn)。重慶的歷史文化豐富且富有內(nèi)涵，可以直接利用的也不在少數(shù)，即使無(wú)須變形、再創(chuàng)造也可以設(shè)計(jì)出滿足游客的服飾類旅游紀(jì)念品，彰顯重慶的文化內(nèi)涵。因而完全可以就地取材，設(shè)計(jì)制作出彰顯本地特色的服飾類旅游紀(jì)念品，只要表現(xiàn)出重慶地方特有材料、重慶傳統(tǒng)工藝和重慶歷史文化的特點(diǎn)即可。

（二）彰顯時(shí)尚特征

服飾類旅游紀(jì)念品與其他類型的旅游紀(jì)念品不同，它具有一定的穿戴功能，因而要滿足時(shí)下現(xiàn)代人的穿衣習(xí)慣，彰顯一定的時(shí)尚特征。人們對(duì)美的觀念會(huì)隨著思想的變化而變化，也會(huì)因?yàn)榭萍肌⑸鐣?huì)的進(jìn)步而發(fā)生變化，人們對(duì)服飾的看法也是在不斷地發(fā)展、變化，一定的流行趨勢(shì)會(huì)隨著人們審美的變化而發(fā)生改變，因而融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品也應(yīng)當(dāng)遵守這一規(guī)律，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀念，找到適合的時(shí)尚設(shè)計(jì)，做到將當(dāng)?shù)氐奈幕嘏c現(xiàn)代流行主題相結(jié)合，與新型材料相結(jié)合，才能不斷地找到吸引游客的關(guān)鍵點(diǎn)，獲得旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的成功。所以在設(shè)計(jì)土家織錦作為服飾類旅游紀(jì)念品時(shí)，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用顏色搭配，使其在視覺(jué)上給人更舒適的體驗(yàn)，可以利用莫蘭迪色系，高級(jí)灰作為填充，在不放棄土家織錦本身色系的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，將原汁原味的土家族文化中轉(zhuǎn)變?yōu)橐子诂F(xiàn)代人接受的表現(xiàn)形式，發(fā)揮土家織錦更多的優(yōu)點(diǎn)，讓更多人都看到了解土家織錦。

（三）營(yíng)造文化氛圍

目前市面上大部分的旅游紀(jì)念品都具有一定的娛樂(lè)性、趣味性，為的是吸引消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，有些商家就抓住了這一“商機(jī)”，推出了一些庸俗的旅游紀(jì)念品。一切低俗、不入流的服飾類旅游紀(jì)念品，其所傳達(dá)給大眾的信息是負(fù)面的、消極的，可能在短期內(nèi)有很好的宣傳效果，瞬間就能吸引游客駐足，但不能作為未來(lái)服飾類旅游紀(jì)念品的風(fēng)向標(biāo)，短時(shí)間的流量可能會(huì)流失長(zhǎng)期的城市形象和優(yōu)質(zhì)游客資源。作為一個(gè)城市的旅游紀(jì)念品，更多的是彰顯其文化元素，營(yíng)造一種文化氛圍。一味地抬高趣味性減少了氛圍感，比如一些惡搞、惡趣味的服飾類旅游紀(jì)念品，就失去了旅游紀(jì)念品的紀(jì)念意義和價(jià)值。所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以保留一定的幽默感，吸引游客進(jìn)行消費(fèi)，但是更要注重文化的傳播和教育意義，長(zhǎng)此以往就能建立重慶這座城市的品牌效應(yīng)，口口相傳的好口碑將為重慶帶來(lái)更多的優(yōu)質(zhì)資源，進(jìn)一步推動(dòng)城市旅游業(yè)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品是一個(gè)復(fù)雜的研究對(duì)象，不僅涉及設(shè)計(jì)類專業(yè)知識(shí)，還涉及文化、歷史、民俗等多個(gè)領(lǐng)域，因而融巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)需要傳承該地區(qū)的民間工藝，還需要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，并對(duì)現(xiàn)代游客的心理進(jìn)行研究。本文簡(jiǎn)單介紹了巴渝之地的文化，淺要分析了融合巴渝文化的服飾類旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，并提出了未來(lái)設(shè)計(jì)之原則，希望巴渝文化能夠通過(guò)服飾類旅游紀(jì)念品在新時(shí)代的傳承和發(fā)展，使得世人都能看到這一文化的光輝所在。

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作 者： 羅茜，碩士， 重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向： 環(huán)境設(shè)計(jì)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com