黃自權(quán)

摘要：在《查拉圖斯特拉如是說》中，精神由駱駝變成獅子，再由獅子變成孩子。尼采對整個變形的過程，變形所要打破的對象做了闡述。但是必須明確，首先尼采闡述的精神不是作為外在于人的對象存在的，而是人的精神，所以三種精神應(yīng)該有三種對應(yīng)的人的存在方式；其次，精神不是所有人的精神中抽取的共同的東西，而是每個人各自的精神，即每個人的精神都可能經(jīng)歷三次變化；最后，精神三變并不是寫好的劇本，并不能保證一定能完成。也正是因為不能保證一定能完成，才給每個人對生存意義的理解賦予了可能性。

關(guān)鍵詞：尼采 精神三變 生存意義

精神之所以會產(chǎn)生從駱駝到獅子再到孩子的三段變化是因為在尼采生活的時代，上帝死了，尼采呼喚超人的誕生。而只有上帝死了以后，超人才能誕生。首先，從《查拉圖斯特拉如是說》寫作的布局來看，可以說上帝死了，超人才得以誕生。超人不能作為某種具有超能力的人來理解，似乎如果上帝不死，受到諸神的壓制，不允許擁有超能力的人誕生。

“上帝死了”中的上帝，不是人格化的神。人格化神的破碎在尼采寫作《查拉圖斯特拉如是說》時已經(jīng)不算什么新鮮事。如果將這個命題僅理解為基督教人格化神的消解，說尼采在人們的思想界投下了一枚重磅炸彈，似乎言過其實。但尼采確實在人們的思想界投下了一枚重磅炸彈。因為在《查拉圖斯特拉如是說》中，上帝死了是整傳統(tǒng)價值和舊道德的崩潰。

或許，上帝死了所能震動的人不多，但是上帝死了以后每個人不得不面對最高價值缺位，生命意義虛無化的問題豁然呈現(xiàn)在了人們面前。尼采仿佛是在敬告人們：別以為上帝死了與你無關(guān)，請問，上帝死了，你怎么辦？由此，生命意義的重擔(dān)壓在了每個人的肩頭。尼采不僅要撕開這生命面臨的最高價值缺位的傷口給每個人看，他也在努力的提出解決辦法，這個解決辦法蘊含在尼采的精神三變中。

“對于懷著敬畏之念的精神，強力的、負重的精神，有許多重負：精神的強力渴望重的、最重的負擔(dān)。什么是重負？負重的精神這樣發(fā)問，于是它像駱駝一樣跪下來，甘愿被裝上很多重負。”

“在最荒涼的沙漠中，發(fā)生了第二段的變化：精神在這里變成獅子，它要攫取自由，在它自己的沙漠里稱王。它在這里尋找它的最后一個統(tǒng)治者：它要跟最后一個統(tǒng)治者、它的最后的神為敵，它要跟巨龍搏斗以求勝利。”這條巨龍是什么呢？“這條巨龍的名字叫做‘你應(yīng)當(dāng)，可是獅子的精神卻說‘我要……巨龍說：“事物的一切價值閃耀在我身上。一切價值已經(jīng)被創(chuàng)造出，被創(chuàng)造出的一切價值就是我。確實不應(yīng)再有什么‘我要?！?/p>

“孩子是純潔的，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉(zhuǎn)的車輪，一個肇始的運動，一個神圣的肯定。是的，為了稱作創(chuàng)造的這種游戲，需要一個神圣的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界?！本竦倪@三段變化，可以視作尼采為解決最高價值為什么缺失，應(yīng)不應(yīng)該缺失，怎么缺失，以及缺失以后怎么辦的隱喻。

一、作為駱駝的精神

最開始，精神并沒有負重，甚至它都不知道什么是重負，它在一邊詢問的同時，一邊跪了下來，甘愿被裝上許多重負。吊詭的是負重的精神既然連什么叫重負都不知道，它怎會甘愿被裝上許多重負呢？重負是被裝上的，精神處于被動的地位，那么精神的重負是被誰裝上的 尼采緊接著描述了各種最重的重負，理解了這些所謂最重的重負，也就可以知道是誰創(chuàng)造了這些最重的重負，又是誰將它裝在了負重的精神身上。

被裝上重負的精神就像背著重負走向沙漠的駱駝，“精神也如此急忙的走進它的沙漠之中”。在沙漠中的精神遇到了巨龍，這條巨龍叫做“你應(yīng)當(dāng)”。就是這條巨龍迫使精神裝上了重負，也是這條巨龍迫使精神急忙走進它的沙漠之中。負重的精神身上背負的就是這一系列“你應(yīng)當(dāng)”。在基督教的世界觀、價值體系中，現(xiàn)實世界的生活不過是一個過渡，是為進入天國取得入場券的一次旅行?；钪囊饬x就是要按照能進入天國的教導(dǎo)走完這一生，然后去天國的門口等待，等著天國之門開啟的那一天。這樣，現(xiàn)實世界的生活有了最高價值，就是為進入天國服務(wù)。能早日取得入場的資格當(dāng)然再好不過，因此，背上重負的精神要“急忙”走進自己的沙漠。

尼采在這里說的精神始終都是作為個體的精神。每個個體的精神有自己不同的沙漠。正是因為背負重負的精神走進的是它自己的沙漠，這精神才有變形的可能。這也意味著，即便是由巨龍強加給負重的精神的“你應(yīng)當(dāng)”，要想能被負重的精神背在身上，始終需要它自己把這些重負接受下來。

那么“沙漠”是什么？沙漠還有一個名稱叫做“生命禁區(qū)”，背負上這些重負的精神自己急忙走進這沙漠，是自己在扼殺自己的生命。在尼采看來，生命乃是最真實的，最重要的，是精神的母體。不是精神產(chǎn)生生命，而是生命產(chǎn)生精神。于是，這精神身上的重負非得拋棄不可?！皠e再把頭插進天國事物的沙里，而要自由地抬起頭，這大地之頭，給大地賦予新的意義的頭?！笨梢?，構(gòu)成這扼殺生命的沙漠的沙是“天國的事物”。

二、作為獅子的精神

背負著重負，走到自己沙漠中的精神終于發(fā)現(xiàn)，它背負的“你應(yīng)當(dāng)”，是別人強加的，而不是它自己的，不是“我要”。于是它要把這重負放下?；騿?，要將重負放下，將其丟掉不就好了嗎？為何一定要變成獅子呢？

因為，既然最初精神的重負是被裝上去的，現(xiàn)在當(dāng)然不是精神想要將其卸掉就能卸掉的。它要經(jīng)過一番搏斗，阻止它放下這些重負的力量很多，尼采的時代，基督教的力量雖然較中世紀已經(jīng)衰微，但是傳統(tǒng)價值和舊道德也不是任何人可以隨意拋棄的。

“創(chuàng)造新價值，就是（作為獅子的精神）獅子也還不能勝任，可是為自己創(chuàng)造自由以便從事新的創(chuàng)造，這是獅子的大力能夠做到的?！@得建立新價值的權(quán)利，對于負重而懷有敬畏心的精神，乃是最可怕的行動。確實，對于精神來說，這無異于劫掠，這乃是進行劫掠的猛獸的行徑。”

獅子要做的是將自己身上的重負掀翻在地。對以前不敢否定的，唯命是從的重負展開攻擊，它要搏斗?！皩τ诰駚碚f這無異于劫掠”，對于傳統(tǒng)價值觀和舊道德來說，是要將過去它從每個獨立的精神那里拿走的建立價值的權(quán)利搶回來；對于每個獨立的精神來說，是要通過搏斗的、劫掠的方式搶回本來屬于自己的東西。但這個東西僅僅是建立新價值的權(quán)利，因為建立新價值是獅子所不能勝任的。

三、作為孩子的精神

當(dāng)獅子完成重負的拋棄以后，它同時贏得了建立新價值的權(quán)利，而建立新價值是作為孩子的精神才能辦到的。同時，當(dāng)獅子完成對重負的否定之后，精神的沙漠沒有了。在精神由獅子變成孩子的過程中，沙漠再也沒有出現(xiàn)過。

孩子是純潔的，因為作為孩子的精神已經(jīng)徹底否定了傳統(tǒng)的價值觀和舊道德，它沒有原罪；它不能帶著過去痛苦的經(jīng)歷行走，它是遺忘，也必須遺忘，是遺忘的同時也是新生，所以是一個新的開始；拒絕了世界的目的論解釋的精神喪失了最高價值，同時它贏獲了自由，生命不是負擔(dān)，不是為了什么，所以是一個游戲；生命不再由外部驅(qū)動，而是依靠內(nèi)部驅(qū)動，所以是一個自轉(zhuǎn)的車輪；從此時開始，生命可以賦予自己意義，可以為自己創(chuàng)造價值，所以是一個肇始的運動；生命的一切從現(xiàn)在開始都基于現(xiàn)實的生活，所以是現(xiàn)實世界，是身體，是生命的神圣肯定。

筆者認為，孩子這個象征還有兩層含義尼采并未明言。其一，尼采選擇孩子這個象征與赫拉克利特有關(guān)。“這個‘孩子是赫拉克利特意義上的游戲著的孩子。尼采曾說：‘我懷著崇高的敬意把赫拉克利特的名字與其他人劃分開?！焙⒆邮且粋€人生命的早期，尼采否定西方理性形而上學(xué)的價值傳統(tǒng)，而西方理性形而上學(xué)的傳統(tǒng)肇始于蘇格拉底，經(jīng)柏拉圖到亞里士多德，終于形成了一條蔚為壯觀的河流。尼采選擇孩子，象征前蘇格拉底的西方思想源流，這與尼采對赫拉克利特的推崇是一致的。

其二，孩子是贏得建立新價值的權(quán)利后的，建立自己新價值的精神的童年時期。新的精神怎樣建立價值，建立什么樣的價值不是固定的。這個建立自己的新價值的精神的孩子總會長大，但是，長大以后建立的新的價值到底是什么樣的，尼采并沒有給出明確的答案。

四、總結(jié)

通過對尼采的精神三變的分析可見，因為上帝死了，即整個傳統(tǒng)價值和舊道德崩潰了，隨之最高價值缺失了。因為傳統(tǒng)價值和舊道德通過虛構(gòu)一個彼岸世界和天國來否定現(xiàn)實世界生命的意義，所以在尼采看來，它們是應(yīng)當(dāng)崩潰的。

不僅應(yīng)當(dāng)崩潰，而且還需要負重的駱駝的精神變身搏斗的獅子的精神與巨龍戰(zhàn)斗，從巨龍手中搶回原本屬于每個獅子的創(chuàng)造新價值的權(quán)利。當(dāng)精神獲得創(chuàng)造新價值的權(quán)利時，它就完成了從獅子到孩子的轉(zhuǎn)變。而孩子要做的就是創(chuàng)造新價值。所謂“上帝死了，超人才能誕生”，不過是說要想超人降世，精神必須完成從駱駝到孩子的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)價值和舊道德一日不克服，超人就一日不能誕生。

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