話題引入

十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》要求傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。

在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。

——2020年9月28日，習(xí)近平在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)

希望中國(guó)戲曲學(xué)院以建校70周年為新起點(diǎn)，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長(zhǎng)中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

——2020年10月23日，習(xí)近平給中國(guó)戲曲學(xué)院師生回信中說(shuō)

自古以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

——2019年5月15日，習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講

大家手筆

中華人文精神的兩大傳統(tǒng)

樓宇烈

與西方文化相比，以人為本的人文精神是中華文化的根本精神之一，也是中華民族對(duì)人類的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。中華文化從西周以來(lái)就確立了以人為本的文化品格，而西方在公元以后形成的是以神為本的文化，直至歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才高舉起人本主義的旗幟，啟發(fā)人不要做神的奴隸，要做人自己。它的思想來(lái)源是古希臘羅馬文化，同時(shí)也受到16世紀(jì)以后傳教士從中國(guó)傳回去的人本文化的影響。

以人為本的人文精神有兩個(gè)重要傳統(tǒng)。第一個(gè)是“以史為鑒”。唐太宗說(shuō)，“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替”，強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性。也正因?yàn)槿绱?，我?guó)的歷史著作在全世界是最系統(tǒng)、最完備的，僅正史就有二十四史或者說(shuō)二十五史，還有很多野史和輔助性歷史資料。每個(gè)朝代政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定以后，做的第一件事情是修訂禮樂(lè)，第二件事情就是修前朝歷史。中國(guó)以人為本的人文精神就是通過(guò)“以史為鑒”總結(jié)出來(lái)的，是這個(gè)傳統(tǒng)的一個(gè)成果。

商滅夏，周滅商，在歷史上被稱為“湯武革命”。夏商兩代的歷史給周王朝非常深刻的啟示。以歷史為借鑒，周王朝一開始就認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的道理：“天命靡常。”天命并非恒常不變，不是獲得了就可以一勞永逸，它是會(huì)因人而變的。那么，天命是如何變化的，又根據(jù)什么變化呢？《尚書》里記載了周人對(duì)歷史的總結(jié)：“皇天無(wú)親，惟德是輔。”周人提出了一個(gè)重要觀念——“敬德”，而且要“疾敬德”，國(guó)家治理者要努力地、快速地提升自己的德行。這就形成了中國(guó)文化的一個(gè)根本特性，即決定命運(yùn)和政權(quán)興亡的不在于外在力量，而在于人自身德行的好壞。上天是根據(jù)民意來(lái)行事的，《尚書》里有很多這樣的記載，如“民惟邦本，本固邦寧”“天視自我民視，天聽自我民聽”等等?！巴跽咭悦駷樘臁?。中國(guó)文化里的天不是簡(jiǎn)單地指天空的天，也不是一個(gè)造物主的天。天的含義很豐富，是自然而然天道的天，也是代表民意的天。中國(guó)文化以人為本的人文精神重點(diǎn)在于人不是受外在力量主宰的，而是靠自己德行的提升來(lái)行動(dòng)。

中國(guó)文化中的第二個(gè)重要傳統(tǒng)是“以天為則”。孔子說(shuō)：“大哉！堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之?！敝袊?guó)人非常強(qiáng)調(diào)以天地為榜樣，向天地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)上用“德配天地”來(lái)贊揚(yáng)孔子。圣人的品德能夠與天地相配，與天地一樣高明博厚。人絕對(duì)不能妄想去做萬(wàn)物的主宰，而要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)。“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”，天地是這樣的廣大無(wú)私、廣闊包容。人們首先就要學(xué)習(xí)天地的這種品德。同時(shí)，天地也是非常誠(chéng)信的。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也?！比说朗菑奶斓缹W(xué)來(lái)的，天道誠(chéng)，所以做人也要誠(chéng)。

人不僅要向天地學(xué)習(xí)，還要向萬(wàn)物學(xué)習(xí)。唐代詩(shī)人白居易的名句：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@是要人們學(xué)習(xí)小草堅(jiān)忍不拔的生命力。又有兩句詩(shī)描寫竹子：“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心?！边@是用竹子作比喻，人們要學(xué)習(xí)它從根子上就要有做人的氣節(jié)，地位再顯赫也虛心謙下。中華傳統(tǒng)文化中很多人提到要學(xué)習(xí)的物，就是“水”。古書記載，孔子遇水必觀，非常注重向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗钠返绿嗔?。老子也說(shuō)：“上善若水?！彼偸峭铝鳎諠?rùn)萬(wàn)物，卻從不居功自傲，也不要求回報(bào);水能夠包容萬(wàn)物，卻沒(méi)有自己的形狀，而是隨器賦形。這彰顯了“道”的精神。

縱觀近幾百年來(lái)的歷史，人與自然的關(guān)系、人與人或社會(huì)的關(guān)系、人自身身心的關(guān)系出現(xiàn)了各種各樣的緊張，這與傳統(tǒng)以人為本人文精神的式微頗有關(guān)系?，F(xiàn)在亟須重振這種精神，正確闡釋和弘揚(yáng)中華文化中以人為本人文精神的現(xiàn)代意義，將它貢獻(xiàn)給世界。

（節(jié)選自《中國(guó)文化的根本精神》）

賞析

本文從人文精神的兩個(gè)重要傳統(tǒng)“以史為鑒”和“以天為則”，對(duì)中華人文精神進(jìn)行分析解構(gòu)。在論述中，作者采用了歷史上的相關(guān)事實(shí)、理論來(lái)進(jìn)行詳細(xì)闡述。就“人與自然”“人與人”“人與社會(huì)”“人自身身心”的關(guān)系提出了深刻的見解。

時(shí)文選粹

文化“守護(hù)”與“創(chuàng)新”的平衡

鄒廣文

文化是一條河，由“過(guò)去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來(lái)”。每一代人都是通過(guò)傳統(tǒng)文化的浸淫而開始新的文化創(chuàng)造。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化，每一代人都肩負(fù)著兩種使命——“守護(hù)”與“創(chuàng)新”。

文化守護(hù)的目的是為了呈現(xiàn)文化的“個(gè)性”，我們常說(shuō)的“越是民族的才越是世界的”正是這個(gè)道理。而文化只有不斷創(chuàng)新，才會(huì)保持鮮活的生命力，才會(huì)在不同文化間的交流中贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)。由此看來(lái)，人類的文化生活實(shí)踐需要自覺(jué)處理好“守護(hù)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系：沒(méi)有守護(hù)，文化的創(chuàng)新就失去了目的與方向;而沒(méi)有創(chuàng)新，文化就失去了前進(jìn)的源頭活水。我們需要在文化的“守護(hù)”與“創(chuàng)新”之間保持一種平衡與張力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝腥A民族的傳統(tǒng)文化是我們的“根”與“魂”，如果拋棄了民族傳統(tǒng)，就等于丟掉了根本，就等于割斷了民族的精神命脈。

今天我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是要回到過(guò)去，而是要讓文化真正走向未來(lái)、擁有未來(lái)，即讓文化真正像一條河那樣流動(dòng)起來(lái)。既然文化弘揚(yáng)的著眼點(diǎn)在于“未來(lái)”，那么我們就需要圍繞民族文化的“未來(lái)”發(fā)展來(lái)布局謀篇，要在對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中，始終保持一種對(duì)民族文化未來(lái)發(fā)展的使命感。我們不能僅僅拘泥于文化的一招一式，而更要關(guān)注文化發(fā)展的宏大敘事，即人文精神的承傳。

中國(guó)自改革開放至今，“文化熱”一直伴隨社會(huì)的脈搏跳動(dòng)。這表明，當(dāng)一個(gè)民族處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)，必然會(huì)撥動(dòng)文化的敏感神經(jīng)。向世界傳遞中國(guó)聲音，表達(dá)中國(guó)價(jià)值，展示中國(guó)形象，這是中國(guó)文化走向世界所必須要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任，更是我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的根本價(jià)值訴求。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越感到，中國(guó)自近代以來(lái)逐漸缺失的文化自信正日益成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“短板”，因而努力謀求“文化中國(guó)”的崛起就成了全體國(guó)人日趨緊迫的追求。

近年來(lái)，隨著黨中央關(guān)于文化自覺(jué)的大力倡導(dǎo)，全社會(huì)對(duì)于弘揚(yáng)民族文化的使命感得到了明顯的加強(qiáng)。習(xí)近平同志曾多次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！?/p>

（節(jié)選自《精神文明導(dǎo)刊》）

賞析

本文采用“引——議——聯(lián)——結(jié)”式結(jié)構(gòu)對(duì)文化的守護(hù)與創(chuàng)新之間的關(guān)系平衡進(jìn)行了闡發(fā)。這種議論結(jié)構(gòu)在就“守護(hù)”與“創(chuàng)新”這一民族的精神命脈進(jìn)行闡述后，又縱向聯(lián)系當(dāng)前的“文化熱”進(jìn)行批評(píng)，最后以習(xí)近平總書記關(guān)于文化的論述收束全文，深刻有力。