【摘要】 從歷史的潮流來(lái)看，文學(xué)的經(jīng)典化是一個(gè)自然而然的過程，伴隨著一代代人的成長(zhǎng)，昔日的文學(xué)也必將具有更加深刻的意義，在世人心中抹上一層神圣的光輝。并且，這些文學(xué)經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)，證明了它們本身的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)的經(jīng)典化運(yùn)動(dòng)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)，必然會(huì)對(duì)其造成一定的影響。優(yōu)勝劣汰，是自然的法則;擇優(yōu)選用，是文學(xué)的新生，因此，需要去掉文學(xué)作品中的糟粕，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史注入更加旺盛的生命力。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué);經(jīng)典化;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史;重構(gòu)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0033-02

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史當(dāng)中，由于缺乏對(duì)于文學(xué)的經(jīng)典化過程，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中所收錄的文學(xué)作品水平參差不一，雖然可以稱得上是包羅萬(wàn)象，極大地保護(hù)了文學(xué)的多樣性。但文學(xué)的多樣性是“百花齊放”，而不是“泥沙俱下”，這不僅沒有體現(xiàn)出中國(guó)文學(xué)在現(xiàn)代的變遷，還在其中摻雜了大量無(wú)用的內(nèi)容。故而，要注重文學(xué)的經(jīng)典化過程，早日完成對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的調(diào)整，促使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史能夠更加鮮明地展現(xiàn)在人們面前。

一、文學(xué)的經(jīng)典化標(biāo)準(zhǔn)

在20世紀(jì)80年代，人們解放了文學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)的發(fā)展注入了全新的活力，展現(xiàn)出文學(xué)領(lǐng)域“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象，但同時(shí)也有著大量劣質(zhì)文學(xué)作品摻雜其中，并且在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史當(dāng)中占據(jù)一席之地。當(dāng)一個(gè)時(shí)代總結(jié)，必然要對(duì)此進(jìn)行回顧，文學(xué)也必將進(jìn)行經(jīng)典化的一個(gè)過程，也需要建立起文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的準(zhǔn)則。

（一）堅(jiān)持以人為本的核心理念，人性的光輝為文學(xué)第一標(biāo)準(zhǔn)

文學(xué)是文字的詩(shī)意的結(jié)合，而文字，又是人類闡釋萬(wàn)事萬(wàn)物的工具。故而，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是以人性為基礎(chǔ)的，文學(xué)的經(jīng)典化標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)當(dāng)將人性的光輝作為評(píng)判的第一標(biāo)準(zhǔn)?！拔囊暂d道，詩(shī)以言情”是我國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)文章必須要闡釋出道理，詩(shī)詞必須要言之有物，必須要有馥郁的感情。而在西方的啟蒙思想當(dāng)中，也是將人作為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持人的權(quán)利與自由。

在現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中，優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往都有著對(duì)于人性最深層次的思考，有的謳歌人性當(dāng)中光輝的一面，有的諷刺人性當(dāng)中丑惡的一面，如我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家和評(píng)論家魯迅先生的作品當(dāng)中就充滿了對(duì)于國(guó)人人性中弱點(diǎn)的痛恨之情;而沈從文先生的《受戒》當(dāng)中就描寫出了一幅雖然平凡、但卻詩(shī)意盎然的田園畫卷，謳歌了少男少女的天真美好和普通人物的淳樸思想;而在張愛玲女士的《半生緣》《傾城之戀》等愛情作品當(dāng)中，都對(duì)于人類最復(fù)雜的情感——愛情進(jìn)行了深度揭示，展現(xiàn)了愛情當(dāng)中的種種難言，并以主人公的愛情為主線生動(dòng)形象地展現(xiàn)了特殊時(shí)代的歷史印痕。

（二）文學(xué)必須要具有高度的藝術(shù)價(jià)值

文學(xué)也是藝術(shù)形式的一種，必須具有高度的藝術(shù)價(jià)值，才可以稱得上是優(yōu)秀的文學(xué)作品。例如，張愛玲女士的小說(shuō)當(dāng)中就包含有眾多的文學(xué)手法和寫作技巧，其精妙的構(gòu)思堪稱寫作手法集大成者，甚至在《金鎖記》當(dāng)中由于過于重視寫作手法，被人批評(píng)為“炫技”，認(rèn)為在作品當(dāng)中過分注重藝術(shù)表現(xiàn)形式，而忽略了文學(xué)作品本身的人文素養(yǎng)。但不可否認(rèn)的是，一部文學(xué)作品當(dāng)中，如果沒有足夠的藝術(shù)價(jià)值作為支撐的話，是很難被評(píng)估為一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的。故而，文學(xué)經(jīng)典化的過程當(dāng)中，必須要考慮文學(xué)作品的藝術(shù)性，將藝術(shù)價(jià)值作為重要參考因素。

（三）原創(chuàng)是所有文學(xué)作品的共同底線

雖說(shuō)有“天下文章一大抄”的說(shuō)法，但這僅僅是對(duì)于初學(xué)者而言的，初學(xué)寫作的人對(duì)于寫作技巧和寫作手法運(yùn)用不清，通過借鑒其他文章進(jìn)行寫作可以加速掌握相關(guān)技巧。但是當(dāng)寫作進(jìn)入成熟階段之后，就要嚴(yán)格遵守原創(chuàng)這一文學(xué)創(chuàng)作底線，對(duì)于任何一個(gè)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，抄襲都是一大丑聞，這標(biāo)志著該文學(xué)作品的價(jià)值被全盤否定。并且，只有原創(chuàng)，才可以不斷挖掘文學(xué)的深度，擴(kuò)大文學(xué)的范圍，為文學(xué)的發(fā)展做出新的突破。例如，在江南所寫的《此間的少年》當(dāng)中，就借用了金庸武俠當(dāng)中的人名和背景，這不僅是對(duì)金庸老前輩極大的不尊重，同時(shí)也是對(duì)于自身寫作生涯不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，金庸一紙?jiān)V訟狀將江南告上法庭，既是對(duì)于自身著作權(quán)益的保護(hù)，也是對(duì)我國(guó)版權(quán)意識(shí)萌發(fā)所做出的突出貢獻(xiàn)，更是對(duì)于“抄襲者”的一次警戒，抄襲不可取，抄襲損害的不僅是他人的權(quán)益，且終將害人害己，對(duì)于自身寫作信譽(yù)和寫作發(fā)展造成不可逆轉(zhuǎn)的消極影響。

二、文學(xué)經(jīng)典和非經(jīng)典是可以互相轉(zhuǎn)化的，要遵循社會(huì)觀念的變革

由于文學(xué)的經(jīng)典化是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，對(duì)于一代人來(lái)說(shuō)，往往所認(rèn)識(shí)到的經(jīng)典似乎生來(lái)就是經(jīng)典，非經(jīng)典作品在有生之年也見不到其經(jīng)典化的一天，這主要是由于人的一生過于短暫，在文學(xué)歷史上也只不是一個(gè)不起眼的小水花，這就造成人們對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的錯(cuò)誤理解，認(rèn)為經(jīng)典的文學(xué)作品是不會(huì)隨著時(shí)代更迭的，也意識(shí)不到非經(jīng)典文學(xué)作品經(jīng)過歲月的沉淀也可以有經(jīng)典化的一天。

以在當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中占據(jù)重要地位的四大名著為例，在新中國(guó)成立初期并沒有太大的影響力，后來(lái)伴隨著出版社的大力宣傳，再加上社會(huì)思想的解禁，書籍本身的質(zhì)量過硬，才逐漸在廣泛傳播開來(lái)，并經(jīng)過數(shù)十年的沉淀，才逐漸成為代表明清小說(shuō)的經(jīng)典文學(xué)作品，而在明清之際，四大名著甚至長(zhǎng)時(shí)間遭到主流文學(xué)界的排斥，不僅不承認(rèn)其是文學(xué)經(jīng)典作品，更是一度被當(dāng)作違禁書籍進(jìn)行封查。除此之外，金庸小說(shuō)在現(xiàn)代作為武俠經(jīng)典，而在當(dāng)代卻也不被文學(xué)世界所接納。

三、文學(xué)經(jīng)典化對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重大影響

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要意義在于可以揭示出現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程，并從中可以汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)供給未來(lái)文學(xué)的發(fā)展。在對(duì)于過去文學(xué)歷程進(jìn)行探討的過程當(dāng)中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)潔而又豐盛的，但是由于現(xiàn)代文學(xué)中糟粕與精華同在，并且種種文學(xué)流派相互交叉，沒有形成直觀的文學(xué)脈絡(luò)，不能夠從中看出現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。而對(duì)于文學(xué)的經(jīng)典化，可以重新構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史體系，使其更加簡(jiǎn)潔、更加精粹。

（一）文學(xué)經(jīng)典化將會(huì)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史格局造成重大變革

正如歷史是由人類所創(chuàng)造出來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的出現(xiàn)也是眾多杰出現(xiàn)代作家共同努力的結(jié)果。在此過程當(dāng)中，一部分作家的作品具有高度的文學(xué)價(jià)值，并且和大眾的口味相符，在人民群眾當(dāng)中有較大的影響力，從而逐漸形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的格局。例如，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，金庸武俠是繞不過去的一道坎，形成了“新武俠”的文學(xué)格局。而在對(duì)于文學(xué)的經(jīng)典化過程當(dāng)中，也不可避免要對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行再次審查，構(gòu)建出新的文學(xué)格局，并且將此格局逐漸在人民群眾當(dāng)中推廣開來(lái)。

（二）文學(xué)經(jīng)典化必然會(huì)增強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的影響力

文學(xué)經(jīng)典化絕對(duì)不僅僅是對(duì)于文學(xué)作品單純的評(píng)定過程，更是一個(gè)系統(tǒng)化的龐大生態(tài)鏈。在現(xiàn)代社會(huì)，由于人們生活壓力加大，都市生活節(jié)奏越來(lái)越快，導(dǎo)致人民群眾終日忙于一日三餐，無(wú)暇顧及文學(xué)興衰，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的了解不夠。

從表面上來(lái)看，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，文學(xué)經(jīng)典化似乎只是文學(xué)圈子內(nèi)的事情，無(wú)法在大眾群體當(dāng)中造成有效的影響;但實(shí)際上，人民群眾還是存在精神生活的，會(huì)去挑選文學(xué)作品去讀，但由于時(shí)間限制只能夠根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史按圖索驥，而文學(xué)經(jīng)典化則可以將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中的文學(xué)作品進(jìn)一步精簡(jiǎn)化，提高文學(xué)作品質(zhì)量，以此來(lái)提高廣大人民群眾的閱讀興趣，經(jīng)典化之后，文學(xué)作品也必將在人民群眾當(dāng)中擁有更大的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

“以史為鏡，可以知興替”，銘記歷史，是我國(guó)走向未來(lái)的重要助力，但也只有在將歷史這面“鏡子”擦干凈，才可以更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的總結(jié)，對(duì)于未來(lái)文學(xué)的發(fā)展有著極其重要的參考價(jià)值，必須要本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，保留現(xiàn)代文學(xué)的精粹部分，去除現(xiàn)代文學(xué)的糟粕部分，進(jìn)一步推進(jìn)文學(xué)的經(jīng)典化歷程，將更好更優(yōu)秀的文學(xué)展現(xiàn)在人民群眾面前。在文學(xué)經(jīng)典化的過程當(dāng)中，不僅僅是單純的對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的刪減過程，更是對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思的一個(gè)過程。

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作者簡(jiǎn)介：

李瑤蕙，女，漢族，江西萍鄉(xiāng)人，本科在讀，研究方向：文學(xué)。