【摘要】海南黎族的手工藝品不僅是中國最古老的藝術(shù)品，而且是黎族人民以其復雜而精湛的工藝傳承下來的智慧的結(jié)晶。數(shù)字化技術(shù)豐富了我國黎族手工藝的設計和傳播方式，本文首先概括非遺數(shù)字化研究背景以及數(shù)字化技術(shù)對拯救瀕危非遺技藝的現(xiàn)實意義，分析當前黎族手工藝數(shù)字化應用和當前存在的問題，針對性提出黎族手工藝數(shù)字化開發(fā)的路徑。

【關(guān)鍵詞】黎族手工藝;數(shù)字化技術(shù);開發(fā)路徑

【中圖分類號】J52? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0114-02

基金項目：本文系2020年度海南省研究生創(chuàng)新科研課題項目“信息時代黎族手工藝非遺保護與傳承的新路徑”（Hys2020-321）階段性研究成果。

一、非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化研究背景及意義

非遺數(shù)字化是采用數(shù)字化的采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。數(shù)字化技術(shù)被運用于非遺領域，始于20世紀90年代初，最初是法國、意大利、日本等國的博物館，為實現(xiàn)資源共享所開展的用數(shù)字技術(shù)收集、保存、記錄藝術(shù)作品的實踐活動。很多新興技術(shù)層出不窮。如三維掃描技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)已被研究者廣泛使用，這些數(shù)字化技術(shù)的及時性和便利性特點，為非遺的保護和傳承提供了一個多元化的渠道和立體化空間。日新月異的數(shù)字化技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承打開了新的思路。在數(shù)字化技術(shù)的幫助下，拯救瀕危非遺技藝具有現(xiàn)實意義。1.數(shù)據(jù)存儲規(guī)范化。非遺的資料和文獻繁雜，數(shù)據(jù)庫分類模糊，數(shù)字化技術(shù)應用于非遺，有助于科學化、規(guī)?；?、具體化的管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)，為研究者提供巨大便利。2.監(jiān)測系統(tǒng)實時性。數(shù)字化技術(shù)可以監(jiān)測非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)信息，及時了解非遺傳承人的情況和非遺技藝的當前現(xiàn)狀和發(fā)展概況，有助于掌握第一手現(xiàn)實資料。3.非遺推廣互動性。信息時代的到來，許多媒介平臺異軍突起，這些平臺吸引了大部分受眾群體，相比于枯燥的文字，數(shù)字化技術(shù)將非遺以一種情境化、可視化的形式展現(xiàn)出來，有助于增強與游客的現(xiàn)場互動性，使他們感受到數(shù)字化非遺的巨大優(yōu)勢，從而對非遺產(chǎn)生更大的興趣，進一步了解，并可能進一步參與其中。這種形式更能吸引大眾的注意，從而在各種媒介平臺上、大范圍并及時有效地宣傳。4.非遺保存永久性。隨著時間流逝，非遺老手藝人去世、文獻資料殘缺不全，這都是傳統(tǒng)的非遺保存面臨的嚴峻問題。數(shù)字化技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種共享性、可再生的數(shù)字化形式存在，促使這些非遺技藝長久保存。數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，民間非遺技藝展現(xiàn)形式更加多樣化，非遺的傳承與保護更加現(xiàn)代化和立體化。應該不斷深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方法，促使非遺技藝走進人們的生活，確保其可以穩(wěn)定、長久性地保護和傳承下去。

二、黎族手工藝數(shù)字化應用現(xiàn)狀

海南黎族有很多手工藝品。當前數(shù)字化技術(shù)對黎族手工藝品的保護，主要是以拍攝宣傳片、宣傳圖冊為主要方式。海南“云游博物館”利用數(shù)字化3D建模技術(shù)，將手工技藝的制作過程、手工藝品以非實物的形式展現(xiàn)，使人們在線上就能一睹非遺技藝的風采;通過拍攝手工藝紀錄片的形式開展“線上課堂”，促使黎族手工藝走出了困頓的格局。目前，數(shù)字技術(shù)在海南黎族手工藝中的應用主要集中在圖片、資料片、視頻、語音材料、數(shù)字博物館等方面，這些確實對黎族手工藝的宣傳起到了很大的推動作用，但是也有不足之處。數(shù)字技術(shù)應用在非遺上，不僅是利于宣傳，更重要的是利用數(shù)字化技術(shù)和復原瀕危黎族手工藝，并較好地傳承黎族手工技藝。

海南黎族手工藝應該利用最新的技術(shù)手段，使單一的文字和圖片變得更加強大，海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人將有更多的展示自我的機會，使非遺成為海南旅游的名片，為海南自由貿(mào)易港的建設增添更多特色。

三、黎族手工藝數(shù)字化開發(fā)的路徑

5G網(wǎng)絡的大范圍普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播面臨著巨大的選擇，既是機遇也是挑戰(zhàn)，非遺想要更好地傳播，只靠碎片化的信息發(fā)布成效甚微，應該利用數(shù)字化技術(shù)，整合現(xiàn)有的所有非遺資源，開發(fā)新的傳播路徑，從而為非遺的保護和傳承貢獻一份力量。

（一）創(chuàng)新數(shù)字化傳播渠道

數(shù)字化技術(shù)對非遺的保護不僅是為了記錄保存，更重要的是使非遺被大眾熟知。網(wǎng)絡信息層出不窮，黎族手工藝如何脫穎而出？近年來，一些平臺的受眾用戶占據(jù)了社會群體的主流，利用這些平臺可使黎族手工藝宣傳效力最大化。如微博、微信公眾號、專門APP、抖音短視頻和直播是當下最受大眾歡迎的平臺，可以通過這些平臺宣傳和推廣黎族手工藝，包含黎族手工藝名錄、黎族手工藝技藝展示、黎族手工藝傳承人現(xiàn)狀以及各種黎族手工藝的系列活動集錦和比賽等，通過這樣的方式來鼓勵技藝傳承人積極地記錄技藝過程，得到大家的關(guān)注，更有利于推動廣大市民群體對傳統(tǒng)技藝的了解、欣賞和學習。如黎族阿妹張潮瑛不僅是個“帶貨主播”還是一名傳承黎錦的“南海工匠”。海南黎錦被稱為“中國紡織史的活化石”，至今已有近3000年歷史，所傳承的花紋圖案堪稱這個民族的獨特“史書”，但因耗時耗力耗工，黎族織錦工藝一度瀕臨失傳。張潮瑛是土生土長的黎族人，自小對黎錦耳濡目染，懷抱著一股對黎錦的熱愛使她下決心尋求突破，她把黎錦和時尚、現(xiàn)代家居結(jié)合，設計出能“穿在身上，用在生活里”的黎錦制品。2019年，張潮瑛時常選取海南不同的拍攝地和小伙伴載歌載舞錄視頻、開直播，2019年，白沙縣農(nóng)民人均收入12912元，在黎錦的帶動下農(nóng)民一年增收3000多元。如今，張潮瑛的合作社依托黎錦產(chǎn)品已實現(xiàn)百萬元年銷售額。

（二）數(shù)字化信息采集技術(shù)支持

數(shù)字化技術(shù)具有高度精確的特點，傳統(tǒng)技藝以更生動、真實的形式展現(xiàn)在人們的視野中。動畫技術(shù)的出現(xiàn)，為海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護帶來了新的契機，用動畫技術(shù)制作出的動畫人物活靈活現(xiàn)，使觀眾在觀看過程中愉悅地感受到傳統(tǒng)技藝之精湛。在圖書館與文化館中增設海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)展覽，利用3D技術(shù)、復原與模擬技術(shù)，使觀眾真切感受到其獨特魅力。此外，觀眾可以通過AR技術(shù)，身臨其境地感受到黎族文化和傳統(tǒng)技藝在悠久歷史中的發(fā)展變化。目前，一些研究人員已經(jīng)使用3D技術(shù)，將精美絕倫的黎錦技藝的制作過程和具體操作步驟記錄下來，力圖達到生動、形象、真實的效果。制作黎錦的過程通常都是瞬間動作，為了把手工技藝者的具體制作步驟能夠準確詳細地記錄下來，研究人員使用動態(tài)捕捉裝置器，將它們固定在技藝者的活動關(guān)節(jié)之處，同時這些裝置器與攝像機相連，使之成為能夠保存下載的動畫。視頻和動畫技術(shù)的合用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以長久保存和記錄的難題得到了解決，眾多像黎錦這樣的特殊技藝能夠得到全面展示、廣泛傳播。

（三）市場化開發(fā)利用

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播、消費方式被數(shù)字技術(shù)徹底的改變。數(shù)字化技術(shù)應用在文化產(chǎn)品上可以在市場上增強其競爭力和生命力，形成獨具特色的一類產(chǎn)品。因此，在保持“黎族手工藝”特色的條件下，以生產(chǎn)性保護為前提，進行市場化開發(fā)，創(chuàng)造一些具有黎族手工藝特色的文化產(chǎn)業(yè)。比如拍攝關(guān)于黎族手工藝為主題的影視作品，以“黎族手工藝”為核心的動漫宣傳片的衍生品制作，開發(fā)“黎族手工藝”旅游產(chǎn)品等。以與時偕行的思想和行動，運用現(xiàn)代工藝設計，將傳統(tǒng)技藝以現(xiàn)代化的產(chǎn)品形式創(chuàng)造出來，使黎族手工藝以全新的面貌融進人們的日常生活之中。如2020年花西子苗族印象高定禮盒。在苗族，苗銀鍛造技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被大家所熟知，但是如此精湛又媲美大牌的存在，卻因為傳承之難，困于深山中。為了讓更多人看到苗銀之美，花西子深入貴州西江千戶苗寨，花費了整整2年時間，將苗族文化從山水中帶出，融入花西子彩妝設計，打造出了一套苗族印象高定系列彩妝，賦傳統(tǒng)以時尚，加入苗繡、苗銀元素?；ㄎ髯影焉衩氐拿缂椅幕瘡纳剿袔С鲎呷氪蟊娨曇?，無時無刻地把苗族銀飾、圖騰、刺繡、民族藍等元素融入美妝產(chǎn)品中，設計團隊把真正的苗銀之美，用現(xiàn)代化的方式展現(xiàn)給大眾?；ㄎ髯硬恢挂淮螄L試將中國民族文化融入產(chǎn)品之中，像是之前出的東方佳人妝奩禮盒，復刻江南妝奩工藝，保留了梳妝鏡可供對鏡梳妝，亦有妝屜可供收納之用。花西子挖掘傳統(tǒng)的工藝元素，將傳統(tǒng)的東方美，中國風，融入現(xiàn)代年輕人喜愛的元素中。

四、結(jié)語

黎族手工藝是黎族人民長期實踐的成果和經(jīng)驗，是黎族文化的象征。如今，黎族手工技藝保護手段不佳，很多黎族手工藝面臨著瀕臨滅絕的局面。海南黎族手工藝歷史悠久，運用數(shù)字化技術(shù)對海南黎族手工藝進行路徑開發(fā)，將對黎族手工技藝產(chǎn)生積極的作用。同時，數(shù)字化技術(shù)的不斷更新發(fā)展，能利用的數(shù)字化技術(shù)越來越多，在不久的將來，數(shù)字化技術(shù)對黎族手工藝的開發(fā)將有更多可選擇的路徑，促使其更好地保護黎族手工藝。

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作者簡介：

張麗圓，海南師范大學設計學專業(yè)研究生。