劉敏婧

（南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，南京 210024）

一、造型設(shè)計(jì)、文化與工業(yè)設(shè)計(jì)

（一）造型設(shè)計(jì)思想與文化的關(guān)系

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典給文化下了如下定義：“人類(lèi)在社會(huì)的歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類(lèi)為了以一定的方式來(lái)滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)”①。一代代的造型設(shè)計(jì)活動(dòng)，一年年的制造積累，從手工藝時(shí)代到現(xiàn)代工業(yè)文明，極大地釋放了人的個(gè)性，人類(lèi)文明也隨著造型設(shè)計(jì)的積累而筑起了文化的大廈，然而傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)思想對(duì)于其切斷人的內(nèi)心世界與傳統(tǒng)文脈之間的關(guān)聯(lián)而帶來(lái)的文化脆弱同樣不可忽視?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程，恰好對(duì)應(yīng)著一種現(xiàn)代工業(yè)方式猛烈沖擊著文化整體性的過(guò)程。人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)造型設(shè)計(jì)的冥思苦想。自古以來(lái)，造型設(shè)計(jì)思想下的物質(zhì)文化和精神文化在社會(huì)發(fā)展中共同組成了人類(lèi)文明史。

第一次工業(yè)革命以來(lái)，工業(yè)化機(jī)械生產(chǎn)和人文藝術(shù)不斷地嘗試融合，在最初階段就是人為介入下的設(shè)計(jì)活動(dòng)即工業(yè)設(shè)計(jì)。它是在工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上滿足人類(lèi)審美需求。在技術(shù)手段上，造型設(shè)計(jì)思想所帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是任何時(shí)代的文明都無(wú)法比擬的；在審美精神上，造型設(shè)計(jì)思想又在一定程度上繼承了古代的工匠文化精神，使得人類(lèi)的創(chuàng)造力和文化精神得以發(fā)展。如圖1所示，設(shè)計(jì)、文化、思維、生產(chǎn)之間出現(xiàn)了相互制約和影響的關(guān)系，設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人類(lèi)思維活動(dòng)，同時(shí)思維活動(dòng)和文化、制造之間又有著內(nèi)在聯(lián)系。人類(lèi)的社會(huì)、生產(chǎn)、文化發(fā)生了巨大變革，一種強(qiáng)調(diào)無(wú)疆界、抽象化方式的造型設(shè)計(jì)理念在推進(jìn)生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的同時(shí)，也將人類(lèi)的文化、歷史帶入到另一種情境中，從而激發(fā)了現(xiàn)代工業(yè)化與傳統(tǒng)文化之間的矛盾。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的行為和成果成為了人類(lèi)社會(huì)近現(xiàn)代文化體系的一部分，同時(shí)又以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式反映了文化的需求。

（二）造型設(shè)計(jì)思想對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

“造型設(shè)計(jì)”最早見(jiàn)于莊子的“偉乎哉，造物設(shè)計(jì)者”，隨著時(shí)間推移“造型設(shè)計(jì)”一詞用來(lái)表示具有創(chuàng)造性的活動(dòng)②。張道一先生在《設(shè)計(jì)藝術(shù)十論》一書(shū)中將中國(guó)傳統(tǒng)工藝、古代手工創(chuàng)作和現(xiàn)代工業(yè)制造在內(nèi)的一切和“物”與“工具”相關(guān)的功能、造型以及審美都納入到造型設(shè)計(jì)的范疇中，使得“造型設(shè)計(jì)”等相關(guān)概念被設(shè)計(jì)師廣泛使用③。中國(guó)古代的造型設(shè)計(jì)方式主要強(qiáng)調(diào)手工匠的個(gè)人技術(shù)，其技藝多服務(wù)于王公貴族。現(xiàn)代意義上的“造型設(shè)計(jì)”概念出現(xiàn)于英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)期間，其含義不僅包括了藝術(shù)家頭腦中的創(chuàng)作思維，還包括設(shè)計(jì)師的造型設(shè)計(jì)思想。

>圖1 設(shè)計(jì)、文化、思維、生產(chǎn)之間的關(guān)系

>圖2 產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)與產(chǎn)品、服務(wù)的關(guān)系

>圖3 設(shè)計(jì)事理學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于提高人類(lèi)的生活品質(zhì)滿足其生活物質(zhì)需求所作出的貢獻(xiàn)毋庸置疑。從工業(yè)革命到德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)理念的確定，工業(yè)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值體系是為普通社會(huì)階層制造大批量的生活產(chǎn)品，而不僅是為王公貴族服務(wù)。工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)變革讓造型設(shè)計(jì)為社會(huì)大眾服務(wù)成為了可能。事實(shí)上，造型設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響主要分為四個(gè)階段。第一階段，可以概括為“手工作坊生產(chǎn)向機(jī)器化批量生產(chǎn)的轉(zhuǎn)移”。無(wú)差異生產(chǎn)的工業(yè)技術(shù)使得延續(xù)數(shù)千年的手工生產(chǎn)方式第一次轉(zhuǎn)向“抽象化”，這種抽象是由技術(shù)的抽象與經(jīng)驗(yàn)的抽象所導(dǎo)致的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的“去人性化”。第二階段是“設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)與工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的分離”。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮后，造型設(shè)計(jì)思想衍生的設(shè)計(jì)行為已經(jīng)成為獨(dú)立的工作環(huán)節(jié)，造型設(shè)計(jì)的過(guò)程更加地細(xì)化，設(shè)計(jì)不再是造型設(shè)計(jì)過(guò)程很小的一個(gè)環(huán)節(jié)。粗制濫造的造型設(shè)計(jì)理念向精細(xì)化造型設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造獨(dú)立的設(shè)計(jì)思維與完善的設(shè)計(jì)服務(wù)提供了有利條件。第三階段可以稱(chēng)為“職業(yè)化的設(shè)計(jì)制度與傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)觀的剝離”。隨著社會(huì)物質(zhì)的極大豐富，職業(yè)化的設(shè)計(jì)師開(kāi)始追求個(gè)性化與定制化的設(shè)計(jì)模式，與傳統(tǒng)服務(wù)社會(huì)大眾的造型設(shè)計(jì)觀開(kāi)始相剝離。正是這種設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化中，作為精神個(gè)性體驗(yàn)方式的設(shè)計(jì)與作為普遍心理集合方式的市場(chǎng)需求之間出現(xiàn)對(duì)立與矛盾。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)獲利性的造型設(shè)計(jì)理念被放至最大。第四階段則是“設(shè)計(jì)以可持續(xù)發(fā)展為社會(huì)己任的轉(zhuǎn)變”。傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)社會(huì)物質(zhì)的豐富化，如“有計(jì)劃的廢止制度”就是最典型的造型設(shè)計(jì)觀，讓人們最大限度地追尋物質(zhì)層面的享受。而過(guò)度的造型設(shè)計(jì)必然會(huì)帶來(lái)生態(tài)環(huán)境的不平衡，因此社會(huì)明確提出設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為普通民眾提供更可持續(xù)性的生存環(huán)境，一種重新檢視設(shè)計(jì)走向的新思考正在逐漸形成。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)在新時(shí)代遇到的問(wèn)題與轉(zhuǎn)變

新時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)必須成為一種創(chuàng)新的、具有高度創(chuàng)造性的交叉學(xué)科，對(duì)人類(lèi)真正的需求負(fù)責(zé)。設(shè)計(jì)作為生產(chǎn)關(guān)系，一直在發(fā)揮著催化、引導(dǎo)、調(diào)整人類(lèi)與自然、社會(huì)關(guān)系的巨大作用。因此工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)成為推動(dòng)社會(huì)科技、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的集合創(chuàng)新粘合劑④。但是從德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開(kāi)始，工業(yè)設(shè)計(jì)一直在強(qiáng)調(diào)大批量的造型設(shè)計(jì)和追求外觀設(shè)計(jì)的花哨，在社會(huì)上制作了很多不安全、不當(dāng)或者基本無(wú)用的產(chǎn)品。因此，創(chuàng)造人類(lèi)合理的生存方式不僅在于發(fā)明新技術(shù)，而且還要形成合理的設(shè)計(jì)觀，以調(diào)整我們觀察世界的方式。然而，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、消費(fèi)個(gè)性化、資源匱乏，工業(yè)設(shè)計(jì)帶來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)?，F(xiàn)象正影響了人類(lèi)可持續(xù)的生存方式。工業(yè)設(shè)計(jì)的研究方向必須要開(kāi)始轉(zhuǎn)變，要多關(guān)注產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制，圍繞用戶為中心的設(shè)計(jì)理念，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)健康、合理以及可持續(xù)的生存方式。

（一）從“產(chǎn)品功能”到“產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)”

20世紀(jì)后期，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的新技術(shù)在美國(guó)興起，從知識(shí)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)服務(wù)化轉(zhuǎn)型到新經(jīng)濟(jì)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的概念產(chǎn)生了重大的影響。以知識(shí)加工替代物品加工、以服務(wù)替代制造的新產(chǎn)業(yè)主流范式越來(lái)越清晰，加速了服務(wù)型社會(huì)的形成?！靶问阶冯S功能”的設(shè)計(jì)口號(hào)已經(jīng)不能滿足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，人們不僅要享受產(chǎn)品功能，還需要體驗(yàn)產(chǎn)品一連串的服務(wù)體驗(yàn)和后續(xù)運(yùn)營(yíng)維護(hù)等。工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值開(kāi)始變成由企業(yè)或組織與用戶的共創(chuàng)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)。如圖2所示，基于產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)，產(chǎn)品的價(jià)值由實(shí)體產(chǎn)品向使用導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向和服務(wù)導(dǎo)向開(kāi)始轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品功能系統(tǒng)向產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。

工業(yè)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)變革中所起的作用是從專(zhuān)注于物到專(zhuān)注于價(jià)值，對(duì)于產(chǎn)品制造企業(yè)而言，依托產(chǎn)品功能制勝的制造商開(kāi)始向依托全鏈路產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。例如德國(guó)知名機(jī)械制造商喜利得，在過(guò)去它向建造公司提供動(dòng)力機(jī)械，后者會(huì)買(mǎi)下和維護(hù)他們的工具以便在項(xiàng)目需要時(shí)可以使用。這種所有權(quán)、物流和資產(chǎn)最大化的責(zé)任對(duì)建筑公司和員工而言都是一種負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在，他們構(gòu)想了新的服務(wù)模式，即在他們需要時(shí)及時(shí)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)為他們提供工具，不僅賣(mài)出的是產(chǎn)品還有整套完整的服務(wù)體驗(yàn)。從生態(tài)的角度看，產(chǎn)品功能到產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變?cè)谫Y源上的成效是事半功倍的，因?yàn)楹玫姆?wù)體驗(yàn)?zāi)Ｊ酵ㄟ^(guò)提高產(chǎn)品使用率減少了資源浪費(fèi)，讓產(chǎn)品變得更加耐用，以便在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期中做到價(jià)值最大化從而避免更多的閑置和損壞。

（二）從“以設(shè)計(jì)師為中心”到“以用戶為中心”

工業(yè)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)看，其產(chǎn)品和服務(wù)最終都是面向用戶的，但在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際的發(fā)展歷程中，尤其是在賣(mài)方市場(chǎng)的場(chǎng)域中，對(duì)用戶的關(guān)注十分有限，而主要聚焦于產(chǎn)品本身。雖然產(chǎn)品是經(jīng)設(shè)計(jì)師之手為用戶所用，但真正從用戶角度出發(fā)的還不夠。這一現(xiàn)象是工業(yè)設(shè)計(jì)初期發(fā)展的必經(jīng)階段，也是在未來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)中需要轉(zhuǎn)變的思維方式。隨著消費(fèi)時(shí)代的快速來(lái)臨，產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，真正符合用戶需求的產(chǎn)品必然會(huì)受到市場(chǎng)的青睞，這些變革都對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。以設(shè)計(jì)師為中心的工業(yè)設(shè)計(jì)理念正悄然地向以用戶為中心的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變。

（三）從“過(guò)剩制造”到“可持續(xù)設(shè)計(jì)”

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于能源匱乏、環(huán)境污染和人口激增等問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突不斷加劇。傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)理念下的工業(yè)化大生產(chǎn)造成了物質(zhì)需求過(guò)剩的現(xiàn)象⑤。工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理念，需要關(guān)注生態(tài)環(huán)境的平衡，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮到產(chǎn)品整個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境的影響問(wèn)題。設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)盡量采用可回收材料，拋棄矯揉造作的奢華外觀造型，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品形式更加簡(jiǎn)潔，并且把重點(diǎn)放在節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)上。同時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅遵從“有計(jì)劃的廢止制度”這類(lèi)商業(yè)模式，通過(guò)外觀款式的變化誘導(dǎo)用戶過(guò)度消費(fèi)，使整個(gè)社會(huì)需求處在一種過(guò)度制造的層面。生產(chǎn)制造過(guò)剩必然會(huì)帶來(lái)資源的浪費(fèi)和環(huán)境生態(tài)的不平衡，工業(yè)設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展之初強(qiáng)調(diào)大批量的產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求的，隨著時(shí)間推移工業(yè)設(shè)計(jì)在新時(shí)代遇到了資源匱乏和環(huán)境破壞等問(wèn)題，設(shè)計(jì)聚集點(diǎn)也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。工業(yè)設(shè)計(jì)思維從“過(guò)剩制造”到“可持續(xù)設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變也反映出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在改變。

三、由謀事設(shè)計(jì)思維探究新時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)思維方式

設(shè)計(jì)不僅是對(duì)“造型設(shè)計(jì)”的詮釋?zhuān)菍?duì)“謀事設(shè)計(jì)”的演繹，是一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授最先提出了“事理學(xué)”方法，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過(guò)程需要進(jìn)行分析、歸納發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)，提出系統(tǒng)性的解決方案。所謂“設(shè)計(jì)事理學(xué)”就是把“謀事設(shè)計(jì)”作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，從最初的“造型設(shè)計(jì)觀”到“謀事設(shè)計(jì)觀”反映了設(shè)計(jì)的思維方式也在轉(zhuǎn)變⑥。如圖3所示，從廣義來(lái)看，“設(shè)計(jì)事理學(xué)”從“人”“物”“事”三個(gè)緯度去探討設(shè)計(jì)的方向，發(fā)現(xiàn)三者之間內(nèi)在的聯(lián)系，運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)思維打破三者之間的壁壘，提出基于設(shè)計(jì)事理學(xué)的概念設(shè)計(jì)思路。而傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)理念下的設(shè)計(jì)觀更多地關(guān)注于“物”這個(gè)概念。忽視了“人”和“事”在設(shè)計(jì)中的作用會(huì)造成一系列的問(wèn)題，如設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不是用戶真正需要的、重視功能忽視服務(wù)、過(guò)度設(shè)計(jì)造成環(huán)境污染和資源匱乏等。

（一）造型設(shè)計(jì)思想與謀事設(shè)計(jì)思想的結(jié)合

當(dāng)今社會(huì)，我們的生產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)人類(lèi)生存所構(gòu)成的威脅似乎比戰(zhàn)爭(zhēng)更大。對(duì)此，設(shè)計(jì)師正在探索前瞻性和回溯性的設(shè)計(jì)策略。造型設(shè)計(jì)思想與謀事設(shè)計(jì)思想的結(jié)合是設(shè)計(jì)師在探索設(shè)計(jì)策略中的一條可行性思路。如借助設(shè)計(jì)事理學(xué)中對(duì)“人”和“事”關(guān)聯(lián)性的分析，設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行產(chǎn)品生命周期的分析，從中他們不僅研究設(shè)計(jì)發(fā)揮作用的社會(huì)化背景，而且研究材料和制造方法的選擇所產(chǎn)生的更廣泛的影響。這些分析成為設(shè)計(jì)事理學(xué)研究的一部分，在可行性研究中設(shè)計(jì)師提出實(shí)施他們計(jì)劃的最佳方法。

通過(guò)上述分析得知，謀事設(shè)計(jì)的核心應(yīng)該從“人”和“人的活動(dòng)”入手，圍繞著可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，系統(tǒng)性地結(jié)合內(nèi)部因素和外部限制條件。而造型設(shè)計(jì)思想是從“人為物本，物因人用”的角度出發(fā)。特別是在中國(guó)古代的造型設(shè)計(jì)思想中，不僅注重物的實(shí)用性即功能性原則，還強(qiáng)調(diào)“寄情于物”的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，使造型設(shè)計(jì)活動(dòng)成為精神和物質(zhì)需求的雙重載體⑦。因此造型設(shè)計(jì)思想中的“寄情于物”中的“情理”層面就是對(duì)單個(gè)物以外的因素進(jìn)行的思考，涉及到人類(lèi)的情感、自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展等。但是造型設(shè)計(jì)中對(duì)此部分的強(qiáng)調(diào)相對(duì)弱化了許多，將目光更多地聚焦于對(duì)產(chǎn)品功能性的思考。當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)的對(duì)象不再是簡(jiǎn)單的物化層面，更多的是關(guān)于“事”的理解，就是對(duì)生活中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析和歸納，提出符合社會(huì)發(fā)展需求的設(shè)計(jì)策略。這里的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是用戶研究方法學(xué)，分析問(wèn)題強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)設(shè)計(jì)思維的介入來(lái)解決問(wèn)題。

（二）謀事設(shè)計(jì)對(duì)新時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

謀事設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)始前要盡可能充分研究人的需求、使用環(huán)境和限制因素等，從人的使用場(chǎng)景、使用過(guò)程、對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的影響等方面來(lái)確定最終的設(shè)計(jì)思路，這個(gè)過(guò)程就是研究“事”的過(guò)程。因?yàn)椤笆隆敝傅木褪侨伺c人、人與物和人與社會(huì)之間的信息和行為互動(dòng)，所謂“理”指的是遵循社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律。而自工業(yè)革命以來(lái)到20世紀(jì)中期的工業(yè)設(shè)計(jì)都忽視了“事”和“理”的研究，它們一味的強(qiáng)調(diào)“形式追隨功能”和“設(shè)計(jì)商業(yè)化”等設(shè)計(jì)原則。在這過(guò)程中并沒(méi)有把人類(lèi)生活方式和社會(huì)發(fā)展規(guī)律納入到工業(yè)設(shè)計(jì)考慮的范疇中，把社會(huì)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)割裂開(kāi)來(lái)研究。實(shí)際上對(duì)人類(lèi)生活方式的研究是對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)的最終目的就是設(shè)計(jì)人類(lèi)更合理的生存方式。

隨著“有計(jì)劃的廢止制度”的推波助瀾，工業(yè)設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)理念在20世紀(jì)中期被演繹得淋漓盡致，工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)，以功能的迭代加速設(shè)計(jì)作品的更新?lián)Q代。因此，在20世紀(jì)中后期社會(huì)環(huán)境生態(tài)問(wèn)題、文化沖突、資源匱乏都伴隨著社會(huì)發(fā)展而越發(fā)激烈。謀事設(shè)計(jì)在新時(shí)代下對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向提出了新的要求和思路，工業(yè)設(shè)計(jì)不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把“功能”和“形式美”作為設(shè)計(jì)的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)⑧。謀事設(shè)計(jì)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展最大的影響就是把對(duì)人類(lèi)生存方式的利弊納入到工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系中，并且是重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。追根溯源，工業(yè)設(shè)計(jì)是服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)的，那么謀事設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的“合理的生存方式”設(shè)計(jì)就是工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該思考的問(wèn)題。從社會(huì)層面對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的再思考必然會(huì)帶來(lái)設(shè)計(jì)教育的變革，從手工藝人到產(chǎn)品功能造型設(shè)計(jì)師再到產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)師，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的定位和要求也在不斷發(fā)生著變化。謀事設(shè)計(jì)思維對(duì)現(xiàn)今社會(huì)中工業(yè)設(shè)計(jì)的影響不是一蹴而就的，需要不斷地把“謀事設(shè)計(jì)”的思考方式融入到工業(yè)設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)理念中，尋找更加符合人類(lèi)生活方式的設(shè)計(jì)策略。

四、總結(jié)

工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值的重要方式。工業(yè)設(shè)計(jì)已然越來(lái)越接近其本來(lái)的意義，為人類(lèi)更好的生存方式而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變是一個(gè)迭代的過(guò)程，從傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)思想到現(xiàn)代工業(yè)“造型設(shè)計(jì)觀”的轉(zhuǎn)變讓工業(yè)設(shè)計(jì)變得更加貼近制造層面，再向“謀事設(shè)計(jì)觀”的轉(zhuǎn)變更加貼近人和社會(huì)層面。然而設(shè)計(jì)的最終目的就是“善其事”，“利其器”只是手段，因此造型設(shè)計(jì)最終的目的也是為了謀事設(shè)計(jì)。從價(jià)值觀層面而言，工業(yè)設(shè)計(jì)將重新聚焦于服務(wù)人類(lèi)的福祉和社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的層面上，特別是從謀事設(shè)計(jì)的角度關(guān)注人類(lèi)活動(dòng)、生態(tài)變化、社會(huì)關(guān)系等方面。從設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面看，工業(yè)設(shè)計(jì)逐步從產(chǎn)品造型、功能疊加、形式美拓展到對(duì)產(chǎn)品系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈的設(shè)計(jì)、信息互動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織關(guān)系的設(shè)計(jì)等。從工業(yè)設(shè)計(jì)教育方面看，設(shè)計(jì)教育者不僅培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更加注重讓學(xué)生成長(zhǎng)為工業(yè)設(shè)計(jì)的管理者，讓學(xué)生去理解謀事設(shè)計(jì)觀在設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)中的重要作用。這樣設(shè)計(jì)的思路才會(huì)被真正打開(kāi)，創(chuàng)新性的想法才能涌現(xiàn)，才能更好地讓工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①李硯祖.設(shè)計(jì)的民族化與全球化視野[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2006（2）.

②柳冠中.事理學(xué)論綱[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2006.

③張道一.DESIGN：返回起點(diǎn)再出發(fā)——《設(shè)計(jì)藝術(shù)十論》序[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2006（12）.

④柳冠中.設(shè)計(jì)方法論[M].北京：高等教育出版社，2011.

⑤許平.潘琳.綠色設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2001.

⑥柳冠中.急需重新理解“工業(yè)設(shè)計(jì)”的“源”與“元”[J].藝術(shù)百家，2009（01）.

⑦舒湘鄂.設(shè)計(jì)事理學(xué)與非物質(zhì)設(shè)計(jì)的比較分析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（03）.

⑧李樂(lè)山.工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2003.