郝懷玉

內(nèi)容摘要：我國是一個書法的國度，書法在古代是圍繞用來傳遞思想及過動心靈的非常重要的方式，而文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)的精髓及核心所在，書法藝術(shù)的創(chuàng)作一定程度上會彰顯書法家的文化修養(yǎng)，書法藝術(shù)的創(chuàng)作也源于文化修養(yǎng)，文化修養(yǎng)是書法創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)，是書法創(chuàng)作非常重要的根基。筆者根據(jù)自身相關(guān)研究經(jīng)驗并結(jié)合廣泛的調(diào)查研究，就文化修養(yǎng)在書法藝術(shù)中的重要性展開了相關(guān)的探討，望能提供借鑒。

關(guān)鍵詞：書法 文化修養(yǎng) 藝術(shù) 探討

書法是以漢字為載體的文學(xué)藝術(shù)，是通過文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式，書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家及地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是我國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，其審美標(biāo)準源于我國的傳統(tǒng)哲學(xué)及文化思想，所以書法藝術(shù)一定程度上是以我國傳統(tǒng)文化為重要基礎(chǔ)的，是一門比較獨特的藝術(shù)。書法藝術(shù)作為我國非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，其在發(fā)展過程中，深受我國民族文化的滋養(yǎng)，書法藝術(shù)一定程度上會體現(xiàn)人的文化修養(yǎng)，書寫非常注重人品的修養(yǎng)及情感的表達，所以書法不僅僅是單純的技法，其更是書寫者文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，會反映出書法家思想感情及文化素質(zhì)。本文對文化修養(yǎng)在書法藝術(shù)中發(fā)揮的重要作用進行了有關(guān)的探討。

1.書法藝術(shù)的相關(guān)概述

書法是漢字的書寫藝術(shù)，其不僅是華夏的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。書法藝術(shù)包括硬筆和軟筆兩種，我國著名的書法家熊秉明先生說”書法是中華民族傳統(tǒng)文化核心中的核心，是線條的變化和章法帶來審美體驗，是語言符號的書寫法則。書法是我國所獨有的文化形態(tài)，其是一門學(xué)問，其支付是用哲學(xué)與美學(xué)的觀點聯(lián)結(jié)看漢字形態(tài)及漢字書寫藝術(shù)化”，書法較之一般的書寫存在很大的不同，書法是利用軟性毛筆作為書寫工具進行書寫的，其是在漢字書寫規(guī)范的基礎(chǔ)上兼具文化與藝術(shù)的高度統(tǒng)一表現(xiàn)的形式，書法一個非常重要的特征是具備藝術(shù)性及文學(xué)性，我國書法自古以來就與文化和教育密切相關(guān)，其與我國民族文化聯(lián)系密切，基于漢字造型的書法文化，在漢字與書寫藝術(shù)之間，形成了傳統(tǒng)書法文化與國民文化素養(yǎng)之間非常良性的互動關(guān)系。漢字的造型形象、漢字的表義功能以及基于此的藝術(shù)性書寫以及藝術(shù)精神的表達，都與文化素養(yǎng)有非常緊密的聯(lián)系，文化修養(yǎng)在漢字藝術(shù)的發(fā)展過程中中發(fā)揮著這份重要的作用。

2.書法藝術(shù)中的文化修養(yǎng)

書法并不僅僅是文字藝術(shù)，書法是文化的文字藝術(shù)，書法藝術(shù)中存在著文化因素非常多，書法藝術(shù)與文化修養(yǎng)聯(lián)系密切。書法藝術(shù)創(chuàng)作與書法藝術(shù)創(chuàng)作者的審美有非常大的關(guān)系，絕大多數(shù)書法藝術(shù)家并不是純粹的書法家，書法藝術(shù)家群體由文人士大夫、官宦、隱士、道人僧侶、沒落的皇族以及貴族等文化基層構(gòu)成，具備著非常復(fù)雜的文化心態(tài)，而且會將各自的文化思想轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式表現(xiàn)在字里行間，而正是由于這種不同的文化心態(tài)，讓書法具備非常高的表現(xiàn)力，而且審美的趣味趨向多樣化發(fā)展，能夠增加非常廣闊的視覺空間及審美空間，沒有文化現(xiàn)象的書法藝術(shù)不是好的書法藝術(shù)，在書法藝術(shù)中能夠非常明顯地感受文化精神及文化修養(yǎng)，書法藝術(shù)中滲透著濃厚的文人氣息，而且在書法藝術(shù)作品中能夠體現(xiàn)文化精神內(nèi)核。在品評書法藝術(shù)作品時，不僅要欣賞書法藝術(shù)技巧，而且要感受說話藝術(shù)作品中的文化修養(yǎng)，書法的文化性一定程度上又由人格的多樣性所體現(xiàn)，書法的文化修養(yǎng)主要體現(xiàn)有如下幾點。

2.1書法藝術(shù)作品中體現(xiàn)人的精神品質(zhì)。書法藝術(shù)作品中能夠體現(xiàn)人的精神內(nèi)核是我國書法藝術(shù)中非常明顯的文化現(xiàn)象，一般在其他的藝術(shù)作品中，人們并不會刻意去追求藝術(shù)作品的水準，并不注意藝術(shù)作品與人的精神品質(zhì)的關(guān)聯(lián)性，但在書法藝術(shù)作品中，人們會認為書法與人的品格有非常大的聯(lián)系，由于書法沒有合適動人的形象，也沒有非常感人的色彩，有的僅僅是抽象的線條，如果書法藝術(shù)作品創(chuàng)作中不將創(chuàng)作者的個性特征及精神內(nèi)核賦予其書法作品中，其書法作品會非常的蒼白，不具備生命力及活力，所以書法藝術(shù)非常注重藝術(shù)作品與人的文化修養(yǎng)的聯(lián)系，會重視把字的藝術(shù)性和人的品質(zhì)等同來看，人品的高低與字品的高低有非常密切的聯(lián)系。與此同時，通常認為書法藝術(shù)問題并不是純粹的藝術(shù)問題，其會涵蓋書法創(chuàng)作者的德行及操守。就我國書法藝術(shù)作品的流傳來看，絕大多數(shù)流傳千古、精美的書法作品都與創(chuàng)新者品德高尚、極具文化修養(yǎng)有關(guān)，書法作品的褒貶與收寫者的品質(zhì)有非常大的關(guān)系。比如王羲之、顏真卿、蘇東坡等書法藝術(shù)家的書法作品能夠被傳承下來，并且廣受歡迎，與他們的書法作品既有高超的藝術(shù)性同時又具備非常高的人品及節(jié)操有很大的關(guān)系，我國在書法藝術(shù)的發(fā)展過程中，在強調(diào)書法藝術(shù)的同時，非?？粗厝说木衿焚|(zhì)，這也是我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)一個非常重要的文化現(xiàn)象，是書法藝術(shù)非常突出的特點。

2.2書法能修身養(yǎng)性，提升人的文化修養(yǎng)。書法藝術(shù)能夠提升創(chuàng)作者的修養(yǎng)及境界，能夠陶冶性情。在儒家傳統(tǒng)禮教中有君子修身養(yǎng)性六藝，“禮、樂、御、射、書、數(shù)”中的“書”雖然不是人們現(xiàn)在所講的書法，但其具備書寫的概念，指在寫字的過程中要去除雜念、達到無我之境界，進而達到陶冶性情、提升人的文化修養(yǎng)的目的。把書法當(dāng)做純粹的藝術(shù)，與把書法作為修身養(yǎng)性、陶冶性情的審美方向是不一樣的，在視覺方面也會存在很大的區(qū)別，純粹的書法藝術(shù)是展廳式的，其有著非常強的藝術(shù)創(chuàng)作傾向，而且功利性也會非常明顯。而當(dāng)書法藝術(shù)作為提升文化修養(yǎng)的書法藝術(shù)時，在書法中不僅有文化藝術(shù)，其并不會有明顯的功利性特征，對書寫者而言，書寫的好與不好并沒有很重要，主要是書寫的過程是否是身心愉悅的。將書法藝術(shù)與個人文化修養(yǎng)的提升有效結(jié)合起來，一定程度上有利于拓展書法藝術(shù)的文化多樣性，而且有利于書法藝術(shù)審美多樣化的發(fā)展，其會讓書法藝術(shù)展現(xiàn)出不同于一般書法藝術(shù)的美感空間。

2.3書法藝術(shù)作品中會體現(xiàn)詩的意境。我國書畫藝術(shù)是非常重要的審美現(xiàn)象及文化現(xiàn)象，其能夠體現(xiàn)出我國藝術(shù)的特征，若一幅書法藝術(shù)作品缺乏詩意，則在鑒賞過程中會非常的乏味，甚至可以說是非常失敗的作品。書畫藝術(shù)作品的關(guān)鍵是意境，意境是文化品格以及人的修養(yǎng)的對象化，在創(chuàng)作者創(chuàng)設(shè)的意境中，能夠感受到活生生的意境形象，有的書法藝術(shù)作品中會體現(xiàn)出詩的意境，即書法的創(chuàng)作過程中情與景交融之后而滋生的心境，書法藝術(shù)作品是文字構(gòu)成的，其也會體現(xiàn)情與景的交融，會反映創(chuàng)作者的文化素質(zhì)及修養(yǎng)，最明顯的是書法藝術(shù)作品中的線條與結(jié)構(gòu)、章法與力度若具備一定的文化內(nèi)涵，則會讓書法藝術(shù)作品在視覺上有新的內(nèi)涵及精神面貌。

2.4書法藝術(shù)作品中會體現(xiàn)寫意與抒情的文化現(xiàn)象。書法的寫意與抒情是書法創(chuàng)作者在臨寫過程中升華的必然結(jié)果，其實也是沉靜朝著激情的轉(zhuǎn)變，寫意與抒情在點畫的書寫過程中會揮灑豪情逸致，也會釋放書寫創(chuàng)作者的個人情緒，表達其思想感情，書法中的抒情與繪畫中的抒情存在很大的區(qū)別，繪畫中的抒情絕大多數(shù)情況下是畫面中景致在創(chuàng)作的情感作用下，其會體現(xiàn)出視覺上的抒情性，主要是視覺方面很容易讓審美主體感受到。但書法是沒有景色的，其非常注重創(chuàng)作者在書寫過程中情感的抒發(fā)，在書寫過程中會讓書寫者的情感釋放出來。書法的表現(xiàn)力與抒情有非常緊密的聯(lián)系，在書法創(chuàng)作過程中，若沒有情感的釋放及表達，則會讓書法藝術(shù)作品缺乏風(fēng)采及神韻。比如王羲之的書法藝術(shù)作品《蘭亭序》是一幅表達喜悅之情的作品，王羲之與好友在會稽山的蘭亭聚會，感受大自然的山水風(fēng)光，借著酒性，王羲之為蘭亭作序，在極為愉悅的心情之下一氣呵成，寫下《蘭亭序》?！短m亭序》文書俱佳，是流傳于后世的佳作，即便在當(dāng)今書法界，仍然有非常重要的影響，王羲之在完成《蘭亭序》之后，事后其認為作品中存在小小的遺憾，曾經(jīng)重寫好幾遍，但都達不到當(dāng)時的水準，由于當(dāng)時情與景已失去，酒對于情的作用也沒辦法發(fā)揮出來，沒有辦法重現(xiàn)當(dāng)時的情與景，由此可見，抒情在作品的成功創(chuàng)作中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。

2.5文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)創(chuàng)作的前提。文化修養(yǎng)是書法藝術(shù)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)，書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)及書法藝術(shù)作品的創(chuàng)作都需要創(chuàng)作者具備較高的文化修養(yǎng)，要求書法創(chuàng)作者具備非常優(yōu)秀的品格及道德修養(yǎng)，書法藝術(shù)作品創(chuàng)作要求書寫者見多識廣，要求多看書、多欣賞以及多多研究，要學(xué)習(xí)及了解書法藝術(shù)作品發(fā)展的歷史。書法藝術(shù)的創(chuàng)作要具備非常深厚的文化底蘊，書法藝術(shù)創(chuàng)作者如果沒有文化修養(yǎng)，則很難進行書法藝術(shù)創(chuàng)作。書法藝術(shù)作品與書寫者的內(nèi)心緊密相連，體會書法書寫者的情感，體現(xiàn)書寫者的文化素養(yǎng)，而且絕大多數(shù)書法藝術(shù)作品自古以來就是以實用與欣賞為目的的，書法藝術(shù)作品的主題內(nèi)容是詩、詞、歌、賦，其會表達書學(xué)者的思想感情及個人情感，書寫者在進行書法藝術(shù)作品創(chuàng)作時，必須準確把握詩、詞、歌、賦的意境，而且要與書寫時的內(nèi)心情感結(jié)合起來，在彰顯書法藝術(shù)主旨的同時，還要讓書法藝術(shù)形式與內(nèi)容有效融合，進而創(chuàng)作出好的書法藝術(shù)作品。

3.結(jié)語

總之，書法藝術(shù)與文化修養(yǎng)密切相關(guān)，文化修養(yǎng)在書法藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，其是書法藝術(shù)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，在書法藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，要求書寫者提升自身文化修養(yǎng)，要具備良好的品格，要了解詩、詞、歌、賦的文化內(nèi)涵，要注重個人文化素質(zhì)的有效提升。

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