歐陽忠明　李書涵

摘要：代際學(xué)習(xí)正受到越來越多國家的重視。代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目是基于代際學(xué)習(xí)理論所開展的實(shí)踐形式，其如何運(yùn)行，是困擾我國相關(guān)研究者與實(shí)踐者的重要問題。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論是一種研究人類與非人類行動(dòng)者之間相互作用并形成的異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)學(xué)分析方法，可以通過追隨核心行動(dòng)者的運(yùn)行脈絡(luò)，向公眾展示以此核心行動(dòng)者為中心的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)過程?；谛袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的分析框架，對C市的L代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目進(jìn)行個(gè)案分析發(fā)現(xiàn)：代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的運(yùn)行要素主要包括核心行動(dòng)者、強(qiáng)制通行點(diǎn)（核心利益訴求）和異質(zhì)性行動(dòng)者三類;主要通過核心行動(dòng)者引領(lǐng)項(xiàng)目的拓展，按強(qiáng)制通行點(diǎn)賦予行動(dòng)者角色職責(zé)，基于利益賦予情況動(dòng)態(tài)招募異質(zhì)性行動(dòng)者，積極動(dòng)員行動(dòng)者參與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)可持續(xù)發(fā)展。從運(yùn)行效果看，L代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目不僅可以幫助老年學(xué)習(xí)者獲取與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)技能，提高身心健康和生活質(zhì)量，還可以增強(qiáng)老年人的積極認(rèn)知，使其保持良好生活態(tài)度，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。我國代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行中，一是要注意將核心行動(dòng)者從單一來源向多來源轉(zhuǎn)變;二是要跳出“學(xué)?！边吔?，凝聚異質(zhì)的組織行動(dòng)者;三是要有效利用學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建合理的強(qiáng)制通行點(diǎn);四是要實(shí)現(xiàn)運(yùn)行的正規(guī)化和互動(dòng)的非正式化。

關(guān)鍵詞：積極老齡化;代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目;行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論;運(yùn)行要素;運(yùn)行策略;運(yùn)行效果

中圖分類號(hào)：G77? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2021）02-0084-12? ?doi10.3969/j.issn.1009-5195.2021.02.009

作者簡介：歐陽忠明，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，江西科技師范大學(xué)教育學(xué)部（江西南昌 330013）;李書涵，碩士研究生，江西科技師范大學(xué)教育學(xué)部（江西南昌 330013）。

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2019年年底，我國60周歲及以上人口達(dá)25388萬人，占總?cè)丝诘?8.1%，其中65周歲及以上人口17603萬人，占總?cè)丝诘?2.6%（國家統(tǒng)計(jì)局，2020）。伴隨著人口老齡化日益嚴(yán)重，老年學(xué)習(xí)需求將呈幾何指數(shù)增長?？梢灶A(yù)見的是，老年教育供給與老年學(xué)習(xí)者需求將出現(xiàn)嚴(yán)重的不匹配。為此，開發(fā)多元化的老年學(xué)習(xí)項(xiàng)目能夠有效解決老年教育供給不足的困境。早在2002年，世界衛(wèi)生組織（WHO）就指出，“代際學(xué)習(xí)（Intergenerational Learning）是一種可能促進(jìn)老年人積極老齡化的社會(huì)活動(dòng)”（Teater，2016）。之后，許多國家紛紛將代際學(xué)習(xí)視為一種新的“學(xué)習(xí)—教學(xué)模型”和一項(xiàng)應(yīng)對老齡化挑戰(zhàn)的重要工具，制定了許多代際學(xué)習(xí)的政策，實(shí)施了諸多代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目。雖然，從2000年開始，有關(guān)代際學(xué)習(xí)的研究成果日益增多，但正如Pinto在其研究中所闡述的，“代際學(xué)習(xí)幾乎總是作為達(dá)成目標(biāo)的手段或結(jié)果來呈現(xiàn)的，而不是過程本身”（Pinto，2011）。為此，基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論展開個(gè)案研究，探討代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行的要素、策略、特點(diǎn)和效果，無疑能夠彌補(bǔ)現(xiàn)有研究不足，對代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行具有指導(dǎo)意義。

一、代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論

1.代際學(xué)習(xí)及代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目

“代際學(xué)習(xí)”一詞最早出現(xiàn)于美國，指在家庭內(nèi)部由年長者向子輩或者孫輩傳遞知識(shí)、技能、價(jià)值觀的非正式學(xué)習(xí)形式。20世紀(jì)70年代末，因工作、家庭原因的地理分隔而形成的年輕人與老年人的隔閡問題不斷凸顯，為解決這一問題，代際學(xué)習(xí)不再局限于傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部，轉(zhuǎn)而開始向家庭外部延伸。1997年，紐曼（Newman）等強(qiáng)調(diào)：“代際學(xué)習(xí)體現(xiàn)在涉及非生物相關(guān)的兒童、青年和老年人之間，體現(xiàn)在有計(jì)劃且持續(xù)性地使成員參與有益于年輕人和老年人的互動(dòng)活動(dòng)之中”（Newman et al.，1997）。1999年，聯(lián)合國教科文組織教育研究所（The UNESCO Institute of Education）在多特蒙德會(huì)議上對代際學(xué)習(xí)進(jìn)行了較為寬泛的定義：“代際學(xué)習(xí)是為年長一代和年輕一代進(jìn)行有目的、持續(xù)地交換資源和學(xué)習(xí)的工具”（Bostrom et al.，2003）。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著代際學(xué)習(xí)實(shí)踐的增多，其內(nèi)涵也進(jìn)一步深化。2006年，坎布里德（Cambrid）等人在其研究中表示，“代際學(xué)習(xí)是指年長者與年輕者在正式或非正式情境中，通過具體經(jīng)驗(yàn)、反思實(shí)踐、抽象概念和主動(dòng)實(shí)踐四個(gè)學(xué)習(xí)階段，提升知識(shí)、技能和態(tài)度的過程”（Cambrid et al.，2006）。2015年，巴赫曼（Bachmann）等人指出，“代際學(xué)習(xí)是促進(jìn)不同年齡和生活狀況的人們實(shí)現(xiàn)人力資本、生活技能、文化、價(jià)值觀和知識(shí)等的傳輸與交換，并培養(yǎng)積極代際關(guān)系的重要途徑”（Bachmann et al.，2015）。

代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目是基于代際學(xué)習(xí)理論所開展的實(shí)踐形式，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和應(yīng)用推廣，包含了項(xiàng)目愿景、準(zhǔn)備階段、實(shí)施過程、實(shí)施策略以及實(shí)施效果等環(huán)節(jié)。2015年6月，一部名為《現(xiàn)在完成時(shí)》（Present Perfect）的電影將代際學(xué)習(xí)中心（Intergenerational Learning Centre，ILC）推到了大眾視野中，這類代際學(xué)習(xí)中心主要分布于歐美地區(qū)的高端養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中（Flash，2015）。截至目前，全球范圍內(nèi)已有相當(dāng)數(shù)量的代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目，如：德國的多代屋（Multigene rational Centers）項(xiàng)目、歐洲基于跨文化的信息與通信技術(shù)學(xué)習(xí)的“IANUS”項(xiàng)目、覆蓋歐洲40多個(gè)國家的“ECIL”代際學(xué)習(xí)認(rèn)證項(xiàng)目、日本針對城市高樓獨(dú)居老人設(shè)計(jì)的“Nagomi-no-kai”（圣盧克代際項(xiàng)目）等。我國的代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目起步較晚，但發(fā)展較為迅速，例如南京的“鎖金村第一幼兒園”和“鎖金村養(yǎng)老院”間進(jìn)行的定期隨訪;貴陽劉樂兒巴學(xué)園將養(yǎng)老院和幼兒園規(guī)劃在一起，使得老人和小孩能夠朝夕相處互學(xué)共學(xué);浙江省寧波市海曙區(qū)啟動(dòng)了一個(gè)“關(guān)愛服務(wù)老少互動(dòng)”的項(xiàng)目。這些項(xiàng)目的開展，為我國代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor-Network Theory）是20世紀(jì)80年代中期，由拉圖爾（Latour）、卡?。–allon）和勞（Law）合作提出的一種社會(huì)學(xué)分析方法，也稱為異質(zhì)建構(gòu)論，研究人類與非人類行動(dòng)者之間相互作用并形成的異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)。該理論的方法論規(guī)則是從各種異質(zhì)的行動(dòng)者中選擇一個(gè)核心行動(dòng)者，通過追隨核心行動(dòng)者的運(yùn)行脈絡(luò)，向公眾展示以此核心行動(dòng)者為中心的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)過程。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論有三個(gè)核心概念：行動(dòng)者（Actor）、干預(yù)者（Mediator）和網(wǎng)絡(luò)（Network）。受廣義對稱性原則的影響，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的行動(dòng)者包含人類行動(dòng)者和非人類行動(dòng)者兩類，二者的地位是平等的、去中心化的，任何在網(wǎng)絡(luò)中通過制造差異而改變了事物狀態(tài)的東西都可以稱為行動(dòng)者（Latour，2005）。在此基礎(chǔ)上，拉圖爾認(rèn)為，任何行動(dòng)者都是轉(zhuǎn)譯者，行動(dòng)者會(huì)通過轉(zhuǎn)譯這一過程，把其他行動(dòng)者的問題和興趣，用自己的語言轉(zhuǎn)換出來，進(jìn)而改變（Transformation）、轉(zhuǎn)譯（Translation）、扭曲（Distort）和修改（Modify）他們本應(yīng)表達(dá)的意義或元素（吳瑩等，2008）。如圖1所示，轉(zhuǎn)譯主要包含了問題呈現(xiàn)（Problematization）、利益賦予（Interestment）、招募（Enrolment）和動(dòng)員（Mobilization）四個(gè)步驟。其中，“問題呈現(xiàn)”中強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)制通行點(diǎn)（Obligatory Passage Point，OPP），即所有行動(dòng)者必須通過該點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)其融入網(wǎng)絡(luò)、參與建構(gòu)的轉(zhuǎn)譯過程。最后，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)，拉圖爾曾多次明確表示，“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論把社會(huì)看成聯(lián)結(jié)的科學(xué)”（Science of Associations）（成素梅，2006）。行動(dòng)者越活躍，行動(dòng)越頻繁，聯(lián)系越密切，網(wǎng)絡(luò)也就越復(fù)雜，密度也越大，延伸的、覆蓋的范圍也就越廣。在具體行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建過程中，如圖2所示，核心行動(dòng)者通過OPP，有效地呈現(xiàn)相關(guān)不同行動(dòng)者的利益訴求，從而形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟;將其他行動(dòng)者的利益問題呈現(xiàn)，以此構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟;基于“招募”幫助更多行動(dòng)者參與其中，組建相應(yīng)的“亞聯(lián)盟”;在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，核心行動(dòng)者扮演“代言人”的角色，有效動(dòng)員、協(xié)調(diào)各種角色和資源，確保網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性與安全性。

二、研究設(shè)計(jì)

1.研究對象的選擇

本研究以C市L代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目（以下簡稱“L項(xiàng)目”）為對象，包括L小學(xué)的學(xué)生、H老年學(xué)校的老年學(xué)員，以及學(xué)生的祖父母、父母、該校教師等。從發(fā)展歷程看，該項(xiàng)目自2019年1月正式實(shí)施，橫向上經(jīng)歷了從“一個(gè)家庭的代際學(xué)習(xí)”到“一個(gè)年級(jí)的代際學(xué)習(xí)”，再到“兩個(gè)機(jī)構(gòu)”（L小學(xué)與H老年學(xué)校）乃至“兩個(gè)區(qū)域”（C市L小學(xué)與L市民俗文化村）之間的代際學(xué)習(xí)過程;縱向上則經(jīng)歷了從“一個(gè)家庭”到“1+X家庭”代際學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。從實(shí)施至今的1年零9個(gè)月時(shí)間里，L項(xiàng)目已然形成了“以C市L小學(xué)為中心，逐漸輻射全國多所學(xué)?！钡木W(wǎng)絡(luò)規(guī)模，參與項(xiàng)目的學(xué)校從原來的1所擴(kuò)大到全國多所，受益學(xué)生和老人上萬人;項(xiàng)目成果在第六次“學(xué)生寒暑假生活與學(xué)期初生活重建研究”全國現(xiàn)場研討會(huì) 、第七屆上海終身教育論壇、全國“新基礎(chǔ)教育”研究學(xué)生工作專題研修活動(dòng)中分享，多次獲市、區(qū)一等獎(jiǎng);項(xiàng)目成果——《隔代共學(xué)互學(xué)大學(xué)堂》在2021年3月以全英文的方式在聯(lián)合國教科文組織官網(wǎng)發(fā)表;常州電視臺(tái)記者連續(xù)跟蹤報(bào)道7次，都市頻道播出了7集系列專題片——《隔代共學(xué)互學(xué) 創(chuàng)生教育新樣態(tài)》。可見，C市L項(xiàng)目在我國代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，具有一定的代表性和深入挖掘的研究價(jià)值。

2.研究方法的運(yùn)用

高爾（Gall）等在《教育研究方法：實(shí)用指南》一書中指出，“大部分質(zhì)性研究都基于解釋主義認(rèn)識(shí)論。依據(jù)這種認(rèn)識(shí)論，社會(huì)現(xiàn)實(shí)被看成是由參與者構(gòu)建的一系列意義組成的。質(zhì)性研究的一個(gè)主要目的就是發(fā)現(xiàn)這些意義的本質(zhì)。其主要的研究方法是對被稱為個(gè)案（Case）的特定現(xiàn)象的實(shí)例進(jìn)行深入的、基于實(shí)地的研究”（喬伊斯·P.高爾等，2007）?；诖?，本研究圍繞“代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目如何運(yùn)行？”這一核心問題，基于個(gè)案研究方法，選取了C市L項(xiàng)目的相關(guān)參與者進(jìn)行訪談。訪談對象包含兩組：一組為1名來自L小學(xué)的副校長（D校長），她是L項(xiàng)目的主要發(fā)起者和負(fù)責(zé)人，訪談的目的在于了解L項(xiàng)目的發(fā)展歷程、策略、障礙等;另一組訪談對象則是來自H老年學(xué)校的4名老年學(xué)員（基本情況見表1），目的是了解老年群體對參與L項(xiàng)目的感受、效果以及建議等。訪談過程主要通過錄音來記錄，“通過保留受訪者的錄音可以獲得原始證據(jù)”（埃文·賽德曼，2009）。在此基礎(chǔ)上，對訪談錄音進(jìn)行轉(zhuǎn)錄，并對轉(zhuǎn)錄資料進(jìn)行反復(fù)研究、簡化以及分析，概括相關(guān)觀點(diǎn)，解釋材料信息，并確立材料與研究主題之間的聯(lián)系，為后續(xù)剖析L項(xiàng)目的運(yùn)行特點(diǎn)、實(shí)施策略、效果等提供數(shù)據(jù)支撐。同時(shí)，相關(guān)的新聞報(bào)道、視頻、網(wǎng)絡(luò)媒體信息都為本研究提供了數(shù)據(jù)。

三、研究發(fā)現(xiàn)

1.行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視閾下L項(xiàng)目運(yùn)行要素梳理

隨著項(xiàng)目的推進(jìn)與拓展，越來越多的人類及非人類行動(dòng)者通過不同的形式參與并納入到L項(xiàng)目的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟。對L項(xiàng)目的相關(guān)要素進(jìn)行梳理，可以更好地探索代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

（1）L項(xiàng)目的核心行動(dòng)者

核心行動(dòng)者的厘定，是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中最關(guān)鍵的步驟之一。有觀點(diǎn)認(rèn)為，核心行動(dòng)者一般是問題的發(fā)現(xiàn)者與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的發(fā)起者和組織者（楊麒淵，2020）。縱觀L項(xiàng)目的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，D校長通過《我媽說》親子閱讀活動(dòng)發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含在老人與孩童身上豐富的互學(xué)資源，并經(jīng)過專家的建議，在自己的班級(jí)中率先開展了“一個(gè)家庭的代際學(xué)習(xí)”活動(dòng)。不僅如此，D校長還是L項(xiàng)目發(fā)展過程中的關(guān)鍵推動(dòng)者。項(xiàng)目方案的構(gòu)思與策劃、項(xiàng)目行動(dòng)者的聯(lián)絡(luò)、展評活動(dòng)的組織以及公共平臺(tái)的宣傳等，幾乎所有環(huán)節(jié)都有D校長的身影。D校長在L項(xiàng)目推進(jìn)過程中扮演著聯(lián)系并整合眾多行動(dòng)者資源、擴(kuò)大行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)體系的角色。因此，有理由認(rèn)定D校長為L項(xiàng)目的核心行動(dòng)者。

（2）L項(xiàng)目的強(qiáng)制通行點(diǎn)

L項(xiàng)目源于我國老齡化日益嚴(yán)峻，兒童綜合素質(zhì)表現(xiàn)不甚理想，以及資源利用率、資源整合程度有待加強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)狀。因此，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角下L項(xiàng)目的強(qiáng)制通行點(diǎn)應(yīng)當(dāng)考慮并反映這一現(xiàn)狀。OPP的設(shè)定是L項(xiàng)目的核心問題，主要考慮兩個(gè)方面的因素：一是核心行動(dòng)者的利益訴求。D校長作為一名教育工作者，她的利益訴求是通過代際學(xué)習(xí)來促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提升。另一方面，OPP也需凸顯項(xiàng)目自身的內(nèi)涵與價(jià)值。L項(xiàng)目的本質(zhì)與核心是代際學(xué)習(xí)，而代際學(xué)習(xí)作為“一種可能促進(jìn)老年人積極老齡化的社會(huì)活動(dòng)”（Teater，2016），其OPP必然蘊(yùn)含著促進(jìn)老年人積極老齡化的實(shí)現(xiàn)。基于此，L項(xiàng)目的OPP便可概括為“通過代際學(xué)習(xí)，促進(jìn)老年人積極老齡化的實(shí)現(xiàn)，并提升兒童的綜合素質(zhì)”。

（3）L項(xiàng)目的異質(zhì)性行動(dòng)者

隨著L項(xiàng)目的推進(jìn)，項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟中的異質(zhì)性行動(dòng)者愈加豐富，如圖3所示。按照行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論對行動(dòng)者的劃分，可以將L項(xiàng)目的異質(zhì)性行動(dòng)者分為兩大類四小類：第一，人類—個(gè)體行動(dòng)者。L項(xiàng)目中人類—個(gè)體行動(dòng)者主要包括學(xué)生、老人、學(xué)生父母等，其中老人和學(xué)生是代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目中主要參與者。隨著項(xiàng)目的推進(jìn)、活動(dòng)形式的豐富，老人、父母和學(xué)生的參與數(shù)量也不斷攀升，從D校長班級(jí)中的學(xué)生、父母和祖父母，發(fā)展至一個(gè)年級(jí)、整個(gè)學(xué)校的學(xué)生、父母和祖父母，除了親緣關(guān)系的祖父母外，還有非親緣關(guān)系的其他家庭的老人、H老年學(xué)校的老年學(xué)員、L市民俗文化村中的老人等。第二，人類—組織行動(dòng)者。L項(xiàng)目中這類行動(dòng)者主要有L小學(xué)、H老年學(xué)校、L民俗文化村、電視臺(tái)等。第三，非人類—物質(zhì)范疇行動(dòng)者。這類行動(dòng)者相當(dāng)龐雜，除人類行動(dòng)者外，L項(xiàng)目中所見、所用之物皆屬于這類行動(dòng)者，大到代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目實(shí)施的場所，如L小學(xué)教室、操場、C市環(huán)球港展廳等，小到項(xiàng)目中學(xué)生與老人共同包的一個(gè)水餃、一把Y爺爺教授學(xué)生刻紙的刻刀等。第四，非人類—意識(shí)范疇行動(dòng)者。這類行動(dòng)者的類型、內(nèi)容極為豐富，且往往與物質(zhì)范疇行動(dòng)者存在某種對應(yīng)關(guān)系，例如：意識(shí)范疇行動(dòng)者之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對應(yīng)物質(zhì)范疇行動(dòng)者中的智能手機(jī)、微信、QQ、電腦等;意識(shí)范疇行動(dòng)者之傳統(tǒng)技藝，對應(yīng)物質(zhì)范疇行動(dòng)者中的高蹺、陀螺、舞龍、鑼鼓、刻紙等。各種異質(zhì)性行動(dòng)者的參與，是核心行動(dòng)者資源拓展的結(jié)果，同時(shí)也有賴于這些行動(dòng)者自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和利益的彼此協(xié)調(diào)與合作，才共同構(gòu)建起L項(xiàng)目龐大的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟體系。

2.行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視閾下L項(xiàng)目運(yùn)行策略分析

（1）以創(chuàng)新型思維為指導(dǎo)，持續(xù)拓展項(xiàng)目的行動(dòng)者

拉圖爾認(rèn)為行動(dòng)者具有能動(dòng)性與廣泛性。行動(dòng)者必須要到行動(dòng)的過程中去尋找。由于行動(dòng)者時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生作用，整個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)是動(dòng)態(tài)性的。這種行動(dòng)者、網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)性就要求項(xiàng)目運(yùn)行是多元化和動(dòng)態(tài)化的，這對核心行動(dòng)者的創(chuàng)造力提出了更高的要求。吉爾福特（Guilford）認(rèn)為，創(chuàng)造力包括創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格兩個(gè)方面，創(chuàng)造性思維主要表現(xiàn)為發(fā)散性思維（Guilford，1950）?？v觀L項(xiàng)目的發(fā)展歷程，行動(dòng)者的動(dòng)態(tài)性和多元性都蘊(yùn)含著策劃者富有創(chuàng)意的思考和敢于嘗試的勇氣：第一，不落窠臼、不安現(xiàn)狀的持續(xù)努力?！耙粋€(gè)家庭的代際學(xué)習(xí)”能夠向“1+X家庭的代際學(xué)習(xí)”推進(jìn)，正是因?yàn)镈校長不愿拘囿于開學(xué)返校后部分學(xué)生無老人可互學(xué)的困境，不希望項(xiàng)目因此而停滯不前。第二，“一個(gè)好漢三個(gè)幫”的多方支持。例如，L教授為“兩個(gè)機(jī)構(gòu)的代際學(xué)習(xí)”的孕育提出了專業(yè)化的建議和靈感，Y爺爺也為該活動(dòng)的開展給予了堅(jiān)定的支持、高昂的熱情和十足的配合。第三，擁有一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。與L市民俗文化村的“聯(lián)誼”活動(dòng)，以及基于《2030可持續(xù)發(fā)展議程》開展代際學(xué)習(xí)的創(chuàng)意靈感則源于D校長對時(shí)事政治、相關(guān)話題的關(guān)注?！艾F(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)被提上了日程，我們現(xiàn)在已經(jīng)從工業(yè)文明發(fā)展到生態(tài)文明了。那么，怎樣讓我們社會(huì)能夠可持續(xù)發(fā)展呢？其實(shí)，這種理念應(yīng)該從兒童開始進(jìn)行培養(yǎng)的?！保―校長）

（2）構(gòu)建完善運(yùn)行機(jī)制，確保行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)有序運(yùn)行

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的中心思想是調(diào)查和概念化網(wǎng)絡(luò)的形成方式，追蹤存在的關(guān)聯(lián)，思考它們?nèi)绾芜\(yùn)行、參與者如何融入到網(wǎng)絡(luò)中、網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)部分如何形成整個(gè)網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)如何實(shí)現(xiàn)暫時(shí)的穩(wěn)定性等。完善的運(yùn)行機(jī)制是把各種行動(dòng)者有效凝結(jié)在一起的重要要素。訪談中，當(dāng)問及項(xiàng)目為何能夠順利開展至今時(shí)，D校長表示，這得歸功于L項(xiàng)目的運(yùn)行機(jī)制。運(yùn)行機(jī)制作為一種策略，使得項(xiàng)目中各種人類、非人類行動(dòng)者變得規(guī)范化和系統(tǒng)化：第一，建立項(xiàng)目運(yùn)行的契約。L項(xiàng)目在活動(dòng)開展前，會(huì)基于不同層面、針對不同行動(dòng)者簽訂協(xié)議：①學(xué)校層面發(fā)布倡議書;②班級(jí)層面制定各具特色的班級(jí)活動(dòng)方案，并對學(xué)生、家長等進(jìn)行指導(dǎo);③學(xué)生家庭簽訂協(xié)議書（如祖孫互學(xué)協(xié)議書）或制定活動(dòng)方案（如玩伴團(tuán)活動(dòng)方案），要求老人、兒童、家長三方簽字，提交老師審核?！叭绻麤]有這個(gè)‘互學(xué)協(xié)議書，學(xué)習(xí)過程就有點(diǎn)難以保證了。要保證學(xué)習(xí)成果，就需要有協(xié)議書?！保―校長）④與H老年學(xué)校簽訂合作協(xié)議?！耙粋€(gè)互學(xué)互訪的協(xié)議書，基本是在學(xué)期開始之前，就會(huì)把這個(gè)學(xué)期互學(xué)互訪的內(nèi)容、形式全部定好，每個(gè)月就參照這個(gè)去執(zhí)行?！保―校長）第二，搭建項(xiàng)目運(yùn)行的宣傳平臺(tái)。為了監(jiān)督并確?；顒?dòng)開展的有效性，提高多方行動(dòng)者的參與積極性，對活動(dòng)過程的實(shí)時(shí)記錄和及時(shí)反饋就顯得尤為重要?！盎顒?dòng)的照片、美篇，都要及時(shí)制作出來。就是因?yàn)橛羞@樣一系列的機(jī)制，所以每次開展活動(dòng)，都不是隨隨便便、馬馬虎虎、就這樣過去的，我們做得還是比較有影響力的?！保―校長）第三，構(gòu)建項(xiàng)目運(yùn)行的評價(jià)機(jī)制?？v觀L項(xiàng)目每個(gè)階段、每項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)結(jié)束之后，都會(huì)開展相應(yīng)的展評活動(dòng)。這是對代際學(xué)習(xí)活動(dòng)及成果的一個(gè)檢閱和考核。第四，注重項(xiàng)目影響力的推廣。通過相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)將項(xiàng)目進(jìn)一步宣傳與推廣。在活動(dòng)延續(xù)和成果轉(zhuǎn)化方面，D校長表示已經(jīng)先后在全國做了三次分享交流，尤其是在參加上海第六屆終身教育論壇時(shí)，“我們參加的是一個(gè)小型的以冰島、挪威幾個(gè)國家的教授為主的國際交流會(huì)議，他們（外國教授）對我們這個(gè)研究很感興趣，‘如果這個(gè)活動(dòng)能夠開展起來，那會(huì)大大地降低老人的孤獨(dú)癥、自殺的現(xiàn)象，這個(gè)活動(dòng)非常好。”（D校長）

（3）發(fā)揮中介的激勵(lì)功能，提升行動(dòng)者的參與感

在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論看來，造成網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜性的原因之一是組成該網(wǎng)絡(luò)的成員的明顯隱身性以及遠(yuǎn)距離采取行動(dòng)的可能性，而有效規(guī)避行動(dòng)中的這兩點(diǎn)，則離不開中介的激勵(lì)功能。從公共管理的角度看，激勵(lì)是激勵(lì)主體運(yùn)用一定手段和方式，讓激勵(lì)客體產(chǎn)生積極行動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)激勵(lì)主體所期望的目標(biāo)的過程（林崇德，2015）。因此，基于人類需求和激勵(lì)理論的觀點(diǎn)，可以對L項(xiàng)目的持續(xù)性運(yùn)行進(jìn)行一定的分析和預(yù)判，同時(shí)也成為項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟構(gòu)建策略中的重要一環(huán)。激勵(lì)方面的策略主要有：第一，不同活動(dòng)滿足行動(dòng)者不同層次的需求。對行動(dòng)者尤其是人類行動(dòng)者而言，最直接的激勵(lì)莫過于滿足需求，擁有真實(shí)的獲得感。代際學(xué)習(xí)活動(dòng)中的歡聲笑語滿足了行動(dòng)者的生理需求;老年人掌握智能手機(jī)的使用技能，有效地減少了走丟的風(fēng)險(xiǎn)，滿足了他們的安全需求;代際學(xué)習(xí)緩和了代際隔閡，滿足了行動(dòng)者的歸屬需求;代際學(xué)習(xí)提高了社會(huì)對老年人及衰老的理解與尊重，滿足了他們的尊重需求;代際學(xué)習(xí)活動(dòng)讓老年人看到了自身的價(jià)值，M奶奶表示，“我們感覺，通過代際學(xué)習(xí)，我們老年人變得有用了”。第二，通過線上展示、線下展評等形式提升行動(dòng)者的積極性。L項(xiàng)目的一大亮點(diǎn)便是各種線上線下的展示活動(dòng)，例如，美篇點(diǎn)贊、公眾號(hào)推文、活動(dòng)展評、現(xiàn)場表演以及接受電視臺(tái)等新聞媒體的采訪等。這類激勵(lì)往往以精神鼓舞為主，通過獎(jiǎng)品獎(jiǎng)狀、榮譽(yù)稱號(hào)、獲得他人贊美以及獲得廣泛關(guān)注等形式，在提升行動(dòng)者個(gè)人獲得感同時(shí)，也提升了行動(dòng)者的社會(huì)責(zé)任感。

3.行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視閾下L項(xiàng)目運(yùn)行特點(diǎn)闡釋

（1）核心行動(dòng)者引領(lǐng)項(xiàng)目的拓展

作為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論轉(zhuǎn)譯過程的第一步，“問題呈現(xiàn)”最重要的是確定核心行動(dòng)者以及核心行動(dòng)者的主要問題。如前所述，L項(xiàng)目的核心行動(dòng)者厘定為D校長。以此為中心審視整個(gè)L項(xiàng)目的運(yùn)行和發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，D校長作為核心行動(dòng)者，在L項(xiàng)目中最重要的任務(wù)就是統(tǒng)籌各方資源、解決運(yùn)行中的障礙，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的進(jìn)一步推進(jìn)與拓展。在L項(xiàng)目的不同發(fā)展階段，核心行動(dòng)者都充分發(fā)揮了引領(lǐng)的作用：第一，項(xiàng)目構(gòu)思階段，D校長從班級(jí)的《我媽說》親子閱讀活動(dòng)中獲得靈感，結(jié)合H高校L教授的指導(dǎo)和啟發(fā)，使L項(xiàng)目的構(gòu)想在腦海中逐漸成型。第二，項(xiàng)目成立階段，D校長以“一個(gè)家庭的代際學(xué)習(xí)”為主旨，在自己班開展了試點(diǎn)活動(dòng)。時(shí)逢寒假，學(xué)生返回老家，這便為項(xiàng)目的初步運(yùn)行提供了契機(jī)?！耙?yàn)閯偤眠^年，兒童跟爺爺奶奶之間的相互學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是各地的地方美食，還有家鄉(xiāng)的一些地方游戲……方言也是一種地方文化，值得傳承和發(fā)展?！保―校長）第三，L小學(xué)內(nèi)項(xiàng)目拓展階段，班級(jí)展評為L項(xiàng)目起到良好的的推廣效果，在D校長和L小學(xué)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，“一個(gè)年級(jí)的代際學(xué)習(xí)”和“整個(gè)學(xué)校的代際學(xué)習(xí)”陸續(xù)展開，L項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)中異質(zhì)性行動(dòng)者再一次得到豐富。第四，L小學(xué)外部拓展階段，D校長深諳未雨綢繆的道理，早在“一個(gè)家庭的代際學(xué)習(xí)”開展后不久，D校長就意識(shí)到“我們不可能一直在班級(jí)里面尋找資源”。于是，她與Y爺爺（L小學(xué)退休老校長，現(xiàn)H老年學(xué)校校長、刻紙非遺傳承人）取得了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)機(jī)構(gòu)間的代際合作。此外，在D校長的帶領(lǐng)下，還與L市民俗文化村開展了合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生與老年村民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗文化。第五，“1+X”家庭項(xiàng)目發(fā)展階段，隨著寒假結(jié)束，許多學(xué)生離開老家返回學(xué)校，而老人依舊在老家。為了項(xiàng)目的延續(xù)，D校長看到本地老年人的資源，便決定采用“1+X家庭的代際學(xué)習(xí)”，利用周末時(shí)間以“玩伴團(tuán)”的形式開展代際學(xué)習(xí)活動(dòng)，也使L項(xiàng)目成功度過發(fā)展危機(jī)?？梢哉f，在核心行動(dòng)者D校長的引領(lǐng)下，L項(xiàng)目克服障礙與困難，其網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟也隨著各種異質(zhì)性行動(dòng)者的加入而不斷延伸和拓展，并受到越來越多機(jī)構(gòu)、組織的關(guān)注和支持。

（2）按強(qiáng)制通行點(diǎn)賦予行動(dòng)者角色職責(zé)

在利益賦予階段，核心行動(dòng)者通過利益分配來賦予其他行動(dòng)者以角色，這不僅需要公平、平等的話語權(quán)氛圍，使行動(dòng)者相互信任、充分表達(dá)利益訴求，也是對利益分配進(jìn)行多元協(xié)商、力量試探的過程（沈培，2019）。如圖4所示，L項(xiàng)目行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者按照利益訴求不同，大致分為三類：第一，策劃者。即核心行動(dòng)者負(fù)責(zé)項(xiàng)目方案的策劃與組織，統(tǒng)籌整個(gè)項(xiàng)目的推進(jìn)與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)OPP目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第二，主要參與者。在L項(xiàng)目中，小學(xué)生、祖父母以及H老年學(xué)校的老年學(xué)員等“代際雙方”通過參與各種各樣的代際活動(dòng)，互學(xué)互鑒、取長補(bǔ)短，兒童向老年人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化與技藝，老年人向兒童學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能和新觀念，加強(qiáng)了代際交流與溝通，促進(jìn)代際關(guān)系的和諧發(fā)展，提高了社會(huì)資源的整合與利用。第三，服務(wù)者。與前兩類行動(dòng)者相比，毫無疑問，服務(wù)者囊括的行動(dòng)者是最豐富的，也是最龐雜的。除D校長、老年行動(dòng)者和兒童行動(dòng)者外，其余所有的人類和非人類行動(dòng)者都屬于服務(wù)者。值得注意的是，有些服務(wù)者由策劃者直接納入網(wǎng)絡(luò)，而部分服務(wù)者則由主要參與者或上級(jí)服務(wù)者納入網(wǎng)絡(luò)，從行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論看，這也是“亞聯(lián)盟”的建構(gòu)過程。此外，眾多的異質(zhì)性行動(dòng)者還需通過與OPP間利益的博弈及協(xié)商，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)融入并建立共生共贏關(guān)系，自發(fā)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定和發(fā)展。

（3）基于利益賦予情況，動(dòng)態(tài)招募異質(zhì)性行動(dòng)者

網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)者應(yīng)基于OPP實(shí)現(xiàn)需要和利益賦予的情況進(jìn)行招募，每一個(gè)被納入的異質(zhì)性行動(dòng)者都應(yīng)具有無可替代的資源和能力。值得注意的是，在項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的不同階段，行動(dòng)者往往會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化。因此，對行動(dòng)者的梳理需“情隨事遷”，隨著項(xiàng)目的推進(jìn)、活動(dòng)的開展，應(yīng)不斷地對網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟中的行動(dòng)者進(jìn)行分析和梳理。例如，訪談中，M奶奶與兒童的互動(dòng)交流不再局限于老年學(xué)校和課程，而是將兒童邀請至自己家中，與她的父母進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)?！拔腋赣H是離休老干部，很愛講那些過去的事情，沒人可聽，沒人可講……這會(huì)（兒）可來人了，可來兒童們了，他就開始講（自己）啥時(shí)候參加革命工作的……我媽呢，是一個(gè)老教師，會(huì)彈琴，就給兒童們彈了一首《讓我們蕩起雙槳》?！比绱?，M奶奶的家庭空間、她的父母以及鋼琴等這些原本不在網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟內(nèi)的異質(zhì)性行動(dòng)者，通過已有行動(dòng)者的能動(dòng)性和創(chuàng)造性發(fā)揮，得以納入網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟。此外，招募各種異質(zhì)性行動(dòng)者使之協(xié)調(diào)有序地聯(lián)結(jié)形成網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟，需注意幾個(gè)要點(diǎn)：第一，核心行動(dòng)者需要具備足夠強(qiáng)大的號(hào)召力、說服力以及資源能力（楊麒淵，2020），能夠?qū)崿F(xiàn)資源的有效統(tǒng)籌和調(diào)度，進(jìn)而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的前進(jìn)和發(fā)展。第二，OPP的設(shè)定應(yīng)具備足夠的吸引力，能夠有效激發(fā)其他行動(dòng)者參與的熱情和興趣。第三，項(xiàng)目具有可操作性和可行性。在建構(gòu)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的過程中，需要對核心行動(dòng)者與其他行動(dòng)者之間的合作進(jìn)行科學(xué)化的評估和梳理，形成一套具有可操作性的方案。第四，目標(biāo)統(tǒng)一，避免混亂。明確的OPP能有效篩選合格適配的行動(dòng)者進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，也能讓各行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)中獲得相應(yīng)的利益，這也是項(xiàng)目行動(dòng)者成員招募成功與否的關(guān)鍵之一。

（4）積極動(dòng)員行動(dòng)者參與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)可持續(xù)發(fā)展

動(dòng)員，即核心行動(dòng)者對其他各方行動(dòng)者的行為進(jìn)行約束，使所有在網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者按照既定方案分工和協(xié)作，激勵(lì)和帶動(dòng)行動(dòng)者，完成各方的利益目標(biāo)，形成穩(wěn)固、可持續(xù)的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的過程（沈培，2019）。如圖5所示，以利益為驅(qū)動(dòng)力，動(dòng)員各個(gè)行動(dòng)者參與到“網(wǎng)絡(luò)”的運(yùn)行和拓展過程中來，讓他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)OPP和自身利益而努力。這不僅有利于提升網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟的穩(wěn)定性和影響力，而且能夠更大程度地調(diào)動(dòng)各行動(dòng)者參與的積極性和能動(dòng)性。與此同時(shí)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，每個(gè)行動(dòng)者都有自己異質(zhì)性資源和不同的利益訴求，在發(fā)展過程中肯定會(huì)出現(xiàn)一些問題和沖突（楊麒淵，2020）。這些沖突既是項(xiàng)目發(fā)展的障礙，也是其發(fā)展的動(dòng)力。L項(xiàng)目推進(jìn)過程中，之所以能夠從“一個(gè)家庭的代際學(xué)習(xí)”發(fā)展成為“1+X家庭的代際學(xué)習(xí)”，正是由于假期結(jié)束學(xué)生返校，學(xué)生與老人在數(shù)量上出現(xiàn)了“供需矛盾”;同樣，之所以會(huì)形成“兩個(gè)機(jī)構(gòu)的代際學(xué)習(xí)”和“玩伴團(tuán)”，也是因?yàn)槌霈F(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容上的“供不應(yīng)求”，家中老人“知識(shí)儲(chǔ)備”不足的狀況，在此情況下，就需要開發(fā)更加廣闊豐富的“學(xué)習(xí)資源”。若這些矛盾和沖突出現(xiàn)時(shí)，D校長沒能及時(shí)有效地進(jìn)行問題解決，L項(xiàng)目就難以持續(xù)。

4.行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視閾下L項(xiàng)目運(yùn)行效果分析

芬德森（Findsen）和福爾莫沙（Formosa）認(rèn)為，通過與年輕人的交往，老年學(xué)習(xí)者可以在很大程度上更新知識(shí)，重新激發(fā)他們對未來的興趣，并保持對未來的憧憬，同時(shí)更有可能與社會(huì)變革的潮流保持有意義的聯(lián)系（Findsen et al.，2011）。通過L項(xiàng)目的研究發(fā)現(xiàn)，代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目對于老年學(xué)習(xí)者具有如下效果：

一是獲取知識(shí)技能，與時(shí)俱進(jìn)不落后。希姆斯特拉（Hiemstra）基于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的差異，將老年人的學(xué)習(xí)分為表達(dá)性學(xué)習(xí)（Expressive Learning）和工具性學(xué)習(xí)（Instrumental Learning）（歐陽忠明等，2018）。前者往往與學(xué)習(xí)者個(gè)人的發(fā)展和其社會(huì)關(guān)系的完善相關(guān)聯(lián)，而后者則通常與學(xué)習(xí)者的健康、工作及技能訓(xùn)練等有關(guān)。從訪談的內(nèi)容來看，L項(xiàng)目通過組織兒童行動(dòng)者開展形式多樣的代際學(xué)習(xí)活動(dòng)，在豐富兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也極大地滿足了老年行動(dòng)者對工具性學(xué)習(xí)的需求和利益訴求?！坝幸粋€(gè)做雞鴨鵝生意的奶奶特別開心。以前，因?yàn)樗粫?huì)微信掃描支付，所以很少有年輕人來惠顧她的生意。這個(gè)假期，孫子教了她微信支付的方法，還幫她做了一個(gè)二維碼，年輕人也來惠顧她的生意了，她很開心地感嘆道：‘這活動(dòng)真是太好了?！保―校長）再如老年人向兒童學(xué)習(xí)手機(jī)導(dǎo)航、手機(jī)訂餐、網(wǎng)上購物、拼音、無人超市以及智能家電（如掃地機(jī)）等知識(shí)技能，也是工具性學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。綜上，老年人通過參與這種工具性學(xué)習(xí)，不僅能夠與時(shí)俱進(jìn)，降低被社會(huì)發(fā)展洪流所淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，而且有助于減小代際溝通的障礙，提高他們?nèi)谌牒徒蛹{社會(huì)的認(rèn)知與能力。

二是實(shí)現(xiàn)身心健康，提高生活滿意度。代際學(xué)習(xí)有益于老年人的飲食健康，提升老年人的身體機(jī)能。弗雷德曼（Friedman）等表示，“代際鍛煉計(jì)劃提高了老年人對衰老問題和營養(yǎng)小吃的認(rèn)識(shí)，”“使他們認(rèn)識(shí)到作為終身鍛煉榜樣的重要作用，同時(shí)改善了他們的健康習(xí)慣”（Friedman et al.，2007）。由于“爺爺奶奶在家里都是負(fù)責(zé)‘御膳房的”（D校長），通過參加關(guān)于健康的代際學(xué)習(xí)講座，能改善老年人對飲食健康的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對常見病的了解，提高老年人晚年生活的質(zhì)量。代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目根據(jù)不斷變化的發(fā)展需求營造老年人和幼童間家庭般的安全環(huán)境，大大增強(qiáng)了老年參與者的幸福感和生活滿意度。L項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)中M奶奶的“老父親”和“80多歲彈琴手指不太靈活的老母親”，“非常喜歡跟小朋友溝通交流，覺得跟他們在一起能夠回憶起童年時(shí)的時(shí)光”。

三是肯定自我價(jià)值，保持積極生活態(tài)度。自由—人文主義強(qiáng)調(diào)對個(gè)體思想的培養(yǎng)而非職業(yè)生涯的培訓(xùn)，“老年人的學(xué)習(xí)應(yīng)專注于個(gè)人意義而非行為項(xiàng)目，應(yīng)強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)驗(yàn)的主觀性，鼓勵(lì)他們進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”（Rowe et al.，1999）。代際學(xué)習(xí)能夠改善社會(huì)對衰老的偏見和看法，對克服年齡歧視這一社會(huì)問題具有積極的意義，有利于增強(qiáng)老年人的積極認(rèn)知，肯定自我的價(jià)值。M奶奶的一句“感覺老年人我們自己有用了”，樸實(shí)的語言中透露出對自我意義、自我價(jià)值的肯定與認(rèn)可。代際學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)了老年人的刻板形象，使他們能夠以有意義的方式對社會(huì)作出貢獻(xiàn)，從而創(chuàng)造一個(gè)“有利于老年人的社會(huì)”，使人們“晚年生活得很好”（Thomas，2009）。代際學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)老年人的社區(qū)意識(shí)，并促進(jìn)文化傳承。Y爺爺作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，經(jīng)常參與各種社區(qū)活動(dòng)：“又一天在忙碌緊張中度過。中午參加了L小第五次少代會(huì)，下午三點(diǎn)電視臺(tái)來L小拍攝我們老年學(xué)校開設(shè)的六堂非遺校本課?！?/p>

四是實(shí)現(xiàn)“活到老、學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)。“隨著學(xué)習(xí)，人們不斷經(jīng)歷著個(gè)人建構(gòu)及重建的過程，而不是簡單地獲得技能、知識(shí)或理解等”（Festinger，1954）。很顯然，與“把學(xué)習(xí)的意義視作一種獲取知識(shí)和技能的過程，把它們當(dāng)作老年人都需要的獨(dú)立商品”的觀點(diǎn)相比，“老年學(xué)習(xí)只能以死亡或者以一種極度昏迷的生活狀態(tài)來結(jié)束”（克努茲·伊列雷斯，2013），更符合代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的目標(biāo)，即對實(shí)現(xiàn)積極老齡化、終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)型社會(huì)的追求。從L項(xiàng)目訪談對象的年齡來看，四位老人從61歲至79歲不等，結(jié)合訪談中M奶奶提及的被作為行動(dòng)者納入L項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)的“老父親”和“80多歲彈琴手指不太靈活的老母親”，可以看出，L項(xiàng)目所囊括的老年行動(dòng)者的年齡跨度較大。代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目對學(xué)習(xí)者的年齡不設(shè)限，是因?yàn)榇H學(xué)習(xí)作為一種以非正式學(xué)習(xí)為主要形式的學(xué)習(xí)類型，在場地、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的選擇上相當(dāng)自由靈活，線上線下、室內(nèi)室外，只要有老人和年輕人（孩童），就可以進(jìn)行互學(xué)。也正因?yàn)槿绱?，反映了L項(xiàng)目在老年人“活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)方面的顯著價(jià)值，既能促進(jìn)“新舊”思想的碰撞，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能及觀念的代際互動(dòng)、取長補(bǔ)短，又能踐行終身學(xué)習(xí)，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步互贏共進(jìn)、彼此包容的有效方法。

四、討論

老齡化會(huì)影響社會(huì)中的每個(gè)人，因?yàn)槊總€(gè)人最終都會(huì)變老（何思穎等，2019）。除了老年學(xué)校、社區(qū)教育、遠(yuǎn)程教育等形式的老年教育及學(xué)習(xí)途徑外，代際學(xué)習(xí)不失為一種更“親民”、更“便利”的老年人學(xué)習(xí)形式?；贚項(xiàng)目的個(gè)案分析，無疑為我國代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的運(yùn)行提供了一種“畫像”，這種“畫像”能否成為一種“標(biāo)準(zhǔn)畫像”，值得深思。

1.核心行動(dòng)者從單一來源向多來源轉(zhuǎn)變

在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中，相比于其他行動(dòng)者，核心行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮更大的作用，是共同目標(biāo)和強(qiáng)制通行點(diǎn)方案的提出者，是網(wǎng)絡(luò)中各個(gè)行動(dòng)者之間矛盾與沖突的協(xié)調(diào)者（王雪麗等，2020）。雖然，本研究的核心行動(dòng)者是D校長，且基本上成為我國當(dāng)前代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行的“縮影”——由學(xué)校管理者發(fā)起。那么，這是否意味著代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行的核心行動(dòng)者應(yīng)局限于此呢？其實(shí)不然，縱觀國際上代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目幾十年的發(fā)展進(jìn)程，其核心行動(dòng)者呈現(xiàn)多元化態(tài)勢：（1）政府部門。德國的多代屋行動(dòng)方案由聯(lián)邦家庭事務(wù)、老年公民、婦女和青年部于2006年啟動(dòng)，并且得到聯(lián)邦政府和歐洲社會(huì)基金的資助（Burchard et al，2012）。（2）社會(huì)機(jī)構(gòu)/組織。新加坡的代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目由一個(gè)旨在促進(jìn)積極老齡化的獨(dú)立機(jī)構(gòu)——老年人協(xié)會(huì)（Council for Third Age，C3A）創(chuàng)建?！癈3A對新加坡的終身學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了一次全域掃描，發(fā)現(xiàn)政府機(jī)構(gòu)對職業(yè)學(xué)習(xí)空間給予了積極支持，然而在非正式學(xué)習(xí)空間中，雖然人民協(xié)會(huì)（Peoples Association）和其他興趣小組提供了各種方案，但仍存在一些空白，其中一個(gè)空白是代際學(xué)習(xí)。因此，C3A通過主動(dòng)實(shí)施代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目來填補(bǔ)這一空白?！保⊿ingapore Council for Third，2012）（3）個(gè)體。美國位于圣文森特普羅維登斯山的代際學(xué)習(xí)中心是由一位名為夏琳·博伊德（Charlene Boyd）的地區(qū)管理人員于1991年創(chuàng)建的（Flash，2015）。由此可見，核心行動(dòng)者的多元化是一種普遍趨勢，這無疑有利于探索代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行的多元方向，推動(dòng)我國當(dāng)前代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目由“單一化”向“多元化”轉(zhuǎn)變。

2.跳出“學(xué)校”邊界，凝聚異質(zhì)的組織行動(dòng)者

作為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的重要要素——組織行動(dòng)者在代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行中扮演著積極參與者的角色。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論指出，組織行動(dòng)者可以是任何東西——可以是個(gè)體的或民眾的、擬人的或非擬人的。從本研究看，代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的組織行動(dòng)者是L小學(xué)和H老年學(xué)校，這種互動(dòng)模式為代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與運(yùn)行提供了一個(gè)“樣板”，但并不意味著是“唯一樣板”。有研究者指出，彼此設(shè)施的開放以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的參與增加了代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目開展的可能性（Hannon et al.，2008）。在諸多國外代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目實(shí)踐中，“多元機(jī)構(gòu)”參與成為了一種趨勢。歐洲“大足”（Big Foot）項(xiàng)目的參與部門除了有關(guān)政府職能部門和地方性協(xié)會(huì)/基金會(huì)外，還有負(fù)責(zé)“大足”的評估和成果應(yīng)用的聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署維也納辦事處、參與協(xié)調(diào)工作的古雷（Gouré）私人研究中心、覆蓋12000多個(gè)歐洲地方當(dāng)局的歐洲蒙塔涅（Montagney）協(xié)會(huì)以及扮演橫向角色的意大利國際法律研究所等（歐陽忠明等，2020）。西班牙的“西班牙語代際學(xué)習(xí)計(jì)劃”立足于社區(qū)大學(xué)展開，旨在為來自中上階層家庭的歐洲裔、亞裔、非洲裔和拉丁裔居民提供代際語言學(xué)習(xí)（Jorge，2011）?！袄仙俟矊W(xué)（The Joining Elders With Early Learners，JEWEL）”項(xiàng)目源于芒特基斯科兒童保育中心（Mount Kisco Child Care Center，MKCCC）和韋斯特切斯特的“我的第二個(gè)家”（My Second Home，MSH）家庭服務(wù)（機(jī)構(gòu)）之間的創(chuàng)新合作（Bellamy et al.，2011）。愛爾蘭開展了一個(gè)名為“蘇格拉底咖啡館”的項(xiàng)目，目的是讓學(xué)生在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)為低收入的老年人提供咖啡服務(wù)，并在服務(wù)過程中加強(qiáng)代際交流（Lux et al.，2020）。綜上，不難發(fā)現(xiàn)，代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的參與部門并不局限于學(xué)校，各類政府機(jī)構(gòu)/組織、社會(huì)組織、企業(yè)、社區(qū)、公園、博物館、醫(yī)院等都可以成為代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的組織行動(dòng)者。這種異質(zhì)性行動(dòng)者的多元介入，無疑拓展了代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的主題，有助于從多維度開發(fā)代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的實(shí)施空間。

3.有效利用學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建合理的OPP

一個(gè)合理的OPP是代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目吸引各類行動(dòng)者（例如“子輩”“父輩”）積極參與的核心要素，而其合理性則依賴于“吸引眼球”的學(xué)習(xí)資源?？v觀本個(gè)案之所以成功，原因有幾個(gè)：一是有效地利用了老年學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)。老年人可以通過交換過程以自己作為成功生活的榜樣，幫助年輕人把晚年看作是一個(gè)進(jìn)步的發(fā)展時(shí)期。因此，代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目可以幫助年輕人將晚年視為一個(gè)人“完全人化”和“完全成熟”并具有“完全實(shí)現(xiàn)”潛力的時(shí)期。L項(xiàng)目就是克服了社會(huì)對老年人的刻板印象，較為有效地利用了老年人在一生之中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為有效的學(xué)習(xí)資源。二是利用了當(dāng)?shù)氐奶厣Y源，尤其是非物質(zhì)遺產(chǎn)。卡門·卡巴尼利亞斯（Carmen Cabanillas）指出，在一個(gè)以個(gè)人主義和失范為主的社會(huì)中，文化的重要性和價(jià)值觀的傳遞是非常重要的。在這個(gè)社會(huì)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來還不確定。我們需要充分利用多年來積累的知識(shí)，并設(shè)計(jì)空間以允許知識(shí)的代代相傳（Carmen，2011）。在L項(xiàng)目中，高蹺、陀螺、舞龍、鑼鼓、刻紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較好地嵌入到項(xiàng)目中，取得了較好的效果。三是利用多元學(xué)習(xí)空間。代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目為發(fā)展一種連貫的終身學(xué)習(xí)方法提供了一個(gè)框架，需要確保材料、資源和學(xué)習(xí)空間在不同代際學(xué)習(xí)者之間的共享和交換。這也就意味著代際學(xué)習(xí)可以發(fā)生在任何學(xué)習(xí)空間，包括實(shí)體空間（例如社區(qū)、博物館、咖啡館、展覽館等）和虛擬空間。例如，日本的大阪人權(quán)博物館作為當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的人文歷史資源，老年退休人員可以通過擔(dān)任博物館的志愿者向?qū)c學(xué)生進(jìn)行代際學(xué)習(xí)（Amos，2010）。雖然，代際學(xué)習(xí)可以成為21世紀(jì)知識(shí)社會(huì)中年輕人和老年人的重要適應(yīng)策略，但如何有效利用學(xué)習(xí)資源，則需要以代際學(xué)習(xí)主題為出發(fā)點(diǎn)，合理地選擇和利用學(xué)習(xí)資源來科學(xué)構(gòu)建OPP。

4.實(shí)現(xiàn)運(yùn)行的正規(guī)化和互動(dòng)的非正式化

在許多研究者看來，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論可以規(guī)避行動(dòng)者在塑造社會(huì)現(xiàn)實(shí)中作用的簡單假設(shè)。他們不再被視為被動(dòng)的“黑匣子”信息容器，而是扮演著主動(dòng)的角色，而主動(dòng)角色取決于他們在不斷變化的網(wǎng)絡(luò)中的位置，而這種位置又依賴于運(yùn)行機(jī)制的規(guī)范作用和互動(dòng)的生成。有研究者曾研究了2003-2014年間關(guān)于代際計(jì)劃的研究成果，發(fā)現(xiàn)“僅有少量文章（7篇）描述了基于（代際計(jì)劃）概念的程序評估（方法、策略、課程、機(jī)制等）”（Kuehne et al.，2014）。之所以存在這一問題，源于代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目往往被視為一種非正式學(xué)習(xí)。甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為，這是因?yàn)榇H學(xué)習(xí)通常被認(rèn)為是對人口老齡化、延長壽命等一系列社會(huì)問題的解答，往往被視為一種社會(huì)財(cái)富，而不是一種教學(xué)資源（Pinto，2011）。這樣就引發(fā)了一個(gè)問題——代際學(xué)習(xí)作為一種非正式學(xué)習(xí)形式是否需要正規(guī)化？代際學(xué)習(xí)可以出現(xiàn)在任何環(huán)境中，但一般需要通過專門設(shè)計(jì)的課程，讓年輕人和老年人一起參與有意義的活動(dòng)（Powers，2013）。從本研究看，答案是雙向的，即在代際學(xué)習(xí)發(fā)生過程中，很少烙下“正規(guī)化”的印痕，老年人與小學(xué)生的互動(dòng)過程往往是一種順其自然的發(fā)生方式;而在代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，則留下了“正規(guī)化”的痕跡，即代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的目標(biāo)、實(shí)施方式和評價(jià)等需要按部就班地設(shè)計(jì)與操作。正如史蒂芬·比利特（Steven Billett）的觀點(diǎn)，代際學(xué)習(xí)過程常常被人們貼上“非正式”的標(biāo)簽，但它其實(shí)是高度結(jié)構(gòu)化和正式化的（史蒂芬·比利特，2017）。此外，代際學(xué)習(xí)活動(dòng)不是偶然發(fā)生的，代際學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)化的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)成果可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在知識(shí)與技能。因此，合理地把握行動(dòng)者在代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目中的“正規(guī)化”與“非正式化”程度無疑對于設(shè)計(jì)者來說是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。只有處理得當(dāng)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)才能持續(xù)維持，代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)行才能更加科學(xué)化與合理化。

致謝

感謝常州市龍虎塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)丁小明副校長對本研究的大力支持。

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收稿日期 2021-01-12責(zé)任編輯 汪燕

Abstract： Intergenerational learning has been receiving more and more countries attention. And intergenerational learning program is a practical method based on Intergenerational Learning Theory. How it operates is an important problem for researchers and practitioners to study in China. Actor network theory is a sociological analysis method to study the heterogeneous network formed by the interaction between human and non-human actors. And the process of network construction centered on the core actors can be presented to the public by following the running context of the core actors. On the basis of the analysis framework of actor network theory， the case analysis of L Intergenerational Learning Program in C city showed that the operational elements of Intergenerational Learning Program mainly included core actors， obligatory passage points and heterogeneous actors. It mainly leads the expansion of the project through the core actors， assigns the role of actors according to the obligatory passage points， dynamically recruit heterogeneous actors based on the interests， and actively mobilize actors to participate in the operation of the network in order to promote the sustainable development of the network. From the point of view of operation effect， L Intergenerational Learning Program has not only helped elderly learners acquire knowledge and skills to keep pace with the times， improved their physical and mental health and quality of life， but also enhanced their positive cognition to maintain a good attitude towards life and hence to achieve lifelong learning. In the operation of Intergenerational Learning Program in China， firstly， the core actors should be changed from a single source to multiple sources; secondly， it is necessary to jump out of the “school” boundary and gather heterogeneous organizational actors; thirdly， learning resources should be effectively used to build a reasonable obligatory passage points; fourthly， the normalization of operation and the informalization of interaction should be realized.

Keywords： Active Aging; Intergenerational Learning Program; Actor Network Theory; Operation Element; Operation Strategy; Operation Effect