作為有幾千年農(nóng)耕歷史的國(guó)家，“?！钡奈幕畹俟獭⒃催h(yuǎn)流長(zhǎng)。從孔子的高足冉伯牛開始，國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣把牛放在自己的名字里;從有天干地支開始，中國(guó)人已經(jīng)把牛當(dāng)作一種象征。牛年到來(lái)之際，魯小班特整合了有關(guān)“牛”的典故和民間故事，和大家一起分享。

九牛二虎之力

這個(gè)成語(yǔ)有很多來(lái)路。

傳說(shuō)楚霸王項(xiàng)羽是七仙女私自下凡嫁給姓項(xiàng)的青年生的孩子。七仙女生完小孩不滿百天，被王母娘娘發(fā)現(xiàn)找回天宮，從此項(xiàng)羽只能和父親相依為命。項(xiàng)羽身體很弱，經(jīng)常被同村的小朋友打得鼻青臉腫，項(xiàng)羽只有回家和父親訴苦。轉(zhuǎn)眼十幾年過(guò)去了，這件事情被灶王爺知道了，過(guò)年的時(shí)候，灶王爺上天，把這件事告訴了七仙女，七仙女聽了非常傷心，就托夢(mèng)給項(xiàng)羽的父親，讓他用面捏九頭牛、兩只虎，再蒸熟給項(xiàng)羽吃。父親照做了，項(xiàng)羽吃第一頭牛時(shí)，感到渾身發(fā)熱，四肢有力;吃完第二頭牛，就覺得腳底生輕，運(yùn)步如飛。他越吃越香，轉(zhuǎn)眼九頭牛、兩只虎全部吃光，項(xiàng)羽立馬身高丈二，虎背熊腰，單手能舉起門前的石獅子，已經(jīng)擁有了九牛二虎之力。從此，誰(shuí)也打不過(guò)項(xiàng)羽，年輕人紛紛歸順項(xiàng)羽，項(xiàng)羽揭竿而起，從此成就千古英名。

后來(lái)有個(gè)很著名的動(dòng)畫片《西岳奇童》，講的是沉香劈山救母的故事，那里邊朝霞姑姑引領(lǐng)沉香拜霹靂大仙為師，大仙讓沉香吃下“九牛二虎”饅頭，沉香頓時(shí)力大無(wú)比，有了進(jìn)修神力的基礎(chǔ)。也有民間故事版本說(shuō)，給沉香吃“九牛二虎”的是呂洞賓。

殺雞焉用牛刀

此典故出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：春秋時(shí)，魯國(guó)有一座城叫武城?？鬃拥囊幻麑W(xué)生子游當(dāng)了武城的長(zhǎng)官。

子游重視禮樂教化，認(rèn)為這樣的治理必定有效，于是他用禮樂熏陶百姓，城里處處可以聽到弦樂歌聲。有一天，孔子來(lái)到了武城，聽到城里的弦樂歌聲。他知道這是自己的學(xué)生子游所為，很不以為然。

孔子見到子游，玩笑道：“殺雞哪里要用牛刀呢？”子游正色回答：“我時(shí)常聽先生說(shuō)，‘君子學(xué)了禮樂就會(huì)愛人，小人學(xué)了禮樂就聽使喚。我之所以用禮樂來(lái)教化他們，就是讓他們能有修養(yǎng)?，F(xiàn)在城里的百姓都講禮讓，能互相謙讓，這正是我初時(shí)制定政策的目的?！?/p>

孔子聽了非常高興，說(shuō)：“說(shuō)得太好了！剛才我說(shuō)得不對(duì)。”

在子游的治理下，武城一直太平安寧，而且人與人之間和睦相處，相安無(wú)事。

在春秋的時(shí)候，操縱禮樂還是一種很有效的行政管理措施，對(duì)于一地一城的民風(fēng)、氣質(zhì)，都有很突出的指導(dǎo)價(jià)值。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種方式就基本上退出歷史舞臺(tái)了。

后人常用“殺雞焉用牛刀”表示“不必小題大做”。

風(fēng)馬牛不相及

這個(gè)典故出自《左傳·僖公四年》：春秋時(shí)，齊桓公率領(lǐng)諸侯軍隊(duì)侵襲了蔡國(guó)，但是他并不甘心，又要攻伐楚國(guó)。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)處在南方，齊國(guó)卻處在北方，雙方相距遙遠(yuǎn)，眾臣都勸齊桓公不要操之過(guò)急。齊桓公聽不進(jìn)任何勸諫，執(zhí)意要攻打楚國(guó)。楚國(guó)境內(nèi)一片驚慌，唯恐什么時(shí)候突然遭到齊桓公的襲擊。

楚成王焦慮不堪。國(guó)家處在危難之中，得想個(gè)法子讓民眾安心，恢復(fù)以往的安寧。這時(shí)楚國(guó)的一位大臣勇敢地站出來(lái)對(duì)楚成王說(shuō)：“大王，臣愿出使齊國(guó)?！?/p>

于是，楚成王便派遣他作為使者到齊國(guó)去游說(shuō)。大臣來(lái)到齊國(guó)，見了齊桓公，他說(shuō)：“齊君，你們齊國(guó)人居住北方，而我們楚國(guó)處在南方，相隔數(shù)千里，如果你們國(guó)家的馬牛走失，會(huì)不會(huì)跑到我國(guó)境內(nèi)來(lái)呢？”“怎么可能？”齊桓公一笑置之?！澳敲次覈?guó)本來(lái)天下安寧，百姓勤勞，其樂融融，現(xiàn)在你們的兵馬要踐踏我們的領(lǐng)土，使百姓終日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，難道是楚國(guó)招惹了你們嗎？如果你們執(zhí)意不收兵，那么楚國(guó)上下會(huì)全力以赴，奮起反抗！”使者義正詞嚴(yán)。齊桓公頓時(shí)語(yǔ)塞，只好收兵。

后來(lái)人們用“風(fēng)馬?！焙汀帮L(fēng)馬牛不相及”比喻事物之間毫不相干。

牛角掛書

這個(gè)典故比喻勤儉讀書，出于《新唐書·李密傳》：隋朝有個(gè)讀書人名叫李密，他原是貴族出身，后來(lái)家境破落，少年時(shí)曾到宮廷中當(dāng)侍衛(wèi)，但因?yàn)樗矚g讀書，在值班時(shí)不專心，被免去了侍衛(wèi)的職務(wù)。

李密回家以后，發(fā)憤讀書，從不浪費(fèi)能夠用來(lái)讀書的點(diǎn)滴時(shí)間。一次，李密騎著牛出外辦事，他把《漢書》掛在牛角上，從中抽出一本，坐在牛背上邊趕路邊讀書，十分專注。

那天，大臣楊素正好坐車外出，他看到一個(gè)少年坐在牛背上專心讀書，暗暗稱奇。他讓駕車的人放慢車速，慢慢地跟在李密后面。走了好久，楊素看到李密一本書看完了，準(zhǔn)備再換一本，便上前問道：“你是哪兒的書生？”“我叫李密，遼東襄平人?！睏钏赜謫枺骸白x的是什么書？”“我正在讀《項(xiàng)羽傳》?！?/p>

楊素很親切地跟李密談了一陣，覺得這個(gè)少年不是個(gè)等閑之輩，前途無(wú)量，就鼓勵(lì)說(shuō)：“你這樣好學(xué)，將來(lái)一定會(huì)有成就的?！睏钏鼗丶液螅亚闆r講給兒子楊玄感聽，楊玄感便和李密結(jié)交，成了知心朋友。

公元613年，楊玄感看到隋朝大勢(shì)已去，便乘機(jī)起兵反隋，并請(qǐng)李密為他出謀劃策，但楊玄感沒有采納李密的妙計(jì)，以致兵敗身亡。后來(lái)李密投奔了瓦崗寨的農(nóng)民起義軍，成為了這支起義軍的首領(lǐng)。

牛郎織女

“牛郎織女”為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。比喻分居兩地的夫妻，也泛指一對(duì)戀人。

南北朝時(shí)任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織衽之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！碧斓垡矇蛐獾模热蝗思叶蓟榕淞?，何苦再對(duì)女兒施加“軍事化”管理呢？

此外，還有一種傳說(shuō)——

織女是王母娘娘的外孫女，在天上織云彩。牛郎是人間的一個(gè)看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告訴他，織女要和別的仙女到銀河去洗澡——老牛教牛郎取一件仙衣，織女找衣服的時(shí)候，再還給她，并要求和她結(jié)婚，她一定會(huì)答應(yīng)。牛郎就照樣做了?？椗团＠山Y(jié)婚后生了一男一女，王母娘娘知道了，便把織女捉回去。牛又告訴牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了兩個(gè)小孩，追到天上時(shí)，王母娘娘拔下頭上的發(fā)簪，在織女后面一劃，形成一道天河，把這一對(duì)恩愛夫妻隔開了。他們隔河相望啼泣，感動(dòng)了王母娘娘，于是允許他們每年七月七日相會(huì)。相會(huì)時(shí)，由喜鵲為他們架橋。