摘要：運(yùn)用可視化分析方法，借助citespace工具對大運(yùn)河音樂研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析，繼而繪制大運(yùn)河音樂研究知識(shí)圖譜。結(jié)合知識(shí)圖譜和數(shù)據(jù)分析，得出目前對大運(yùn)河音樂的研究逐漸從單一的民族歌劇研究轉(zhuǎn)向多種大運(yùn)河音樂類別研究，從片面地研究音樂特性到大運(yùn)河音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。

關(guān)鍵詞：Citespace;知識(shí)圖譜;大運(yùn)河;音樂

中圖分類號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-000-02

唐代詩人白居易曾以“燈火家家市，笙歌處處樓”來形容運(yùn)河城市的繁榮，其“笙歌處處樓”充分展現(xiàn)了大運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)音樂生活繁盛的景象。大運(yùn)河憑借得天獨(dú)厚的自然條件，將各地音樂文化集于此地，孕育出璀璨的大運(yùn)河音樂。2014年，中國大運(yùn)河被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2019年出臺(tái)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，明確指出打造大運(yùn)河文化帶是新時(shí)代黨中央、國務(wù)院作出的一項(xiàng)重大決策部署。因此，對大運(yùn)河音樂進(jìn)行研究不僅具有歷史和文化價(jià)值，還是新時(shí)代大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。

1 研究方法與數(shù)據(jù)來源

運(yùn)用可視化分析法對研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析是目前學(xué)術(shù)界的主要途徑，可視化知識(shí)圖譜將復(fù)雜的數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)化成簡單生動(dòng)的圖表，可以直觀地展示學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、趨勢，有助于推動(dòng)研究朝縱深發(fā)展。本文運(yùn)用可視化分析方法，借助Citespace軟件繪制大運(yùn)河音樂研究知識(shí)圖譜，對大運(yùn)河音樂研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對人們把握該領(lǐng)域研究動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢具有很高的參考價(jià)值。

本研究以中國知網(wǎng)為檢索數(shù)據(jù)庫，為使研究文獻(xiàn)更加全面，在知網(wǎng)高級(jí)搜索頁面輸入“運(yùn)河”并含“音樂”為主題詞，考慮到2020年的數(shù)據(jù)還不完善，將文獻(xiàn)收集截止時(shí)間設(shè)定為2019年底，通過閱讀文獻(xiàn)摘要排除重復(fù)和無關(guān)文獻(xiàn)，最終獲得215篇相關(guān)研究文獻(xiàn)。將獲得的215篇有效文獻(xiàn)作為數(shù)據(jù)樣本導(dǎo)入Citespace軟件，以共現(xiàn)分析作為理論研究基礎(chǔ)對樣本文獻(xiàn)進(jìn)行了量化與質(zhì)化分析，透視大運(yùn)河音樂研究在知網(wǎng)的載文情況及熱點(diǎn)關(guān)鍵詞變化趨勢。

2 研究文獻(xiàn)年度分布情況

文獻(xiàn)的年度變化趨勢可以很好地揭示該研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，年度發(fā)文量是衡量研究熱點(diǎn)的重要指標(biāo)。通過分析大運(yùn)河音樂研究的年度發(fā)文量，可以直觀且全面地了解大運(yùn)河音樂研究的總體發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步掌握大運(yùn)河音樂理論研究水平，也有利于分析大運(yùn)河音樂研究的發(fā)展趨勢和前沿動(dòng)態(tài)。

根據(jù)研究文獻(xiàn)年度分布圖（圖1）可以看到，2013年之前關(guān)于大運(yùn)河音樂的研究比較少，總共加起來有31篇。2014年6月，中國大運(yùn)河成功入選聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄，同年對大運(yùn)河音樂的研究大幅上升，年度發(fā)文量達(dá)34篇，為史上最高。此后4年，學(xué)界對大運(yùn)河音樂的研究相對平穩(wěn)，平均年發(fā)文量為23篇。2019年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，明確將加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承作為大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)，并提出大運(yùn)河文化帶建設(shè)要以保護(hù)、傳承、利用為基本原則，同年對大運(yùn)河音樂的研究又達(dá)到了新的高峰，2019年發(fā)文量為32篇。

由此可以看出，對大運(yùn)河音樂的研究與相關(guān)政策緊密聯(lián)系，2014年大運(yùn)河申遺成功、2019年《規(guī)劃綱要》的頒布都使得學(xué)界對大運(yùn)河音樂研究的熱度上升。隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)腳步的加快，國家對大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越重視，大運(yùn)河音樂研究已經(jīng)成為學(xué)界熱點(diǎn)，研究成果逐年增加。

3 研究文獻(xiàn)作者分布情況

核心作者是推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)科發(fā)展的重要力量，對核心作者進(jìn)行分析可以有效把握住當(dāng)前研究狀況與發(fā)展脈絡(luò)。從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的角度出發(fā)，文獻(xiàn)發(fā)文量是考察核心作者的重要標(biāo)準(zhǔn)。將數(shù)據(jù)樣本導(dǎo)入Citespace軟件，選取作者作為節(jié)點(diǎn)類型，調(diào)整參數(shù)和聚類，運(yùn)行軟件生成研究文獻(xiàn)作者分布圖。

從研究文獻(xiàn)作者分布圖（圖2）來看，大多數(shù)作者的位置分布不太集中，核心作者有6位，分別是傅顯舟、周皓、胡薇、苗菁、賈淑萍、徐民，而其他作者發(fā)文量較少。其中只有賈淑萍和徐民有明顯的聚合關(guān)系，合作發(fā)文30篇，其他作者則沒有明顯的聚合關(guān)系，這說明大運(yùn)河音樂文化研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)作者整體分布較為分散，缺乏有效的聯(lián)動(dòng)與合作，合作意識(shí)有待增強(qiáng)。根據(jù)作者發(fā)文頻次分布表（表1）可以看到，發(fā)文頻次前5的作者頻次都在30次以上，傅顯舟發(fā)文頻次最多為32次，但是從第6位開始，發(fā)文頻次出現(xiàn)了斷崖式下滑，從30篇降到了3篇。這說明對大運(yùn)河音樂的研究分布不均勻，研究的學(xué)者比較集中且相對較少，需要進(jìn)一步擴(kuò)大大運(yùn)河音樂研究隊(duì)伍，培養(yǎng)相關(guān)學(xué)術(shù)人才。

4 大運(yùn)河音樂研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜及其分析

利用Citespace軟件繪制大運(yùn)河音樂研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜，首先將樣本文獻(xiàn)導(dǎo)入Citespace，選取關(guān)鍵詞作為節(jié)點(diǎn)類型，運(yùn)行軟件生成關(guān)鍵詞知識(shí)圖譜，根據(jù)研究需要和美觀度調(diào)整參數(shù)和連線，最終得到大運(yùn)河音樂研究熱點(diǎn)關(guān)鍵詞圖譜（如圖3所示）。圖中的年輪節(jié)點(diǎn)越大、連線越密集，表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高，與其他節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系越密切[1]。

從圖3和表2可以看到，對大運(yùn)河音樂研究的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞分別是《運(yùn)河謠》、民族歌劇、水紅蓮、藝術(shù)特征、臨清時(shí)調(diào)、傳承、音樂文化、演唱、民族性、運(yùn)河號(hào)子。其中，《運(yùn)河謠》出現(xiàn)的頻次是28次，中心度為0.21;“民族歌劇”出現(xiàn)的頻次同樣是28次，中心度為0.22，中心度超過0.1即為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。因?yàn)椤哆\(yùn)河謠》屬于民族歌劇，所以即使兩個(gè)熱點(diǎn)頻次一樣，在研究中，“民族歌劇”的中心度要稍高一些?！八t蓮”出現(xiàn)的頻次是16次，中心度為0.07，僅次于《運(yùn)河謠》和“民族歌劇”。由于“水紅蓮”是民族歌劇《運(yùn)河謠》中的女主人公，所以對大運(yùn)河音樂研究的前三個(gè)熱點(diǎn)關(guān)鍵詞可以總結(jié)為一個(gè)：民族歌劇《運(yùn)河謠》。民族歌劇《運(yùn)河謠》本身就是以大運(yùn)河為故事背景，用戲曲、民歌、民俗等音樂方式展示劇中人物在運(yùn)河上的命運(yùn)際遇。所以，當(dāng)前對大運(yùn)河音樂的研究主要集中在對民族歌劇《運(yùn)河謠》的剖析上，從而衍生出來的研究熱點(diǎn)：藝術(shù)特征、音樂文化、演唱、民族性、傳承。同時(shí)，我們也不能忽視其他大運(yùn)河音樂研究熱點(diǎn)，如臨清時(shí)調(diào)、運(yùn)河號(hào)子的相關(guān)研究也形成了一定的規(guī)模。

將研究熱點(diǎn)關(guān)鍵詞分布圖以時(shí)間線（Timeline）的方式顯示，得到大運(yùn)河音樂研究熱點(diǎn)時(shí)間線分布圖（如圖4所示）。從大運(yùn)河音樂研究熱點(diǎn)時(shí)間線分布圖可以清楚地看到對于《運(yùn)河謠》的研究最早開始于2012年，相關(guān)研究熱點(diǎn)主要從《運(yùn)河謠》本身出發(fā)，如對歌劇男女主人公嘯生、紅蓮的研究。2014年的研究熱詞中出現(xiàn)了“民族性”，這表明學(xué)界對大運(yùn)河音樂研究開辟了新的視角。2016—2019年，對大運(yùn)河音樂的研究更注重音樂藝術(shù)方面，研究熱詞有藝術(shù)特征、音樂分析、藝術(shù)處理、音樂特點(diǎn)。相比之前單純地分析民族歌劇中的人物形象，當(dāng)前的研究更具學(xué)術(shù)價(jià)值。

5 研究趨勢及展望

結(jié)合上述研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜和數(shù)據(jù)分析，可以歸納總結(jié)出大運(yùn)河音樂研究的趨勢及展望。

5.1 從單一的民族歌劇研究到多種大運(yùn)河音樂類別研究

根據(jù)上述研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜可以看到，先前對大運(yùn)河音樂的研究主要集中在對民族歌劇《運(yùn)河謠》的研究，但大運(yùn)河音樂的種類不僅僅有民族歌劇。依據(jù)中國音樂學(xué)界對本國傳統(tǒng)音樂采用的五大體裁分類法：一是民歌（包括古代歌曲）;二是歌舞音樂;三是戲曲音樂;四是說唱音樂（曲藝音樂）;五是民族器樂[2]。因此，大運(yùn)河音樂包含傳統(tǒng)音樂類、舞蹈類、傳統(tǒng)戲劇類、曲藝類、器樂類，每個(gè)大類下面還有不同的子類別，都具有研究意義和價(jià)值。有不少學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，近年增加了許多關(guān)于運(yùn)河音樂、運(yùn)河舞蹈等方面的研究。許士紅在《運(yùn)河（聊城段）三種民間樂舞的變遷研究》中就探討了樂舞類大運(yùn)河音樂，如臨清駕鼓、運(yùn)河秧歌、五鬼鬧判，并認(rèn)為新時(shí)代的我們有責(zé)任去保護(hù)大運(yùn)河音樂文化遺產(chǎn)，幫助傳統(tǒng)大運(yùn)河音樂生存和發(fā)展[3]。

5.2 從片面地研究音樂特性到大運(yùn)河音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

僅從音樂特性的角度去看大運(yùn)河音樂是片面的，在大運(yùn)河文化帶建設(shè)的背景下，更多學(xué)者開始探討對于大運(yùn)河音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究。王志軍在《京杭大運(yùn)河流域音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的歷史價(jià)值與作用》中就指出大運(yùn)河沿線孕育了京劇、昆曲、評彈、江南絲竹、揚(yáng)州青曲、古琴藝術(shù)等豐富的音樂文化遺產(chǎn)。音樂文化遺產(chǎn)的價(jià)值并不僅僅在于其獨(dú)特的音樂屬性，其背后承載的文化傳統(tǒng)和人文精神凝聚了中華民族的自我認(rèn)知，是區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志[4]。郭玉華在《大運(yùn)河文化帶建設(shè)中音樂非遺的活態(tài)傳承路徑——以滄州音樂表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例》中提到大運(yùn)河音樂文化遺產(chǎn)是講述中國故事、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，保護(hù)、利用、活態(tài)傳承大運(yùn)河音樂文化遺產(chǎn)，才能使大運(yùn)河文化生生不息[5]。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的巨變，音樂文化遺產(chǎn)的生存空間越來越少，我們對大運(yùn)河音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究必須提上日程，以免造成中華民族不可挽回的巨大損失。

6 結(jié)語

大運(yùn)河音樂蘊(yùn)藏著中國大運(yùn)河的文化基因、精神特質(zhì)，是全人類共同的寶貴財(cái)富，在文化帶建設(shè)背景下對大運(yùn)河音樂進(jìn)行保護(hù)、傳承與利用是我們必須面對的課題。目前，學(xué)界對大運(yùn)河音樂的研究逐漸增多，其背后的學(xué)術(shù)價(jià)值也非常值得探索，在新的歷史時(shí)期，對大運(yùn)河音樂應(yīng)該擴(kuò)大研究隊(duì)伍，拓展研究視角，掌握跨學(xué)科的理論和方法，這樣才有利于獲取文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化競爭力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 左國華，廖明君.近十年中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究評析——基于2009—2018年CSSCI文獻(xiàn)的可視化分析[J].民族藝術(shù)研究，2019（05）：130-139.

[2] 李愛真，吳躍華.音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論[M].中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2011：148.

[3] 許士紅.運(yùn)河（聊城段）三種民間樂舞的變遷研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2016.

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[5] 郭玉華.大運(yùn)河文化帶建設(shè)中音樂非遺的活態(tài)傳承路徑——以滄州音樂表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（04）：51-55.

作者簡介：王潔源（1995—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。