【摘要】不同居住區(qū)的少數(shù)民族因其長期形成的具有本民族特色的生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，導(dǎo)致這些聚居區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生在其社會化過程中所經(jīng)歷的社會、歷史、文化等存在顯著的差異，這對該群體融入具有多元文化特征的城市社會時帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會融入理論超越了傳統(tǒng)的民族國家范疇，能夠從宏觀層面解釋少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入；可以通過大學(xué)教育，提升社區(qū)服務(wù)、營造社會環(huán)境、創(chuàng)建公共生活，促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入。

【關(guān)鍵詞】非民族院校；少數(shù)民族；大學(xué)生；社會融入

【中圖分類號】G75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-117-03

【本文著錄格式】王璇.非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入路徑[J].中國民族博覽，2021，03（05）：117-119.

基金項目：本文系甘肅省高等學(xué)?？蒲许椖俊吧贁?shù)民族大學(xué)生的社會融入研究——以甘肅省高校為例”（項目編號：2018A-096）的階段性成果。

我國是由56個民族構(gòu)成的統(tǒng)一的多民族國家，隨著社會經(jīng)濟(jì)水平和教育水平的不斷提高，高等教育事業(yè)進(jìn)入全面普及化發(fā)展階段，非民族類高校招生計劃中少數(shù)民族學(xué)生的數(shù)量比例在逐年擴(kuò)大。[1] 鑒于我國少數(shù)民族聚居主要是以鄉(xiāng)、縣為主的“小聚居”居住格局，不同聚居區(qū)的少數(shù)民族在漫長的社會發(fā)展過程中形成了具有自身民族特色的生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。因此，成長于這些聚居區(qū)的不同民族的學(xué)生在其社會化過程中所經(jīng)歷的的社會、歷史、文化等也就存在顯著的差異，這對其自身在融入具有多元文化特征的城市社會時帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種現(xiàn)狀之下，如何更好地促使少數(shù)民族的大學(xué)生順利地融入高校所在地的本土社會，開展大學(xué)學(xué)習(xí)與生活，對于提高少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量、促進(jìn)民族融合、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)就顯得尤為重要。

一、國內(nèi)外社會融入的研究現(xiàn)狀

社會融入（Social inclusion）是指在全球化背景下，為了提高社會成員的福利，使人人能夠平等、全面地參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會等生活，以促進(jìn)社會包容，最終實現(xiàn)社會團(tuán)結(jié)的過程，是人類發(fā)展追求的結(jié)果與目標(biāo)。[2]社會融入研究在國內(nèi)外都被研究者給予極大關(guān)注。國外社會融入研究主要是圍繞移民群體展開的，主要關(guān)注了移民融入主流社會的階段、目標(biāo)、制約因素、途徑、機(jī)制等方面的問題，形成了同化論（Assimilation）和多元論（Pluralism）這兩種對立的理論。從已有研究來看，國外對社會融入的研究主要圍繞三個方面展開。一是對移民社會融入測評因子的研究。比如J.Junger- Tas（2001）和H.Entzinger（2003）就分別提出了移民社會融入的三維度說和四個維度說。二是對移民社會融入影響因素的研究，這類研究主要關(guān)注影響移民社會融入的一些背景變量以及環(huán)境、政策等因素。比如Berry（1997）關(guān)注了性別、年齡、語言等因素對移民社會融入的影響，Wuthnow（2003）關(guān)注了文化程度和宗教信仰等因素對移民社會融入的影響。Fuente（2012）關(guān)注了不安全感、歧視和社會支持等環(huán)境因素對移民社會融入的影響。三是對移民社會融入效果的研究，比如Durkheim（1997）認(rèn)為，社會融入能夠促進(jìn)移民的幸福和健康。

國內(nèi)研究者們對社會融入的研究主要從以下三個方面展開。首先是對移民國外的華人群體的研究，這類研究主要借鑒西方已有社會融入研究范式，著眼于海外華人移民群體對當(dāng)?shù)厣鐣纳鐣J(rèn)同、社會適應(yīng)、民族整合以及對民族文化的繼承等問題展開。[3]比如王春光（1999）和張戎（2000）等學(xué)者對移民法國和美國的華人群體所展開的社會融入研究就屬于此種類型。其次是國內(nèi)學(xué)者對于國內(nèi)一些流動群體城市生活的社會融入研究，這類研究主要著眼于流動群體融入城市生活的現(xiàn)狀、面臨的障礙以及心理和環(huán)境適應(yīng)、身份轉(zhuǎn)換等。比如文錦（2004）和高秀琴（2004）對外來務(wù)工流動群體社會融入的研究，吳新慧（ 2004）對流動人口子女的研究，陳紀(jì)（2014）、徐勇志（2016）和孫軍（2019）等對少數(shù)民族流動人口的社會融入研究都屬于此種類型。此外還有學(xué)者對退役運(yùn)動員（王慧文，2020）、隨遷老人（劉素素、張浩，2018）、返鄉(xiāng)青年（蔣占峰、婁博華，2019）、殘疾人（林建華、王力，2019）和搬遷移民（王善坤，2006）等群體的社會融入問題開展了研究。第三，學(xué)者們還關(guān)注了流動人口社會融入的路徑與策略。如袁波瀾提出，應(yīng)該從職業(yè)技能培訓(xùn)、語言訓(xùn)練、公共生活構(gòu)建等方面入手，促進(jìn)少數(shù)民族流動人口的社會融入。姚文靜（2019）認(rèn)為，應(yīng)從個體融入能力建設(shè)、政策制度的完善、加強(qiáng)宣傳與社會管理等方面入手，促進(jìn)少數(shù)民族流動人口的社會融入。

通過對國內(nèi)外已有研究的梳理可以發(fā)現(xiàn)，對于社會融入的研究所涉群體較多，呈現(xiàn)研究群體多元化傾向，其中對于少數(shù)民族流動人口社會融入的研究在國內(nèi)是一個研究焦點；研究所關(guān)注的問題主要圍繞少數(shù)民族流動人口社會融入的現(xiàn)狀、影響因素和社會融入的策略與路徑等問題展開。非民族院校少數(shù)民族大學(xué)作為少數(shù)民族群體中的主要成員，他們受過良好的教育，具有開闊的視野，對于多元文化具有強(qiáng)烈的接納意愿，探索該群體的社會融入對于大學(xué)生群體中華民族共同體意識的建構(gòu)具有現(xiàn)實意義。已有研究為我們在全球化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化背景下深入探索非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入問題提供了借鑒。本文試圖在梳理已有研究的基礎(chǔ)上，以非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入為關(guān)鍵抓手，探索非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會融入的路徑與策略，以期能為我國的民族教育事業(yè)有所貢獻(xiàn)。

二、社會融入理論解釋少數(shù)民族大學(xué)生社會融入的依據(jù)與視角

社會科學(xué)中的理論或概念的主要作用在于其對社會現(xiàn)象及社會規(guī)律的解釋。社會融入作為研究社會政策的重要概念，其本身也是社會政策能夠起作用的根源，其價值和目標(biāo)的終極體現(xiàn)則在于其在社會治理過程中的應(yīng)用。[4]作為一個在社會學(xué)領(lǐng)域廣為傳播的理論和概念，用社會融入的概念和理論對非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會融入開展研究符合這一理論本身的旨趣，這也為大學(xué)生的社會融入研究提供了一個全新的視角。由于社會融入概念本身所具備的全球性視野。因此對這一理論的應(yīng)用也就跨越了傳統(tǒng)的民族國家范疇，這一特點對于我們從更宏觀視角解釋非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入具有重要意義。對于本研究的主要關(guān)注對象——非民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生，我們除了考慮其少數(shù)民族的背景，更應(yīng)該將其置于新時代背景之下中華民族共同體重要成員的位置加以關(guān)注。中華民族共同體不僅僅是由漢族構(gòu)成，漢族僅僅是中華民族共同體的一個組成部分，除漢族以外的其他55個民族都是中華民族大家庭的主要成員，都為中華民族共同體的生成做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我國高校所處的位置基本上是以城市為中心，城市所具有的多元文化特征對少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入提出了挑戰(zhàn)。為此，大學(xué)除了傳授知識、傳承文化，在很大程度上也應(yīng)承擔(dān)社區(qū)的大部分職能，促使非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會角色轉(zhuǎn)變、幫助該群體融入高校所在地本土社會，這是大學(xué)和社區(qū)義不容辭的責(zé)任。因此，以社會融入理論為依據(jù)，從學(xué)校社會生活、社區(qū)管理服務(wù)、社會環(huán)境等更宏觀的視角出發(fā)關(guān)注非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入，探索這一群體社會融入的路徑與策略是本研究思考的主要問題。

三、非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會融入的路徑

隨著非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量的逐漸增加，規(guī)模越來越大，作為高校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)要深刻認(rèn)識到民族融合是歷史發(fā)展的趨勢，少數(shù)民族大學(xué)生融入大學(xué)所在地本土社會既有利于大學(xué)自身地發(fā)展，也可以促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展，有利于不同民族同胞中華民族共同體意識的構(gòu)建；同時還要認(rèn)識到促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。因此加強(qiáng)對非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生管理工作的前提是充分認(rèn)識到新形勢下高校民族工作的特殊性和必要性。在城市民族工作的實踐和探索中可以發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入不能只依賴于少數(shù)民族大學(xué)生自身的薄弱力量， 更需大學(xué)本身及其所在地社區(qū)的強(qiáng)有力支持。

首先要關(guān)注大學(xué)教育。少數(shù)民族大學(xué)生由于其主要來源于民族地區(qū)。因此文化、生活習(xí)俗、成長環(huán)境等與長期處于非民族地區(qū)的大學(xué)生來說有著不小的差異，這對該群體的社會融入造成了不小的影響。大學(xué)教育是公眾獲取知識、傳承文化的主要手段，良好的大學(xué)教育不僅僅能夠幫助少數(shù)民族大學(xué)生獲取豐富的知識，更能夠幫助他們改變自己的認(rèn)知與思維方式。為此，高等院校除了傳授正統(tǒng)的科學(xué)文化知識，還要有意識地開展豐富多彩的業(yè)余文化活動，如通過各種非正統(tǒng)的方式和平臺宣揚(yáng)平等、誠信、友愛等交往主體精神，使校園、班級充滿活力與人氣，給不同民族大學(xué)生創(chuàng)造良好的人際交往環(huán)境，鼓勵他們主動參與交往與交流，促進(jìn)不同文化背景的同學(xué)建立良好的人際關(guān)系，鼓勵不同民族同學(xué)發(fā)揮自己的才能，使正確的交往認(rèn)知在實踐中豐富和發(fā)展，幫助非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生更新他們認(rèn)識世界的方式，將自己的民族文化與大學(xué)文化以及大學(xué)周邊的社區(qū)文化順利整合，從而幫助少數(shù)民族大學(xué)生提高人際交往素養(yǎng)，獲得良好的人際交往技能，讓他們在一個更加多元和開放的社會環(huán)境中體驗到更多的獲得感，促進(jìn)不同民族大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系的生成，助力非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入。

其次要提升社區(qū)服務(wù)。高等院校本身就是一個龐大的社區(qū)。因此，身處大學(xué)校園的學(xué)生本身也就是一個身處社區(qū)的公民，所以高效、良好的社區(qū)服務(wù)對于幫助非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會融入具有不可估量的作用。這就牽涉到非民族院校對于少數(shù)民大學(xué)生的服務(wù)管理工作。大學(xué)生雖然說身處大學(xué)校園，但相對于中小學(xué)生來說其社會化程度更高。因此作為育人機(jī)構(gòu)的高等院校，其對少數(shù)民族大學(xué)生的管理和服務(wù)也是其主要職能。為了幫助少數(shù)民族大學(xué)生融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，高校所在地的地方政府應(yīng)該為少數(shù)民族大學(xué)生提供多層次、適時到位的公共服務(wù)，不斷提高服務(wù)的針對性和有效性；將非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生合理的服務(wù)需求，共性問題和個性問題統(tǒng)籌考慮、區(qū)分對待，有計劃、有步驟地加以妥善解決。高校所在地黨委政府應(yīng)該將大力推進(jìn)社區(qū)公共服務(wù)均等化與針對少數(shù)民族大學(xué)生特點需求的特殊服務(wù)有機(jī)結(jié)合，除了高校本身對少數(shù)民族大學(xué)生的服務(wù)與管理，還應(yīng)鼓勵社區(qū)不同機(jī)構(gòu)購買社會服務(wù)，注重以社區(qū)服務(wù)促科學(xué)管理，優(yōu)化工作方式方法，將服務(wù)與管理巧妙結(jié)合起來，使非民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生切實感受到規(guī)范管理的好處，自覺自愿地融入當(dāng)?shù)厣鐣?/p>

第三要營造社會環(huán)境。良好的社會環(huán)境是人與人之間和諧相處的基本條件。營造良好的社會環(huán)境是增進(jìn)不同民族大學(xué)生相互理解、相互包容的基本前提。市場經(jīng)濟(jì)條件下人際關(guān)系的一個重要表現(xiàn)就是情感的逐漸淡化，取而代之的是物質(zhì)利益的交換。當(dāng)前社會上流行的“金錢至上”“一切憑關(guān)系”等不良社會風(fēng)氣也影響著非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的交往觀，阻礙他們的社會融入。為此，社區(qū)和高校除了對少數(shù)民族大學(xué)生的服務(wù)和管理，還要想方設(shè)法營造團(tuán)結(jié)、友善、和諧、健康的社會環(huán)境和誠實、守信、公平、公正的交往氛圍；大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善的道德規(guī)范，倡導(dǎo)積極、進(jìn)取、樂觀的人生態(tài)度，樹立對生命終極關(guān)懷的人本精神，努力構(gòu)建新時代中國特色社會主義新的道德體系，營造和諧的社會環(huán)境，為不同民族大學(xué)生和諧人際關(guān)系的建立創(chuàng)造健康的社會環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入。

最后要創(chuàng)建公共生活。少數(shù)民族大學(xué)生從故鄉(xiāng)進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)和生活，從形式上看雖然突破了地理空間的阻隔，但仔細(xì)觀察大學(xué)校園的交往圈就會發(fā)現(xiàn)，非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的交往大多數(shù)仍局限于血緣和地緣關(guān)系，不同民族大學(xué)生之間相互交往的廣度和深度有限。大學(xué)校園和豐富多彩的大學(xué)生活為少數(shù)民族大學(xué)生提供了眾多的學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，但同時也對他們的社會融入提出了新的挑戰(zhàn)。因此，在引導(dǎo)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生融入大學(xué)生活的同時，還要加強(qiáng)校園公共文化建設(shè)，創(chuàng)建多民族大學(xué)生的公共生活空間。在宿舍分配、校園文化活動策劃、勤工助學(xué)崗位設(shè)立和社團(tuán)成員的納入等過程當(dāng)中，積極引導(dǎo)和實現(xiàn)不同民族大學(xué)生相互合作相互幫助的格局，將少數(shù)民族大學(xué)生的公共文化生活納入社區(qū)和校園公共文化生活建設(shè)，將少數(shù)民傳統(tǒng)文化活動引入大學(xué)和社區(qū)的公共文化活動范疇，通過建立常態(tài)化的交往、交流和交融機(jī)制，拉近不同民族大學(xué)生的心理距離，進(jìn)而促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入。

四、結(jié)語

非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入不僅關(guān)系到少數(shù)民族大學(xué)生自身地發(fā)展，也影響著整個大學(xué)地發(fā)展和社會的穩(wěn)定，更關(guān)系到我國民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的實現(xiàn)。鑒于社會融入理論所具備的全球化視野。因此跳出傳統(tǒng)的民族國家范疇，應(yīng)用該理論從宏觀視角出發(fā)解釋非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入成為可能。要想促進(jìn)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的社會融入，從宏觀視角來看就必須要將大學(xué)教育和社區(qū)的管理服務(wù)融為一體，關(guān)注大學(xué)教育、提升社區(qū)服務(wù)、營造社會環(huán)境、創(chuàng)建公共生活，從促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會化的角度認(rèn)識和重視非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生社會融入的現(xiàn)實問題。唯有如此，才能使非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生盡快融入城市社會當(dāng)中，實現(xiàn)各民族和睦相處的美好愿景。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳龍濤，張洪峰.基于社會融入視閾下非民族類高校少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制探析[J].貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，35（7）：134-138.

[2]徐麗敏.社會融入概念辨析[J].學(xué)術(shù)界，2014（7）：84-91.

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[4]王慧文.我國退役運(yùn)動員社會融入問題研究[D].上海：上海體育學(xué)院博士學(xué)位論文，2020.

作者簡介：王璇（1978-），男，甘肅天水人，隴東學(xué)院教授，博士，研究方向為民族教育與心理。