陳川　唐冬秀　張宜峰

摘 要 孤殘兒童因?yàn)樽陨怼肮職垺保谌谌肷鐣?huì)過(guò)程中需要社會(huì)的保障與救助。孤殘兒童社會(huì)融入狀況不僅關(guān)系著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的社會(huì)保障與救助水平，而且體現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步的水準(zhǔn)，反映著社會(huì)民眾對(duì)孤殘兒童權(quán)益的尊重。從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)，以兒童發(fā)展與權(quán)益為導(dǎo)向，注重發(fā)掘孤殘兒童自身的潛能、能力、優(yōu)勢(shì)及價(jià)值，則有助于促進(jìn)孤殘兒童積極的社會(huì)融入，使孤殘兒童社會(huì)融入邁向平等化、正?；?。

關(guān)鍵詞 孤殘兒童 優(yōu)勢(shì)視角 社會(huì)融入

中圖分類號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

孤殘兒童是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，其身體乃至精神（包括智力）殘障，又失去父母及親人的撫養(yǎng)照顧，屬于弱勢(shì)中的弱勢(shì)，需要得到全社會(huì)的關(guān)注。

對(duì)于孤殘兒童的撫養(yǎng)照顧主要有福利院集中撫養(yǎng)、家庭寄養(yǎng)與家庭收養(yǎng)等方式。福利院集中供養(yǎng)是其中最基本的方式。福利院集中供養(yǎng)模式由于各級(jí)政府的重視與投入，孤殘兒童的撫育、醫(yī)療康復(fù)訓(xùn)練及教育實(shí)現(xiàn)了基本保障，最大限度地解決了孤殘兒童的生存發(fā)展問(wèn)題。但近年來(lái)，這種“院舍式”的集中供養(yǎng)模式受到廣泛質(zhì)疑，主要在于福利院生活環(huán)境及條件的局限，孤殘兒童個(gè)性化發(fā)展、親情依戀及家庭歸屬感、社區(qū)融入難以得到滿足，影響其社會(huì)融入，家庭寄養(yǎng)與收養(yǎng)方式的發(fā)展與完善成為有益的補(bǔ)充。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“兒童發(fā)展”、“兒童權(quán)益保障”等觀念日益深入人心，孤殘兒童社會(huì)保障力度及養(yǎng)育水平、療康復(fù)訓(xùn)練及教育等方面都得到進(jìn)一步的提升，為孤殘兒童身心健康發(fā)展與社會(huì)融入創(chuàng)造了有利條件?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中受到人們思想意識(shí)、價(jià)值觀念影響，孤殘兒童社會(huì)融入仍然面臨諸多挑戰(zhàn)。

1孤殘兒童社會(huì)融入面臨的挑戰(zhàn)

社會(huì)融入是一個(gè)學(xué)術(shù)熱詞，有社會(huì)融合說(shuō)、社會(huì)滲透說(shuō)、社會(huì)適應(yīng)說(shuō)等，主要指社會(huì)成員的身份認(rèn)同與接納、心理行為適應(yīng)與社會(huì)參與等方面。孤殘兒童被視為社會(huì)最弱勢(shì)的群體，他們家庭缺失且年幼、殘障，如何融入社會(huì)，社會(huì)融入的過(guò)程中遇到什么困難，是值得我們關(guān)注的課題。

1.1生存權(quán)利的拷問(wèn)：自然殘障的社會(huì)意義

《中國(guó)出生缺陷防治報(bào)告》顯示，中國(guó)每年新增“缺陷嬰兒”90萬(wàn)，對(duì)此兩會(huì)上多位人大代表建議阻斷其出生。缺陷嬰兒生還是不生，父母及家人有權(quán)決定，這在法律上允許、醫(yī)學(xué)上可以做到。阻斷缺陷嬰兒出生，從優(yōu)生優(yōu)育及家庭與社會(huì)撫育成本考慮，有其合理性一面，但同時(shí)拷問(wèn)人性觀與價(jià)值觀。不少缺陷嬰兒出生后被父母家人遺棄甚至殘害，這是道德與法律不允許的。誠(chéng)然，自然殘障的類型、嚴(yán)重程度有不同，客觀上也會(huì)對(duì)個(gè)體、家庭、社會(huì)帶來(lái)的不同程度的影響。從自然生態(tài)意義上來(lái)說(shuō)，殘障是人的身體結(jié)構(gòu)、機(jī)能與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。但這種不協(xié)調(diào)狀態(tài)常常通過(guò)內(nèi)在與外部的作用可以得到改善。在科學(xué)技術(shù)與醫(yī)療水平高度發(fā)展的今天，一些殘障如兒童先天心臟病、唇腭裂等能夠在早期得到治愈，有的肢體殘疾可以得到矯正及康復(fù)。盡管如此，殘障嬰兒常常被視為異常、甚至殘廢，父母家人覺(jué)得家有殘疾兒丟人、麻煩，殘障兒童因此被父母及家人拋棄。兒童福利院中絕大多數(shù)孩子都是因殘障被父母家人遺棄的孤殘兒童。事實(shí)上，大多數(shù)的自然殘障并不可怕，而社會(huì)對(duì)殘障意義的消極建構(gòu)所形成的認(rèn)知與行為偏差，如視殘障為殘廢，對(duì)殘障兒童的厭惡甚至遺棄所導(dǎo)致的后果更嚴(yán)重。這種極端錯(cuò)誤思想意識(shí)與行為應(yīng)該為社會(huì)所摒棄。

1.2養(yǎng)育中的保護(hù)性限制：家庭缺失與過(guò)度保護(hù)

孤殘兒童承受著因殘障而遭受家庭遺棄的不幸，也因此得到社會(huì)的同情與保護(hù)、政府的保障與支助。在兒童福利院，孤殘兒童得到工作人員的媽媽般的視如己出的細(xì)心照顧，十幾年如一日，培養(yǎng)出深厚情感。在福利院，我們能夠看到聽(tīng)到兒童稱平日照顧他們的工作人員為“媽媽”，而非阿姨或老師。工作人員也把他們當(dāng)做自己的孩子給予關(guān)心愛(ài)護(hù)。這種愛(ài)是高尚的、令人感動(dòng)的。但是，“媽媽”們的愛(ài)有時(shí)也有過(guò)度的、過(guò)分的一面。比如，對(duì)兒童總是照顧過(guò)多，甚至生活瑣事也包辦代替，致使一些孤殘兒童容易形成“特殊”意識(shí)、強(qiáng)烈依賴心理。長(zhǎng)期生活在福利院相對(duì)封閉的環(huán)境中少與外界接觸，加之“媽媽”的特殊保護(hù)與社會(huì)的特別關(guān)注，殘障兒童容易變得膽小、敏感、難以獨(dú)立，致使他們?cè)谏鐣?huì)融入過(guò)程中思想意識(shí)與心理行為受到限制，社會(huì)適應(yīng)困難。

1.3受教育中的社會(huì)歧視

“社會(huì)歧視”指社會(huì)對(duì)個(gè)體或某類群體的區(qū)別對(duì)待。這種態(tài)度與行為會(huì)造成當(dāng)事人社會(huì)參與的機(jī)會(huì)或權(quán)利遭遇阻礙甚至被剝奪，致使其社會(huì)融入被阻斷。當(dāng)今社會(huì)殘障兒童受教育的權(quán)利與機(jī)會(huì)受到歧視與排斥的現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重。比如央視《看見(jiàn)》欄目報(bào)道一個(gè)15歲的深圳自閉癥孩子鵬鵬被同班同學(xué)的15位家長(zhǎng)聯(lián)名以影響上課秩序?yàn)橛哨s出了學(xué)校，而校方和老師均默認(rèn)了這些家長(zhǎng)的做法，并多次拒絕了鵬鵬媽媽要求讓鵬鵬正常上學(xué)的請(qǐng)求，孩子只能選擇呆在家里。普通學(xué)校的一些孩子及家長(zhǎng)不愿與殘障兒童同班學(xué)習(xí)，認(rèn)為與殘障兒童同班會(huì)使自己受到不利影響，致使殘障兒童失去平等受教育的權(quán)利。另有媒體報(bào)道：深圳一個(gè)9歲的自閉癥男孩在被所在小學(xué)退學(xué)后，呆在家中無(wú)人看管墜樓身亡。這種現(xiàn)象令人痛惜。社會(huì)歧視的危害應(yīng)該被正視并消除。

2優(yōu)勢(shì)視角下的孤殘兒童社會(huì)融入

孤殘兒童的社會(huì)融入需要政府及全社會(huì)的關(guān)注與支持，也需要發(fā)掘他們自身潛能與優(yōu)勢(shì)積極融入社會(huì)。優(yōu)勢(shì)視角是助人實(shí)踐中的一種新的模式。如果在助人過(guò)程中只看到受助者的問(wèn)題與障礙，并且替他解決問(wèn)題，則無(wú)法著眼于受助者的發(fā)展。優(yōu)勢(shì)視角基于對(duì)人的信任與尊重，強(qiáng)調(diào)以正面、積極、優(yōu)勢(shì)的眼光去看待受助對(duì)象及其處境，挖掘他們內(nèi)在的力量、優(yōu)勢(shì)及環(huán)境中的資源，相信并促使他們能夠積極應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)。優(yōu)勢(shì)視角為探索孤殘兒童社會(huì)融入新途徑提供理論依據(jù)。

2.1發(fā)揮內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，認(rèn)同社會(huì)成員資格

孤殘兒童的出生可以選擇，而生存與發(fā)展以至融入社會(huì)是每個(gè)社會(huì)成員（包括孤殘兒童）的基本權(quán)利。然而，人生充滿風(fēng)險(xiǎn)，需要面對(duì)各種挑戰(zhàn)，如何生存并謀求發(fā)展是每個(gè)社會(huì)成員社會(huì)融入需要解決的問(wèn)題。外界支持固然重要，發(fā)揮內(nèi)在的力量與優(yōu)勢(shì)更關(guān)鍵。優(yōu)勢(shì)視角理論告訴我們，應(yīng)該相信每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、潛能、能力及價(jià)值，幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)與發(fā)掘自己內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)所在，并創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)與提升內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自我。

每個(gè)人都有內(nèi)在的力量與優(yōu)勢(shì)，孤殘兒童也不例外。內(nèi)在優(yōu)勢(shì)在哪兒？在于人的自然稟賦、能力與品質(zhì)、自身的價(jià)值等。如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極融入社會(huì)，需要內(nèi)在與外在共同作用。對(duì)孤殘兒童來(lái)說(shuō)，政府及社會(huì)各界從撫養(yǎng)、醫(yī)療康復(fù)訓(xùn)練及教育以及社會(huì)關(guān)愛(ài)與救助等提供了保障性支助，社會(huì)大力發(fā)展福利院供養(yǎng)以及家庭寄養(yǎng)等方式，為滿足孤殘兒童多方面需求、實(shí)現(xiàn)權(quán)利保障、積極融入社會(huì)創(chuàng)造了有力條件。與此同時(shí)，充分重視與發(fā)揮孤殘兒童內(nèi)在力量與優(yōu)勢(shì)也是不可忽視的重要方面。孤殘兒童雖然身體殘障或智力有缺陷，但他們還有性情單純、樸實(shí)、可愛(ài)的一面，對(duì)他們的撫養(yǎng)教育可注重情感互動(dòng)與愛(ài)的教育；一些自閉癥兒童雖然無(wú)法正常溝通，但他們往往具有很多過(guò)人的天賦，如對(duì)數(shù)字或一些特殊事物敏感，需要因勢(shì)利導(dǎo)；還有視力殘障往往聽(tīng)力異于常人，對(duì)缺陷的補(bǔ)償。以孤殘兒童成年后就業(yè)來(lái)說(shuō)，優(yōu)勢(shì)視角強(qiáng)調(diào)用自身優(yōu)勢(shì)克服已有的缺陷，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)自己的能力與價(jià)值，融入社會(huì)。例如在社會(huì)幫助下聾啞人開(kāi)網(wǎng)店、盲人做按摩推拿。在不少地方，手藝好的盲人按摩已經(jīng)成為品牌。

優(yōu)勢(shì)視角理論認(rèn)為，抗逆力是內(nèi)在優(yōu)勢(shì)的核心品質(zhì)。個(gè)體在面對(duì)逆境時(shí)能夠做出理性的、建設(shè)性的選擇和處理方法，是抗逆力的主要方面?？鼓媪κ莻€(gè)人的一種優(yōu)勢(shì)資源，能夠引領(lǐng)個(gè)人在身處不利環(huán)境下懂得處理各種不利的條件，從而產(chǎn)生正面的結(jié)果。抗逆力也是一個(gè)過(guò)程，可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得并且不斷增強(qiáng)?？鼓媪Ω叩娜四軌蛞苑e極的態(tài)度去面對(duì)逆境，這是作為孤殘兒童可以被激發(fā)利用的一種強(qiáng)大的力量。殘障是成長(zhǎng)中的障礙，但也能從中得到磨練，個(gè)體超越自我，可以創(chuàng)造奇跡。殘奧會(huì)上的運(yùn)動(dòng)員，他們給世人展示的殘缺的美以及超強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)能力是無(wú)與倫比的。

2.2賦權(quán)增能

孤殘兒童要獲得自我實(shí)力與能力的擴(kuò)充需要發(fā)揮自己與外界的力量。國(guó)家的一系列福利保障政策，對(duì)孤殘兒童的社會(huì)救助、孤殘兒童的特殊教育、醫(yī)療康復(fù)都是最大限度地為孤殘兒童賦權(quán)增能。對(duì)孤殘兒童“賦權(quán)”應(yīng)該側(cè)重兩個(gè)方面的“增能”，一是從醫(yī)療技術(shù)的方面，做好殘疾預(yù)防與康復(fù)訓(xùn)練，使殘障的機(jī)能得以補(bǔ)償和恢復(fù)、生活自理和社會(huì)適應(yīng)能力得到增強(qiáng)；二是從社會(huì)參與的角度出發(fā)，提升孤殘兒童教育平等和就業(yè)平等的權(quán)益，幫助孤殘兒童掌握一技之長(zhǎng)，使其自主獨(dú)立、提高其生存質(zhì)量，更好地融入社會(huì)。山東即墨市政府為聽(tīng)障兒童免費(fèi)提供助聽(tīng)器，并進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練，使他們走出無(wú)聲的世界。南昌市福利院成立腦癱兒童康復(fù)中心，對(duì)腦癱兒童早發(fā)現(xiàn)、早期篩查診斷、早干預(yù)，并為腦癱兒童制定個(gè)性化的康復(fù)訓(xùn)練方案，收效較好。

2.3無(wú)差別化教育

無(wú)差別教育是一種教育公平的理念。孤殘兒童由于自身的特殊性，往往接受的是特殊教育。一方面，特殊教育為的是適應(yīng)孤殘兒童身心發(fā)展的客觀要求，另一方面，由于它特殊，客觀上也阻斷了這些特殊兒童與一般兒童的接觸，不利于他們發(fā)展正常的社會(huì)關(guān)系，影響孤殘兒童的社會(huì)化進(jìn)程及社會(huì)融入。因此，融合教育應(yīng)運(yùn)而生。

《同班同學(xué)》是臺(tái)灣的一部紀(jì)錄片，片中描述了殘障學(xué)生和一般學(xué)生在“融合實(shí)驗(yàn)班”一起學(xué)習(xí)的故事?；加新?tīng)障的小女孩、唐氏癥患兒等孩子和普通的兒童從幼兒園到小學(xué)都同班，為的是證明讀融合班的普通孩子與特殊兒童在一起不會(huì)變笨，也告訴所有父母：你的孩子和身心障礙的小孩在一起，是不會(huì)有問(wèn)題的。這體現(xiàn)的是“融合教育”理念。 融合教育是讓殘障兒童與普通兒童一起隨班就讀，并相互促進(jìn)的一種學(xué)習(xí)方式。這種教育方式的好處是，充分發(fā)掘教育中積極的、正向的因素與力量，創(chuàng)設(shè)平等、尊重、接納的良好氛圍，促進(jìn)特殊兒童與同齡一般兒童正常交往，建立良好合作的社會(huì)關(guān)系。

香港對(duì)孤殘兒童提倡實(shí)施普通教育，盡量安排殘障兒童就讀普通學(xué)校，讓他們?cè)谝话愕膶W(xué)習(xí)環(huán)境中與普通學(xué)童相處，以接受全面的教育。適宜入讀特殊學(xué)校的學(xué)生實(shí)施特殊教育。這兩種看似不同的教育方式實(shí)際上都有助于促進(jìn)孤殘兒童融入同齡群體，融入正常的社會(huì)交往之中。所以解決孤殘兒童的社會(huì)融入問(wèn)題非常重要的是從教育著手，借鑒香港臺(tái)灣的融合教育方式，讓符合條件的孤殘兒童隨班就讀，對(duì)有需要的特殊兒童實(shí)施特殊教育，促進(jìn)他們更好地融入社會(huì)。

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