李鴻達(dá)

摘 要 殘疾青年的社會融入問題一直是學(xué)界和業(yè)界所關(guān)注的一個(gè)問題，如何更好地促進(jìn)殘疾青年融入社會不僅對于殘疾青年的健康發(fā)展至關(guān)重要，而且對于社會的和諧發(fā)展也具有積極的意義。為此，有關(guān)部門也做了許多的工作來促進(jìn)殘疾青年的社會融入，同時(shí)學(xué)界也從各自不同的學(xué)科角度對此進(jìn)行研究，試圖尋找到更加合適、恰當(dāng)?shù)姆椒軌驇椭麄兏玫厝谌肷鐣?。而隨著進(jìn)入新世紀(jì)以來互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的飛速發(fā)展，尤其是近幾年以微信為代表的社交媒體應(yīng)用的普及與成熟，給人們的社會生活帶來了翻天覆地的變化。那么，微信的使用對殘疾青年的生活又帶來了哪些變化？它是否能夠幫助殘疾青年更加積極主動地融入社會？本文將從微信這種社交媒體對殘疾青年的社會融入問題進(jìn)行一個(gè)理論的探討，以分析它對殘疾青年進(jìn)行社會融入的可行性。

關(guān)鍵詞 微信；社交媒體；殘疾青年；社會融入

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）164-0096-04

1 社會融入概念辨析

社會融入作為一個(gè)社會學(xué)中廣泛使用的學(xué)術(shù)術(shù)語，在學(xué)術(shù)界并沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。目前學(xué)界有3種比較有代表性的觀點(diǎn)，第一，就是基于社會參與視角的“社會排斥論”；第二，基于社會公平視角的“社會融合論”；第三，基于市民化視角的“移民融入論”。然而，這3種視角都有各自的缺陷與不足，基于本研究討論的需要，筆者采用第一種視角，即基于社會參與視角的“社會排斥論”。因此本文采納的“社會融入”概念是處于弱勢地位的主體能動地與特定社區(qū)中的個(gè)體與群體進(jìn)行反思性、持續(xù)性互動的社會行動過程[1]。而從這個(gè)概念中可以看出社會融入具有社會性、主體能動性、交互性、反思性、持續(xù)性等特征。而社會融入具體表現(xiàn)為政治參與、經(jīng)濟(jì)活動、社會交往、生活?yuàn)蕵返确矫妗?/p>

殘疾人由于自身的生理缺陷以及由此而衍生出的心理缺陷，使得殘疾人從內(nèi)心深處排斥社會，進(jìn)而對自己融入社會形成一定的障礙。同時(shí)，由于社會方面的原因，也使得殘疾人融入社會有一定的困難，比如社會對殘疾人的刻板印象、就業(yè)問題、教育問題、婚姻問題、社會交往問題等。這些問題又進(jìn)一步加劇他們的心理自卑，從而更加不愿意走向社會融入社會。所以，幫助殘疾人更好的融入社會是我們義不容辭的責(zé)任，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。而本文選取的研究對象是殘疾青年，尤其是能夠使用手機(jī)、平板電腦等移動終端的殘疾青年，是因?yàn)榍嗄陼r(shí)代是人生成長最重要的時(shí)間段，可以說這個(gè)時(shí)間段成長的好與壞直接決定了殘疾青年的一生，在這個(gè)時(shí)間段里殘疾青年剛剛步入社會，對這個(gè)龐大而復(fù)雜的社會還不是很了解，如果在這個(gè)階段能夠幫助他們樹立健康的心態(tài)、促使他們積極地融入社會將會對他們在今后的社會生活中產(chǎn)生積極的意義。同時(shí)青年是一個(gè)人思想最活躍的時(shí)期，對社會中的一切事物都有一種好奇的心態(tài)，這使得他們更加容易去接近新媒體等新鮮事物，更能夠熟練地使用微博、微信、客戶端等新媒體。

2 微信及其傳播特性

微信是騰訊公司于2011年1月推出了一款移動社交軟件，它是以智能手機(jī)等終端設(shè)備為載體，以多媒體信息為傳播內(nèi)容，進(jìn)行同步或異步傳播，帶給使用者以全新體驗(yàn)方式的一種即時(shí)通訊類信息傳播工具[2]。從它誕生以來，經(jīng)過一系列的升級改版，從1.0版發(fā)展到了6.0版。它現(xiàn)在已經(jīng)超出了它當(dāng)初的設(shè)計(jì)定位，而發(fā)展成了一款功能強(qiáng)大的生活應(yīng)用型軟件，它集聊天、購物、游戲、理財(cái)?shù)扔谝惑w，這種一站式的服務(wù)為人們的生活帶來了極大的便利。當(dāng)然，微信的這種便捷性也可以彌補(bǔ)殘疾青年行動不便的生理缺陷，為其提供豐富信息與服務(wù)，幫助他們進(jìn)行社會交往，延展他們的感官認(rèn)知，為他們?nèi)谌肷鐣峁┝艘粋€(gè)全新的平臺。

根據(jù)2015年中國社科院《中國新媒體發(fā)展報(bào)告》藍(lán)皮書中的《2014年中國微信發(fā)展報(bào)告》所總結(jié)的，微信主要具有4個(gè)方面的傳播特征。

第一，微信的信息傳播具有精準(zhǔn)性，信息到達(dá)率高。因?yàn)槲⑿糯蠖嗍腔谑謾C(jī)通訊錄和QQ好友形成的熟人社交，彼此間熟悉和信任，信息傳播可信性與影響力大，對于微信公眾賬戶，用戶只要關(guān)注，編輯就可以在后臺按照屬性將粉絲分組，讓細(xì)分信息更精準(zhǔn)地推送到每個(gè)用戶手上。同時(shí)，對于“信息到達(dá)率高”，報(bào)告認(rèn)為一方面是由于微信的“信噪”很小，另一方面，當(dāng)微信公眾號發(fā)布信息后，發(fā)布者可以通過后臺顯示的閱讀率和分享率準(zhǔn)確知道信息的傳播效果，因而信息到達(dá)率高；

第二，微信是多維社交和彈性社交，延伸了六度分割理論。微信社交包括熟人社交，也包括陌生人社交，兩者結(jié)合共同構(gòu)成了微信的多維社交，同時(shí)也延伸了六度分割理論；

第三，微信“小杠桿撬動大地球”，成為一種“富媒體”和“超媒體”。微信作為一種自媒體工具，隨著各種社交功能的添加，微信的傳播屬性更加復(fù)雜，組織傳播、群體傳播和大眾傳播在微信中都有體現(xiàn)，傳播內(nèi)容更加豐富，表現(xiàn)形式多樣，成為名副其實(shí)的“富媒體”，同時(shí)，微信的后期版本通過微信支付、微信游戲，以及對商家的服務(wù)平臺的開放，讓微信看起來不僅僅只是一個(gè)自媒體，它更像是QQ、TalkBox（一款由谷歌官方開發(fā)的系統(tǒng)工具軟件）、path（社交網(wǎng)絡(luò)）與Instagram（一款移動應(yīng)用）的混搭，越來越彰顯了其作為平臺的屬性，形成一個(gè)“超媒體”生態(tài)系統(tǒng)；

第四，微信在傳播上實(shí)現(xiàn)了情景化社區(qū)再現(xiàn)和資源共享。微信在某種程度上實(shí)現(xiàn)了虛擬社區(qū)和現(xiàn)實(shí)社區(qū)的融合，在對象已知的情況下，微信用戶互動交流更加活躍，并且微信朋友圈中的“評論”和“點(diǎn)贊”也只有用戶的共同好友才能看到，這既增加了用戶的私密性，也增加了虛擬社區(qū)的真實(shí)性。而這種對虛擬社區(qū)的成功模擬，決定了其傳播的特征在于資源共享[3]。

3 可行性分析

前面兩部分分別對社會融入概念以及微信的傳播特性進(jìn)行了分析探討，而本部分主要借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的SWOT分析法來對微信作為社交媒體的典型代表對殘疾青年社會融入作用進(jìn)行理論分析。SWOT分析法是用來確定企業(yè)自身的競爭優(yōu)勢、競爭劣勢、機(jī)會和威脅，從而將公司的戰(zhàn)略與公司內(nèi)部資源、外部環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來的一種科學(xué)的分析方法[4]。在這里借用此方法來探討微信自身的媒介屬性對殘疾青年社會融入作用的影響。

3.1 優(yōu)勢分析（Strengths and Opportunity）

馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書中認(rèn)為媒介是人的延伸，并舉出了紙媒是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，而電視則是視覺和聽覺的綜合延伸的例子來說明他的觀點(diǎn)，然而進(jìn)入到21世紀(jì)以來，新媒體的迅速發(fā)展為整個(gè)社會帶來了翻天覆地的變化，這些新媒體的誕生已經(jīng)不僅僅是人類某一物質(zhì)感覺器官的延伸，而是已經(jīng)發(fā)展成為集物質(zhì)交往與精神交往于一體的“全媒體”“富媒體”“超媒體”，是整個(gè)人身體的全方位延伸。而微信作為這其中的代表，它極大地延伸了我們的物質(zhì)生活空間和精神生活空間，有效的彌補(bǔ)了殘疾青年身體以及心理方面的缺陷，為殘疾青年融入社會提供了一個(gè)新的路徑。

3.1.1 微信的半匿名性有助于殘疾青年社會人際交往

生理障礙導(dǎo)致了一系列心理障礙，殘疾青少年人際交流存在困難，更不愿意與親人或者同類交流，久而久之他們的生活更加封閉，在調(diào)查中也顯示，實(shí)際生活中有將近一半殘疾青少年表示不能獨(dú)立與人交流[5]，這對他們今后走向社會、融入社會埋藏了一定的隱患。然而在微信里面進(jìn)行交流則不同，微信里面的社會交往圈既有來自手機(jī)通訊錄以及QQ上所認(rèn)識的人所形成的熟人圈子，也有通過搖一搖、漂流瓶以及查看附近的人所形成的陌生人圈子，但大多數(shù)都是彼此相互認(rèn)識的熟人，因此微信上面是以強(qiáng)關(guān)系為主、弱關(guān)系為輔的半匿名性人際關(guān)系。因此殘疾青年在通過微信進(jìn)行交流的過程中，由于彼此之間比較熟悉，可以和朋友圈進(jìn)行無障礙地交流。同時(shí)，在與陌生人進(jìn)行交流時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，殘疾青年可以很輕松地規(guī)避自身的身體缺陷，在微信中正常地與他人交流。同時(shí)，他們還可以在微信中建群，將具有相同殘疾情況、相同興趣愛好的殘疾青年朋友聚集在一起，討論他們自身感興趣的話題等，經(jīng)過一段時(shí)間的了解和熟悉，他們這種網(wǎng)絡(luò)虛擬關(guān)系還有可能發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)生活中的社會關(guān)系，這樣就有效避免了他們由于身體或心理原因而不能或不愿到外面去進(jìn)行社會交往，從而使他們保持一個(gè)積極健康的心理狀態(tài)，為他們將來能夠順利融入社會生活，順利與他人進(jìn)行正常交流奠定一定的心理基礎(chǔ)。

3.1.2 微信的“富媒體”性、“超媒體”性可以有效幫助殘疾青年進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)活動

微信是將信息傳播、廣告產(chǎn)品、電子商務(wù)、數(shù)字出版、金融服務(wù)、線上線下互動等許多行業(yè)和功能整合起來的平臺級立體化應(yīng)用系統(tǒng)[2]。它目前已經(jīng)不是一個(gè)簡單的自媒體，它已經(jīng)成為了一種“超媒體”與“富媒體”，成為了日常生活中的一種強(qiáng)大的應(yīng)用工具。殘疾青年由于自己身體或心理缺陷，往往不能夠或不愿意走出去進(jìn)行正常的經(jīng)濟(jì)活動，但他們可以通過微信從事一些在現(xiàn)實(shí)中不方便從事的經(jīng)濟(jì)活動，例如，在微信中進(jìn)行微信購物、微信支付繳納水電氣的費(fèi)用、給手機(jī)充值、訂閱飛機(jī)票火車票、辦理銀行業(yè)務(wù)等。這種僅需動動手指就可以完成以上操作，而不必親自來回折騰，不僅節(jié)省了時(shí)間，更為重要的是這有效滿足了部分殘疾青年的心理需求，不必曝光于社會目光之下，這對于即將出身社會或剛剛出身社會的殘疾青年來說具有一定的積極意義。而隨著時(shí)間的推移，殘疾青年會在這些虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中慢慢走近社會融入社會，從事現(xiàn)實(shí)生活中的社會經(jīng)濟(jì)活動。

3.1.3 微信的信息傳播精準(zhǔn)性、封閉性有助于提升殘疾青年的政治參與意識

在現(xiàn)實(shí)社會中，很少一部分殘疾人具備政治參與意識，更不用說參與政治活動，一來是由于社會將其邊緣化，很少提供給他們參與政治的機(jī)會，再加之自己文化水平也不高，自身權(quán)利與義務(wù)意識淡薄，從而使得他們的政治意識很難被培養(yǎng)；另一方面，由于這種長期的被邊緣化，他們自身也將自己邊緣化了，認(rèn)為那些政治活動反正又不關(guān)自己的事，對一種政治活動也沒有什么興趣，所以自己也不愿意參與社區(qū)、街道或更高級別的政治活動。在微信中，這種情況可能會發(fā)生一些改變，一是微信傳播的精準(zhǔn)性，微信公眾號的信息推送是精準(zhǔn)化傳播，也就是說只有用戶訂閱該公眾號信息它才能夠推送，因此，殘疾人可以關(guān)注自己感興趣的公眾號接收特定信息的傳播，而殘疾青年由于正處于朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)期，對社會各種事物都具有強(qiáng)烈的好奇心，性格具有可塑性，他們往往會關(guān)注一些政府部門公眾號，關(guān)注政務(wù)微信，了解國家政治信息，特別是有關(guān)自身權(quán)利方面的信息，同時(shí)有些政務(wù)微信公眾號還會發(fā)起一些投票、討論等線上活動，殘疾青年通過參加這些活動提升自己的政治參與意識與能力，同時(shí)由于他們自身身份在微信中隱匿，從而在使他們在心理上覺得自己跟他人交流是處于平等的條件下的，可以提升他們參與政治討論、參與政治活動的積極性；二是殘疾青年在微信中都要很多熟人圈子，一旦他們在通過其他渠道了解某一政治信息，那么他們極有可能在微信群里進(jìn)行討論，由于群里的人大都是熟悉彼此情況的，所以可以暢所欲言，對涉及自身或本群體的政治議題進(jìn)行討論。這種在微信中獲取政治信息、參與政治討論是有利于殘疾青年政治意識的提高的，對他們參與社區(qū)、街道或其他政治活動，維護(hù)自身權(quán)利具有積極的促進(jìn)作用。

3.1.4 微信朋友圈分享功能可促進(jìn)殘疾青年的自我表露與自我實(shí)現(xiàn)

美國人本主義思想家馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是人的最高需求，幾乎每個(gè)人都希望自己的才華得到展示，被人認(rèn)可，廣大殘疾青年朋友也不例外，他們當(dāng)中也有許多人有才氣、有才華，他們從內(nèi)心深處渴望自己的才華能夠被展示，能夠被贊賞、被認(rèn)可。然而現(xiàn)實(shí)生活中這樣的機(jī)會實(shí)在太少，這其中既有社會方面的原因又有殘疾青年自身心理方面的原因，就社會方面原因來說，社會提供給殘疾青年展示自己的機(jī)會實(shí)在太少，他們?nèi)狈@樣一個(gè)展示的平臺，即使有這樣的平臺也是在殘疾人圈子里面，而與正常社會是隔開的，同時(shí)社會上也難免不會有人對他們的投來奇異的目光，這會對他們的心理產(chǎn)生很大的影響，從而削弱他們進(jìn)行自我展現(xiàn)的勇氣；另一方面，殘疾青年由于自身的缺陷，本身就具有心理障礙，他們害怕見到陌生人，不愿意走出去，只愿意一個(gè)人待在家里自娛自樂，更不用說進(jìn)行自我表露以及展示自我，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值了。

自我表露，由心理學(xué)家朱德拉提出并不斷完善，最初是指個(gè)人將自己的信息表露給目標(biāo)人的一種行為過程。此后，隨著社會心理學(xué)、臨床心理學(xué)等研究的介入，自我表露被賦予不同的界定，主要可以歸納為2種類型：一是指一種人格特質(zhì)，即個(gè)體的意愿或能力；二是指一種基于某種關(guān)系情境下產(chǎn)生的社會交往行為或過程。自我表露的內(nèi)容可以分為描述型自我表露（僅表露事實(shí)信息）、評價(jià)型自我表露（表露自我的內(nèi)心感受、觀點(diǎn)和評價(jià)）、正向的自我表露（有關(guān)個(gè)人的積極正面信息）和負(fù)向的自我表露（有關(guān)個(gè)人的消極負(fù)面信息）[6]。

而微信為廣大殘疾青年提供了一個(gè)理想的自我表露與自我展示的平臺，因?yàn)樗哂蓄愃朴谖⒉┮粯拥姆窒砉δ?，不過與微博發(fā)散式、裂變式的分享模式不同的是，微信的分享模式僅限于朋友圈之間，只有相互添加的人才能夠看到彼此所分享的信息內(nèi)容，而且用戶還可以指定某人觀看或禁止某人觀看，如果是原創(chuàng)信息的話用戶只能評論和點(diǎn)贊，而不能被轉(zhuǎn)發(fā)。同時(shí)朋友在評論時(shí)，如果他們不是彼此好友，他們是不能夠觀看到彼此的評論與點(diǎn)贊的。微信的朋友圈分享設(shè)計(jì)是一個(gè)在尊重用戶隱私的情況下兼具公開性與隱蔽性于一體的模式。它的這種模式使得殘疾青年可以很好的通過朋友圈去分享自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，既可以分享自己生活中經(jīng)歷的大小事情（描述型自我表露）也可以對生活中的大小事情發(fā)表自己的看法與見解（評價(jià)型自我表露）；既可以發(fā)表一些有關(guān)自己健康積極的信息（正向的自我表露）又可以發(fā)表一些牢騷性的不滿情緒（負(fù)向的自我表露），這些信息不是在無邊無際的網(wǎng)絡(luò)世界中傳播，而是只在熟人圈子中傳播，可以得到朋友圈里人的點(diǎn)贊與評論，朋友的支持與鼓勵(lì)對殘疾青年來說是莫大的安慰，有利于他們心理的健康發(fā)展。同時(shí)廣大殘疾青年還可以將自己的藝術(shù)作品，比如詩歌、散文、美術(shù)作品、音樂作品等傳上微信，通過朋友圈與自己的親戚、朋友進(jìn)行分享，得到贊賞與支持后能夠給與他們極大的信心與創(chuàng)作動力，并且能夠促使他們將自己的作品拿出去與更多的人分享，通過這種先小圈子再大圈子最后再到整個(gè)社會的文化藝術(shù)的分享與傳播，可以進(jìn)一步促進(jìn)他們走進(jìn)社會融入社會，在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，完成自我實(shí)現(xiàn)。

3.2 劣勢分析（Weakness and Threats）

正如科技是一把雙刃劍一樣，微信對于殘疾青年的社會融入作用也具有負(fù)面的效果，雖然它在促進(jìn)殘疾青年進(jìn)行社會交往、參與社會經(jīng)濟(jì)活動、參與政治活動、抒發(fā)內(nèi)心生活進(jìn)行自我表露與進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)方面有很強(qiáng)的積極作用，可以有效地促進(jìn)殘疾青年保持身心健康、回歸社會融入社會，為他們提供了一種融入社會的新途徑。但是它在帶來這些方便的同時(shí)也表現(xiàn)出了它的許多局限性。

3.2.1 技術(shù)方面的限制

微信的使用是建立在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上的，雖然對于健全人來說，它具有參與性強(qiáng)、交互性強(qiáng)、門檻低等優(yōu)勢，但是對于廣大殘疾青年來說則有一定的困難，它需要廣大殘疾青年具備基本的動手能力，如果某個(gè)殘疾青年不能正常使用智能手機(jī)、iPad等移動設(shè)備，那么微信這款社交應(yīng)用軟件對它來說是其意義則具有相當(dāng)大的局限，對盲人青少年來說基本沒有什么意義，對于聾人和啞人來說其意義相對于能夠正常使用的殘疾青年則大打折扣；另一方面，在微信上進(jìn)行相關(guān)操作也需要一定的技術(shù)基礎(chǔ)，如果不熟悉或者不能夠正常使用，將會對其在微信上面的體驗(yàn)帶來負(fù)作用，使得他們由于沒有獲得相應(yīng)的體驗(yàn)而放棄使用微信。因此本文所使用的研究對象是能夠正常使用微信的殘疾青年，而不是所有殘疾青年。

3.2.2 殘疾青年文化素質(zhì)的限制

2013年度中國殘疾人聯(lián)合會狀況及小康進(jìn)程監(jiān)測報(bào)告顯示，18歲及以上的殘疾人的文化素質(zhì)水平普遍偏低，超過1/3的成年殘疾人從未上過學(xué)比例達(dá)到了36.3%，而高中及其以上的知識殘疾青年的比例僅有7.3%，這個(gè)比例是相當(dāng)?shù)偷?。而微信的使用則需要一定的文化基礎(chǔ)，最起碼得會識字，能夠看懂微信傳播內(nèi)容的意思，并對此能夠做出一定的回應(yīng)，同時(shí)還得具備一定的互聯(lián)網(wǎng)思維，懂得網(wǎng)絡(luò)語言的意義及使用，只有這樣才能夠融入互聯(lián)網(wǎng)、融入微信圈子，獲得應(yīng)有的用戶體驗(yàn)。而從上面統(tǒng)計(jì)表格看出廣大殘疾青年的文化水平并不高，而且他們接受的教育大多數(shù)都是特殊教育，生活的圈子也大多是殘疾人圈子，所以他們在通過微信進(jìn)行日常生活交流和工具使用會有一定的障礙。

3.2.3 傳播模式的限制

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，在信息的傳播過程中，由于具有層層的審核與把關(guān)，虛假信息、錯(cuò)誤信息等不良信息很少能夠傳播開去，即時(shí)傳播出去其范圍和影響力也是有限的，而在新媒體時(shí)代，由于門檻低、成本少、傳播速度快、傳播范圍廣以及監(jiān)控管理機(jī)制缺乏等，這類虛假信息、錯(cuò)誤信息能夠在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間中迅速傳播，其范圍之廣、影響之深遠(yuǎn)、破壞力之強(qiáng)大是所有傳統(tǒng)媒體無法企及的。而微信由于其傳播模式的閉合性，其虛假信息、錯(cuò)誤信息以及負(fù)面信息的傳播對人影響與微博等其他網(wǎng)絡(luò)媒體不同，它更側(cè)重于影響的深度而不是廣度。一旦某個(gè)用戶接受的與其心理契合度較高的信息，不管這信息是真實(shí)的還是虛假的，他都會在自己的朋友圈、微信群中傳播，而由于微信朋友圈或微信群的成員大多是建立在熟人強(qiáng)關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，通過熟人的傳播，這種虛假、錯(cuò)誤信息被相信的可能性將大大增加，而在其信息討論中，也由于其成員知識文化背景、自身價(jià)值觀念的相似性，這種討論更能加深其信息對其態(tài)度、行為的影響，這種信息的閉合性“暗流”對社會帶來了不和諧因素。對于殘疾青年來說，一方面由于其文化素質(zhì)不高，對信息的辨別能力不足，再加之朋友圈子中強(qiáng)關(guān)系的信任度高等特殊情況，他們會很快接受在微信中傳播的不良信息，在群組討論中由于大都缺乏信息甄別能力，對信息真?zhèn)伟盐詹粶?zhǔn)，很容易對信息形成群體意識，進(jìn)而影響其社會價(jià)值觀，所以很容易使殘疾青年建立對社會的扭曲認(rèn)識；另一方面，殘疾青年自身的邊緣人身份對微信中傳播社會負(fù)面信息具有天然的“親和性”，尤其是涉及社會陰暗面方面的信息，他們更是深信不疑，久而久之會增加殘疾青年的消極情緒，使得他們感覺整個(gè)社會是多么黑暗，從而不愿意走向社會、融入社會。

3.2.4 微信的強(qiáng)功能性可能使殘疾青年患有微信“依賴癥”

微信發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)完全超越了當(dāng)初的設(shè)想，即移動聊天軟件，演變成了一款“富媒體”、“超媒體”，現(xiàn)實(shí)生活中的許多事情都可以在微信這一平臺完成，它極大地延伸了人類自身，極大地改變了人們的生活方式，為人們的生活帶來極大的便利。而對殘疾青年也不例外，微信可以有效地彌補(bǔ)了他們身體的不足，從而在一定程度上滿足他們的心理需求。但是，如果殘疾青年過分依賴微信，沉浸在微信的“奇妙”體驗(yàn)中無法自拔，例如，有的殘疾青年整天待在家中玩手機(jī)、玩微信，而不與身邊家人、親戚朋友交流，不參加家庭活動，這種微信“依賴癥”不僅不能幫助其更好地融入生活、融入社會，相反還會起到負(fù)作用，使得他們脫離現(xiàn)實(shí)的社會生活環(huán)境，阻礙其社會融入進(jìn)程。

4 結(jié)論

本文通過從技術(shù)層面探討微信對殘疾青年社會融入的作用，認(rèn)為微信的“超媒體性”“富媒體性”傳播信息的精準(zhǔn)性、以及“半匿名性”等特征對殘疾青年的社會融入具有積極作用，當(dāng)然這些特性在給他們帶來積極意義的同時(shí)也伴隨著負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生，因此，如何揚(yáng)長避短是一個(gè)值得研究的課題。而本文的不足之處在于只是對微信在殘疾青年的社會融入方面做了一個(gè)理性探討，而具體是什么情況，微信到底對殘疾青年社會融入的作用是積極的還是消極的或者無作用，還需要進(jìn)一步做實(shí)證研究。

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