許少輝，郎艷飛，董麗萍

（1.中南大學(xué)中國村落文化研究中心，長(zhǎng)沙410083；2.太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，太原030024；3.中南大學(xué)湘雅藥學(xué)院，長(zhǎng)沙410013）

1 引言

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晉冀豫邊區(qū)的政府高等法院在山西省和順縣許村駐扎。沿途過往的商人在許村歇息，培育了許村延綿不衰的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)。如今，許村藝術(shù)節(jié)每3 年舉辦一次，每一屆都有一個(gè)主題，由來自中國、美國、加拿大、英國、法國等國家的藝術(shù)家一起辦展覽、開講座、做培訓(xùn)等。許村藝術(shù)節(jié)帶來了經(jīng)濟(jì)和文化的雙豐收，藝術(shù)家在不同歷史時(shí)期的民居建筑中穿梭，在傳統(tǒng)村落的文化回歸中汲取藝術(shù)靈感。當(dāng)?shù)卮迕褡杂X傳承的本地傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，讓藝術(shù)家更深刻地認(rèn)識(shí)許村的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。藝術(shù)家用多樣的藝術(shù)風(fēng)格點(diǎn)綴著許村，藝術(shù)節(jié)更是讓藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格得以互相交融。國內(nèi)的藝術(shù)家多采用中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)作，比如，山海經(jīng)里的神祗、騎魚福娃、中國龍等。

2 傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)

現(xiàn)代化進(jìn)程的加速發(fā)展使得傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作異常艱難也更加迫在眉睫。傳統(tǒng)村落寧靜優(yōu)美的自然資源如果保存得好，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供永續(xù)不斷的文化動(dòng)力。傳統(tǒng)村落所承載的地域文化和鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情是城鎮(zhèn)里生活的人所稀缺的。保存并弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，活態(tài)延續(xù)中華民族文化的鄉(xiāng)村根脈，有著非同尋常的文化意義。城市千城一面的缺憾已經(jīng)凸顯，傳統(tǒng)村落若是跟隨城市盲目發(fā)展，其所具有的特點(diǎn)被磨滅的話，就如同整容之后的美人臉，失去了自己的特點(diǎn)，怎么看都別扭。費(fèi)孝通先生曾指出：“人文世界是具有一致的共相的，社會(huì)人類學(xué)就是要把人文世界從對(duì)個(gè)別的觀察里把共相說出來?！?/p>

3 墻畫藝術(shù)的發(fā)展

墻畫起源于遠(yuǎn)古的巖畫，在如今的裝飾行業(yè)逐漸流行。墻畫最早起源于公元前9000 年的非洲巖畫藝術(shù)，撒哈拉沙漠、南部非洲、東非都發(fā)現(xiàn)過這種藝術(shù)作品。墻畫藝術(shù)有自己獨(dú)特的創(chuàng)作規(guī)律[1]，獨(dú)特的創(chuàng)作方式、造型語言、豐富的畫面、不同于傳統(tǒng)的水墨和水彩等畫作的藝術(shù)價(jià)值。墻畫藝術(shù)創(chuàng)造出的藝術(shù)讓人們對(duì)建筑空間有了不同以往的感覺，有了更多的互動(dòng)性，從人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)2 方面來看，都能很好地促進(jìn)人與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。人類社會(huì)生存的環(huán)境的符號(hào)化，使得墻畫藝術(shù)者將這些符號(hào)化的代碼呈現(xiàn)出來。

3.1 中國墻畫藝術(shù)的發(fā)展

20 世紀(jì)90 年代，中國廣州越秀南路的街頭墻畫，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是人們關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，極具個(gè)性的表達(dá)方式，個(gè)性色彩濃重，與城市環(huán)境中的大量機(jī)械地復(fù)制映像形成了鮮明的對(duì)比。在廣州市越秀南路高架橋下的一面無人管制的白墻上保存著藝術(shù)者早期的街頭墻畫作品。墻畫展現(xiàn)出的文化個(gè)性，成了街頭文化的視覺亮點(diǎn)。利用街頭墻畫的視覺形式、視覺元素是設(shè)計(jì)師尋找合適的設(shè)計(jì)語言的需要。

現(xiàn)代墻面藝術(shù)的處理并非是藝術(shù)與建筑的機(jī)械相加。在墻面設(shè)計(jì)中，以往分離開來的墻體、繪畫與雕塑有重新融為一個(gè)整體的趨勢(shì)。從空間上講，過去所處位置不同所做的藝術(shù)劃分正在被打破，地面與墻面或墻面與天花板的界限日趨模糊，二維平面藝術(shù)與三維空間藝術(shù)的處理常常成為一體。

墻畫用視覺語言和大眾對(duì)話，創(chuàng)作出符合大眾欣賞口味的生動(dòng)活潑的生活藝術(shù)，反映了事物和人的關(guān)系，體現(xiàn)出了為大眾服務(wù)、為人民服務(wù)的文化生命力，也為藝術(shù)的創(chuàng)新指明了一條緊接地氣的鮮活路徑。國際藝術(shù)家們?cè)鶄鹘y(tǒng)村落帶來了創(chuàng)新的活力，熏染出飽含鄉(xiāng)土社會(huì)氣息的具有大眾藝術(shù)生命力的墻畫，墻畫進(jìn)而豐富著土著居民和外來旅游者的文化生活。

3.2 國外墻畫藝術(shù)

20 世紀(jì)70 年代，在歐洲，尤其在法國，立面裝飾廣泛應(yīng)用于各種類型的建筑。巴黎有很多裝飾畫，當(dāng)?shù)厝私袎Ξ?。斯特拉斯堡林蔭大街37 號(hào)是一家酒吧，門前迎街的大墻上的樹影就是被畫上去的。里昂在1998 年被聯(lián)合國教科文組織列為世界人文遺產(chǎn)城市，在里昂街頭，隨時(shí)會(huì)被墻畫藝術(shù)所折服。同一面墻上，描繪了千姿百態(tài)，表情各異的人。人物形象生動(dòng)真實(shí)，十分細(xì)致。

柏林墻是世界著名藝術(shù)圣地，柏林墻的繪畫表現(xiàn)形式多樣，題材廣泛，色彩豐富；也有很多視錯(cuò)覺的藝術(shù)作品。德國的巴登小鎮(zhèn)上的兩面墻上分別畫了粉刷工勞動(dòng)的場(chǎng)景和警察先生逮捕違反交通法規(guī)的小朋友的戲劇化的表情，輕松幽默，漫畫里的人物出現(xiàn)在墻面上，讓人感覺回到了少年時(shí)代。

4 許村墻畫藝術(shù)的文化傳承

為了解決快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化帶來的不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾[2]，黨中央提出要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展[3]，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[4]，打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。鄉(xiāng)村系統(tǒng)包括自然地理環(huán)境、資源等自然要素[5]和人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等人文要素。由于大量農(nóng)村人口向附近工業(yè)城市以及東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移[6]，鄉(xiāng)村人口外流，農(nóng)村老齡化問題嚴(yán)重，鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力不足，農(nóng)村社會(huì)主體老弱化問題突出。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)，離不開多樣性的文化發(fā)展格局。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義根植的文化沃土。因此，繁榮發(fā)展文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，主要以社會(huì)主義文化影響、引領(lǐng)其他文化，以文化方式解決文化問題。

墻畫藝術(shù)反映了傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活，生產(chǎn)生活中又孕育了墻畫藝術(shù)，因此，傳統(tǒng)村落的活化保護(hù)呼喚具有民間煙火氣息的墻畫藝術(shù)。許村國際藝術(shù)公社在許村東部的藝術(shù)家廣場(chǎng)內(nèi)，包括創(chuàng)作中心、展示中心、藝術(shù)家工作室、藝術(shù)圖書館、新媒體中心、陶藝工作坊、山西民間藝術(shù)研究基地以及藝術(shù)家休息的鄉(xiāng)村酒吧與餐館。傳統(tǒng)村落是中國傳統(tǒng)建筑精髓的重要組成部分，真實(shí)地反映了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和極富人情味的社會(huì)生活，對(duì)于歷史的傳承，比文字記載更準(zhǔn)確、真實(shí)。然而，古村落又是極其脆弱和不可再生的，必須對(duì)當(dāng)前這些現(xiàn)狀加以重視，使古村落能夠真實(shí)、完整地傳承于世?；谕ㄟ^藝術(shù)路徑活化保護(hù)傳統(tǒng)村落的理論緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的客觀需要，許村國際藝術(shù)公社于2011 年成立。“中國·和順首屆鄉(xiāng)村國際藝術(shù)節(jié)”舉行，來自美國、加拿大、法國、德國、丹麥、澳大利亞、波蘭、捷克及國內(nèi)的藝術(shù)家駐村創(chuàng)作，每人留下兩幅作品作為許村的永久收藏。之后，每?jī)赡昱e辦一次的國際藝術(shù)節(jié)，讓許村這個(gè)有著歷史印跡、文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)古村落，開始散發(fā)出藝術(shù)的絢爛色彩，日漸吸引世界各地人們的眼球。許村也成為澳大利亞藝術(shù)基金會(huì)、中國人民軍事博物館繪畫室、臺(tái)灣大學(xué)鄉(xiāng)村研究所、山西大學(xué)、太原理工大等國內(nèi)外十多家機(jī)構(gòu)的創(chuàng)作寫生基地[7～9]。

原始社會(huì)，狩獵文化早于農(nóng)耕文化，所以中國的虎崇拜早于龍崇拜，故有“虎伏羲”之說，虎崇拜是中國人特有的文化精神。故畫此“虎”展現(xiàn)中華文化之始。富含自然濃郁的生活氣息，獨(dú)具魅力，質(zhì)樸而生動(dòng)，深受人們青睞。中國傳統(tǒng)文化中，龍”寓意著事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，除此之外還有逆流前進(jìn)和奮發(fā)向上的含義。許村的作品以繪畫的形式，贊美了古往今來所有為了夢(mèng)想而前進(jìn)的人，同時(shí)也體現(xiàn)出了中華人民自古以來就具有不畏艱辛、奮發(fā)向上、勇往直前的精神魅力。“國粹中華，錦繡河山”這是對(duì)中華文化的贊美，也是對(duì)中華民族未來的憧憬，“溝通與傳承”——中國傳統(tǒng)文化走向世界巡展，在美國紐約聯(lián)合國總部舉辦。該項(xiàng)目意在引領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化走出國門，與國際接軌，加強(qiáng)中國文化與國際的溝通與交流，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化走向世界。道行樹旁邊的墻壁上繪制的是《山海經(jīng)》中的元素，《山海經(jīng)》的寫作，是經(jīng)過實(shí)地考察來描述山形地貌、物產(chǎn)神鬼，目的是為古代帝王掌控山川資源、以保國泰民安，祈求豐年?！渡胶＝?jīng)》的光怪陸離也給藝術(shù)家們帶來無盡的創(chuàng)作資源。許村墻畫如圖1、圖2 所示。

圖1 許村墻畫1

圖2 許村墻畫2

5 文化遺產(chǎn)在美育方面的重要作用

實(shí)施美育非常必要[10]。美育可以陶冶天地之浩氣，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。許村將現(xiàn)代藝術(shù)和古村落原有的藝術(shù)結(jié)合起來，古村落給藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和藝術(shù)創(chuàng)作活力，藝術(shù)家也讓古村落重新煥發(fā)光彩，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相交融，如琢如磨，在許村這個(gè)空間中交錯(cuò)，之后以一種更加強(qiáng)有力的姿態(tài)發(fā)展起來。許村的墻畫藝術(shù)所展示出的文化自信，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同和尊崇，強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)涵著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)思想文化在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾生活中的精神引領(lǐng)作用。將藝術(shù)創(chuàng)作深深扎根于鄉(xiāng)土與文化傳統(tǒng)，從中獲得了藝術(shù)的靈感，創(chuàng)作出如詩如夢(mèng)的畫面，使得許村墻畫是對(duì)于當(dāng)今的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪意義的藝術(shù)樣本。馬克思指出，“人是在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身，一切肉體的和精神的感覺都被這一切感覺的單純異化即擁有的感覺所代替。人的本質(zhì)只能被歸結(jié)為這種絕對(duì)的貧困，這樣它才能夠從自身產(chǎn)生出它的內(nèi)在豐富性。”[11]傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的巨大價(jià)值被人為地貶低甚是被忽視，外來的文化又時(shí)刻不停地沖擊，而許村能夠抱樸守拙的同時(shí)又積極對(duì)外交流學(xué)習(xí)，保存自身之外又注入了營養(yǎng)和活力，墻畫藝術(shù)與周圍古樸的墻雕、古老的石碑、牌坊共同組成了新的許村。

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院的老教授寫的信里表示：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！苯⑵疬m應(yīng)中國青年一代身心成長(zhǎng)的民族化、時(shí)代化美育發(fā)展道路。中國村落的研究最初開始于對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、宗教信仰、民間風(fēng)俗等各方面的介紹。費(fèi)孝通、杜贊奇等中外學(xué)者分別從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等角度對(duì)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)和村落社會(huì)變遷進(jìn)行過專門的論述和研究。費(fèi)孝通提出“鄉(xiāng)土中國”、差序格局、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣地緣概念來分析鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)，在歷史上和當(dāng)今的許村都有生動(dòng)的展現(xiàn)。調(diào)研許村的時(shí)候，村民青壯年勞動(dòng)力很少，村里幾乎都是女人、老人、孩子，呈現(xiàn)出當(dāng)代鄉(xiāng)村的普遍問題，即鄉(xiāng)村人口弱化、勞動(dòng)力外出打工，女人、老人、孩子留守。

許村有老屋、灰瓦、白墻，有雕花的窗、鑲鐵的門，青石板鋪成的悠長(zhǎng)古巷，有高臺(tái)階、高門樓、出檐青瓦、紅燈籠，許村有一種“故人具雞黍，把酒話桑麻”的古樸風(fēng)韻。他山之石可以攻玉，2015 年4 月，屏南縣引進(jìn)藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)在漈下古村開展“人人都是藝術(shù)家”公益藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，為村民們提供完全免費(fèi)的油畫教學(xué)。村民們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)感召下創(chuàng)作出充滿個(gè)性化和人文情懷的作品，并學(xué)會(huì)了運(yùn)用新興網(wǎng)絡(luò)媒體營銷及交流，擁有了物質(zhì)和精神上的雙重獲得感，許村在這方面雖然有了初步的建設(shè)，但是沒有形成后續(xù)的抓力，能夠讓許村藝術(shù)成為產(chǎn)業(yè)鏈，提供有效的致富產(chǎn)業(yè)，吸引更多的年輕人創(chuàng)業(yè)。

6 結(jié)語

許村的人民群眾淳樸善良，真誠的熱情為遠(yuǎn)近到訪的游客帶來了許多溫暖，留下了幸福甜美的美好回憶。農(nóng)家樂為許村人民帶來了一定的收入，墻畫藝術(shù)的節(jié)慶為許村帶來了文創(chuàng)IP。墻畫的靚麗風(fēng)景線帶給藝術(shù)家無窮的靈感，生動(dòng)活潑的墻畫內(nèi)容豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式，使村民和游客都感受到來自傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)魅力與文化韌性。只有按照傳統(tǒng)村落自己的地域特點(diǎn)進(jìn)行活化發(fā)展，許村的民生經(jīng)濟(jì)才能真正煥發(fā)出持久的永續(xù)生機(jī)。