周 陽 徐俊華 任海青

(1 西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 昆明 650224；2 顧家家居股份有限公司 杭州 310000；3 中國林業(yè)科學(xué)研究院木材工業(yè)研究所 北京 100091)

傣族竹編工藝是傣族人民在長期社會實(shí)踐中創(chuàng)造的傳統(tǒng)手工藝，它延續(xù)了我國傳統(tǒng)竹編工藝的血脈，并融入了西南少數(shù)民族地域文化，形成了極具民族特色的傳統(tǒng)竹編工藝。傣族竹編工藝曾經(jīng)在傣族人民的生產(chǎn)生活中扮演著重要角色，現(xiàn)如今隨著少數(shù)民族生活方式的改變，正逐漸遠(yuǎn)離人們的視線，面臨消失的尷尬境遇。市場是傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新的動(dòng)力，以市場需求為導(dǎo)向，才能從根本上活化傳統(tǒng)工藝[1]。傣族竹編工藝的創(chuàng)新發(fā)展可以在市場導(dǎo)向下，從傳統(tǒng)工藝傳承與現(xiàn)代技術(shù)融合、產(chǎn)品種類擴(kuò)展與設(shè)計(jì)品質(zhì)提升、產(chǎn)業(yè)模式探索與商業(yè)平臺建設(shè)3個(gè)方面入手。

1 傳承傳統(tǒng)工藝精髓，融合現(xiàn)代技術(shù)與審美

現(xiàn)代社會的發(fā)展日新月異，各種新理念、新材料、新技術(shù)和新潮流等不斷涌現(xiàn)，人們的喜好和審美也在不斷變化，傣族竹編工藝需要與時(shí)俱進(jìn)才能站穩(wěn)市場。但也不能一味討好市場而失去其根本，傣族竹編工藝的文化元素和工藝?yán)砟?，比如典型的編織圖案、編織技法等，一定要加以保護(hù)和傳承。另外，傣族地區(qū)傳統(tǒng)工藝之間的交流與融合，也可以有效促進(jìn)傣族傳統(tǒng)工藝整體水平的提高。

1.1 編織圖案的數(shù)字化保護(hù)與升級

圖案和紋樣是竹編文化的重要載體，也是竹編身份的重要標(biāo)識[2]。傣族竹編常見的編織紋樣為幾何紋樣(圖1)，有十字紋、六角紋、八角紋、龜背紋、人字紋、收四角紋、放四角紋等，很少涉及其他題材。有些紋樣在其他地區(qū)的竹編中也很常見，并不能突出傣族特色。因此，有必要豐富和升級編織圖案素材庫：增加傣族當(dāng)?shù)氐臒釒в炅种参镱}材；孔雀、大象等動(dòng)物題材；孔雀舞、鷺鷥舞、斑鳩舞等舞蹈題材；佛塔、寺廟、傣家竹樓等建筑題材；“孔雀公主”“布桑改雅桑改”等神話題材；包頭、筒裙等服飾題材；還有傣文、書法等題材。但是這些圖案與紋樣較為復(fù)雜，可以對其進(jìn)行抽象化處理，再轉(zhuǎn)換成竹編語言，以提高編制的效率和質(zhì)量。

注：(a)十字紋；(b)龜背紋；(c)人字紋；(d)六角紋；(e)八角紋；(f)收四角紋。圖1 傣族傳統(tǒng)竹編紋樣Fig.1 The traditional bamboo weaving patterns of Dai nationality

數(shù)字化技術(shù)包括建模技術(shù)、圖像與聲音的編碼壓縮技術(shù)、數(shù)據(jù)采集和動(dòng)作捕捉技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。歐美、日韓等國家和地區(qū)已經(jīng)有很成熟的數(shù)字化理論體系和技術(shù)應(yīng)用，我國以故宮博物院、敦煌莫高窟為首的諸多文化遺產(chǎn)也逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)。利用數(shù)字化技術(shù)對傣族傳統(tǒng)竹編工藝進(jìn)行保護(hù)可以從以下4個(gè)方面入手：一是傣族傳統(tǒng)編織工藝流程及關(guān)鍵編織技術(shù)的圖像、聲音與文字的采集；二是傣族傳統(tǒng)竹編紋樣和圖案的二維圖像采集；三是傣族傳統(tǒng)竹編器具形制的三維捕捉；四是具象圖案與紋樣的抽象化處理。

1.2 編織材料與技法的傳承與創(chuàng)新

傣族傳統(tǒng)編織材料以天然竹材為主，竹編產(chǎn)品通常不做裝飾，表現(xiàn)出實(shí)用、質(zhì)樸和自然的特征。祭祀竹編器具注重裝飾，往往通體髹漆，內(nèi)飾朱，外漆金，并壓印出傣族地區(qū)代表性紋樣，有的還鑲嵌五彩琉璃圖案，展示了高超的編織技藝和裝飾技巧。我國是世界上竹資源最豐富的國家，竹材研究處于國際領(lǐng)先水平。近年來，竹集成材、竹重組材等新型竹材不斷出現(xiàn)，漂白、保青、染色、碳化等竹材改性技術(shù)不斷進(jìn)步，為竹編工藝的創(chuàng)新和創(chuàng)造提供了物質(zhì)保障和技術(shù)支持。除了竹材之外，金屬、皮革、陶瓷、布藝、塑料等非木質(zhì)材料的結(jié)合或點(diǎn)綴也會增加竹編的亮點(diǎn)。

傣族竹編以挑、壓、纏繞為主要技法，通過竹篾或竹絲的疏密交織形成規(guī)律紋樣或圖案。根據(jù)編織產(chǎn)品的維度分為平面編和立體編，平面編用于席簾類產(chǎn)品，立體編用于框、蘿、簍、盤等產(chǎn)品。但是，從整體上看編織技法和紋樣較為單調(diào)刻板，因此可以通過增加編絲種類、豐富編絲色彩以及借鑒浙江、四川、臺灣等地區(qū)的編織技法來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。此外，還可以將3D打印技術(shù)與竹編結(jié)合起來，通過新技術(shù)實(shí)現(xiàn)造型、結(jié)構(gòu)或功能上的突破，賦予竹編產(chǎn)品更多的時(shí)代感與科技感。

1.3 傣族其他傳統(tǒng)工藝的融合與轉(zhuǎn)化

傣族聚居區(qū)自然物產(chǎn)豐富，生態(tài)多樣性與文化多樣性十分突出。在長期的社會生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，傣族人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的諸多民間文化遺產(chǎn)，除了竹編之外，還有貝葉經(jīng)、傣紙、傣錦等，其實(shí)用性、象征性、技藝性、民族性十分顯著。竹編工藝與這些傳統(tǒng)工藝跨界融合，有助于促進(jìn)不同傳統(tǒng)工藝行業(yè)之間的互動(dòng)和交流，實(shí)現(xiàn)傣族傳統(tǒng)工藝的協(xié)同創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)也有助于共同打造傣族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象，增強(qiáng)傣族地區(qū)的文化自信。

貝葉經(jīng)是指書寫或針刺在貝樹(傣語稱“戈蘭”)葉子上的經(jīng)文。貝葉代代相傳，記載著傣族社會的歷史與文化事件，是傣族的寶貴財(cái)富。傣族禮佛竹編器具工藝精湛、富麗華貴，是傣族竹編的上品，可以利用其編織手法與裝飾技巧來編制經(jīng)盒存放貝葉經(jīng)，以突出貝葉經(jīng)書的珍貴。

傣紙即傣族手工紙(圖2)，源于西雙版納，具有800多年的歷史，因取代貝葉抄寫經(jīng)文用于禮佛而相傳至今。傣紙以構(gòu)樹樹皮為原料，純手工制作，環(huán)保耐用，防潮透氣，是目前包裹普洱茶的重要材料。傣紙透光度好，用于竹編燈具或燈飾，可以營造出柔和的氣氛和美麗的光影；傣紙環(huán)保堅(jiān)韌，可以用來制作竹編傣紙環(huán)保袋，也可以作為上好禮品的內(nèi)包裝與竹編外盒搭配使用。

圖2 傣紙F(tuán)ig.2 The paper craft of Dai nationality

傣錦即傣族織錦(圖3)，始于唐代，是流傳在傣族民間的一種古老的手工紡織工藝品。傣錦原材料有絲、棉、木棉、麻和毛，圖案有幾何紋樣、荷花、檳榔、孔雀、大象、麒麟、龍鳳和佛塔等，通常以剪影形式單獨(dú)或重復(fù)出現(xiàn)，生動(dòng)形象，表達(dá)了傣族人民對真善美的追求和向往。傣錦目前主要用于服飾、桌圍、裝飾畫等。傣族地區(qū)盛產(chǎn)普洱茶，可以將傣錦與竹編結(jié)合開發(fā)茶文化周邊產(chǎn)品，比如傣錦竹編茶席、杯墊等。另外，傣錦還可以用作竹編手提包、錢包、禮品盒、收納筐等的內(nèi)襯。

圖3 傣錦Fig.3 The brocade of Dai nationality

2 豐富產(chǎn)品款式種類，提升設(shè)計(jì)品質(zhì)與內(nèi)涵

傣族竹編產(chǎn)品種類豐富，款式多樣(圖4、圖5)。人們頭戴的雞縱帽，腳穿的竹編屐，捕魚用竹簍、竹籠、漁籮等竹編漁具，生活用竹桌、竹凳、竹席、竹箱、竹床等竹編家具以及笆籮、飯盒、提籮、檳榔盒等竹編餐具或器具，生產(chǎn)用秧籮、簸箕、竹籃、竹筐、竹刀架等竹編農(nóng)具，賧佛用小供桌、托盤、蠟燭盒等竹編禮具。這些竹編產(chǎn)品中生產(chǎn)和捕魚用具的編制相對粗糙，生活和穿戴用具的編制相對細(xì)致，祭祀用具從選材、編制到漆飾都尤為精致。近年來，茶文化的興起帶動(dòng)了普洱茶的熱銷，使竹編普洱茶包裝也成為一類新興竹編產(chǎn)品。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，很多傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品正逐漸被市場所淘汰，傣族竹編產(chǎn)品急需更新款式和種類、提升設(shè)計(jì)品質(zhì)和文化內(nèi)涵，才能符合現(xiàn)代審美情趣、適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。傳統(tǒng)產(chǎn)品的更新?lián)Q代以及全新產(chǎn)品的高品質(zhì)輸出是傣族竹編工藝永葆青春的重要途徑，可以從以下4類產(chǎn)品著手。

圖4 西雙版納傣族竹編制品 Fig.4 The bamboo weaving products of Dai nationality in Xishuangbanna

圖5 德宏傣族竹編制品Fig.5 The bamboo weaving products of Dai nationality in Dehong

2.1 傳統(tǒng)家具更迭與現(xiàn)代家居產(chǎn)品補(bǔ)給

傣族傳統(tǒng)竹編家具包含桌、椅、凳、箱、席、床等，這些家具輕巧靈活，功能多樣，方便搬運(yùn)，如今仍受到傣族人民的喜愛。但是在現(xiàn)代城市家庭，由于居住空間受限和生活方式改變，傳統(tǒng)竹編家具顯然不能滿足這些群體的需求，因此可以針對現(xiàn)代居住空間和家庭需求來補(bǔ)充和完善竹編家具新品類，比如玄關(guān)換鞋凳、客廳屏風(fēng)、陽臺休閑躺椅、茶室桌椅與地墊等。竹編燈飾也是重要的家居產(chǎn)品，有臺燈、吊燈、壁燈、落地?zé)粢约捌渌h(huán)境燈等，通過編織形成秩序圖案，再映射出美麗光影，起到點(diǎn)綴環(huán)境和烘托氣氛的作用。除家具和燈飾外，還有很多竹編家居用品也是很受現(xiàn)代家庭歡迎，比如遙控器盒、抽紙盒、果盤、桌墊、杯墊、花瓶、首飾盒、垃圾簍、換洗筐、洗簌收納盒、筆筒、名片盒等。竹編產(chǎn)品凝聚著手工智慧，親切而又環(huán)保，不僅可以用于現(xiàn)代家庭，還可以用于餐飲店以及民宿、連鎖酒店、旅游度假村等公共與商業(yè)場合。

2.2 茶具及茶文化周邊產(chǎn)品本土化融合

傣族地區(qū)多山地及丘陵，紅壤層深厚，腐殖質(zhì)多，具有弱酸性，特別適合茶樹生長，所以西雙版納，尤其是勐?？h是生產(chǎn)普洱茶的重要地區(qū)。很多普洱茶的包裝盒都采用竹編制作，包裝盒的形制由普洱茶的形態(tài)決定，沱茶和餅茶采用圓形或方形，磚茶采用矩形，如圖6a。傣族聚居的云南不僅產(chǎn)茶，還產(chǎn)茶具。云南建水紫陶是中國4大名陶之一，紫陶泥料細(xì)膩、微透氣性好，紫陶罐存茶可以鎖住茶香利于轉(zhuǎn)化，紫陶壺泡茶香氣清新醇厚。成都有瓷胎竹編，云南也可以將傣族竹編和建水紫陶巧妙結(jié)合起來，推出陶胎竹編茶壺、蓋碗、公道杯、茶洗(圖6b)、茶葉罐等功夫茶具新產(chǎn)品。當(dāng)然，也可以將竹編延伸到茶文化周邊產(chǎn)品，比如包括茶筒、茶則、茶匙、茶針、茶漏、茶夾在內(nèi)的茶道六君子，還有壺蓋夾、壺蓋托、茶荷、杯墊、杯架、壺墊(圖6c)、茶盒等茶道輔助或收納器具，還有用于線香、盤香或塔香的各種香器以及用于裝飾的各種花器及擺件。

2.3 山珍藥材及水果包裝的可持續(xù)設(shè)計(jì)

傣族地區(qū)獨(dú)特的氣候與地理環(huán)境培育出大量的熱帶水果，這些水果種類繁多，除了常見的香蕉、芒果、菠蘿、椰子、龍眼外，還有菠蘿蜜、木瓜、雞蛋果、牛心果、番荔枝、蓮霧、酸角、甜角、酸木瓜、牛油果、人心果、神秘果、諾麗果、檳榔青、羊奶果、無花果、布福娜、山毛稔、刺泡等水果或野果百余種。有些水果皮軟易爛，需要在通風(fēng)環(huán)境下保存，竹編透氣性好，有一定的韌性和硬度，非常適合水果貯存和運(yùn)輸。云南復(fù)雜的地形地貌，多種多樣的森林類型以及得天獨(dú)厚的立體氣候條件，孕育了豐富的野生菌和中草藥資源。野生菌約250種，占全世界食用菌種類一半以上，常見的有松茸、雞縱菌、牛肝菌、干巴菌、青頭菌等。中草藥有三七、天麻、鐵皮石斛、當(dāng)歸、胡黃連、雪蓮、貝母、何首烏、紅雪茶、紫丹參、蟲草等。這些野生菌和藥材，配上環(huán)保精致的竹編包裝，顯得自然而珍貴。

注：(a)竹編普洱茶盒；(b竹編紫陶茶洗；(c) 藍(lán)布繡花竹編杯墊。圖6 竹編制品Fig.6 The bamboo weaving products

2.4 旅游文化產(chǎn)品民族地域獨(dú)特性挖掘

傣族地區(qū)自然風(fēng)光旖旎、動(dòng)植物種類繁多、民族風(fēng)情獨(dú)特，深受旅游愛好者的青睞。以西雙版納為例，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2019年累計(jì)接待國內(nèi)外游客4 853萬人次，旅游業(yè)總收入828億元。旅游業(yè)是傣族地區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)，旅游文化紀(jì)念品承載著地域和民族文化，是旅游業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要部分。當(dāng)前傣族地區(qū)旅游紀(jì)念品同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，文化內(nèi)涵比較缺乏，產(chǎn)品質(zhì)量也參差不齊。竹編工藝是傣族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，令人遺憾的是市場上卻鮮有令人十分滿意的竹編旅游紀(jì)念品。因此，應(yīng)加大特色旅游文化紀(jì)念品的開發(fā)力度，可以將傣族的建筑、佛教、孔雀、大象、服裝、舞蹈、節(jié)日等代表性文化元素通過二維或三維等編織方式呈現(xiàn)出來，也可以將傣族特有的雞縱帽、腰蘿、竹桌凳等通過縮小比例來呈現(xiàn)，賦予紀(jì)念品實(shí)用價(jià)值或裝飾價(jià)值[3]，將技術(shù)性、藝術(shù)性和實(shí)用性結(jié)合起來。

2.5 設(shè)計(jì)品質(zhì)提升與區(qū)域品牌形象樹立

設(shè)計(jì)創(chuàng)新是提升傣族竹編形象和市場競爭力的重要途徑。產(chǎn)品或包裝設(shè)計(jì)要追求新穎獨(dú)特，符合現(xiàn)代人的審美需求和生活方式，要從竹編材料的特點(diǎn)著手，考慮產(chǎn)品尤其是包裝的整個(gè)生命周期，發(fā)揮編織技藝的優(yōu)勢，最終滿足人們視覺、觸覺以及心理上的享受。相關(guān)部門可以通過促成校企合作或舉辦設(shè)計(jì)競賽等模式讓更多企業(yè)、高校、民間藝人、設(shè)計(jì)師和愛好者們都參與到竹編工藝的傳承和創(chuàng)意活動(dòng)中來。比如福建省永安市每年舉辦的“國際竹具設(shè)計(jì)大賽”，四川美術(shù)學(xué)院申報(bào)立項(xiàng)的國家藝術(shù)基金“傣紙藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)”項(xiàng)目，這些活動(dòng)和項(xiàng)目吸引了大量優(yōu)秀人才參與到設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)中，取得了良好的效果。傣族地區(qū)也可以借鑒這種模式，以擴(kuò)大傣族竹編的影響力，提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期竹編產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

3 探索新型產(chǎn)業(yè)模式，建立多渠道商業(yè)平臺

自20世紀(jì)80年代以來，隨著傣族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的提高和人民生活方式的改變，竹編產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)不斷衰落的跡象，但在人們的生產(chǎn)生活和宗教活動(dòng)中仍然用到很多竹編產(chǎn)品，大多數(shù)村寨的中老年男子還保留著竹編的傳統(tǒng)，能夠保證一定的竹器產(chǎn)量。竹編產(chǎn)品的生產(chǎn)以個(gè)人或家庭作坊為主，也有少數(shù)小規(guī)模生產(chǎn)企業(yè)，銷售模式多為自產(chǎn)自銷和廠商訂購，但是竹編產(chǎn)品整體上缺乏市場競爭力[4]。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，處于結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期。傣族竹編工藝的傳承與創(chuàng)新要抓住發(fā)展機(jī)遇，突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局，探索新型產(chǎn)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)多種商業(yè)渠道并存，利用新技術(shù)和新平臺來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造。

3.1 家庭式作坊與中小型企業(yè)的共存與合作

個(gè)人或家庭作坊目前仍然是竹編產(chǎn)品的主要生產(chǎn)模式，在一些普洱茶產(chǎn)地，因茶包裝需求量較大，甚至形成了竹編村落，比如西雙版納勐?？h的曼賀勐村。家庭作坊制作的竹編產(chǎn)品以生活生產(chǎn)用具、普洱茶包裝為主，銷售方式為自產(chǎn)自銷和廠商上門收購為主。村民們大多根據(jù)普洱茶商的要求定制茶包裝的形制、紋樣與尺寸，編制普洱茶包裝已經(jīng)成為村民們家庭副業(yè)的主要形式[5]。家庭作坊不僅是竹編工藝家族式傳承的重要場所，也是增進(jìn)家庭成員交流溝通和增加家庭收入的重要渠道，應(yīng)予以保留。當(dāng)?shù)卣块T也應(yīng)給予相關(guān)政策扶持和技術(shù)指導(dǎo)，激勵(lì)家庭作坊的創(chuàng)新，鼓勵(lì)企業(yè)與家庭作坊合作，以保證產(chǎn)品質(zhì)量與銷路。

傣族地區(qū)有一些小規(guī)模竹編企業(yè)，人數(shù)在十幾人到幾十人不等。這些企業(yè)會根據(jù)本地市場需求生產(chǎn)少量的傣族傳統(tǒng)家具，但主要還是以外來訂單加工為主，客戶為普洱茶商、連鎖酒店、竹編或家居產(chǎn)品專營店等，款式大多模仿線上線下熱門商品，產(chǎn)品附加值較低，價(jià)格較為低廉。政府部門可以對行業(yè)加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)成立行業(yè)協(xié)會，重點(diǎn)培育龍頭企業(yè)，促進(jìn)企業(yè)與區(qū)域、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與家庭之間的創(chuàng)新合作，使整個(gè)行業(yè)健康發(fā)展。在設(shè)計(jì)方面，企業(yè)自身應(yīng)重視品牌形象和原創(chuàng)設(shè)計(jì)，通過自主研發(fā)或購買設(shè)計(jì)服務(wù)等方式來提升品牌形象和設(shè)計(jì)品質(zhì)。在生產(chǎn)方面，要引入先進(jìn)設(shè)備與技術(shù)，比如通過購買新型設(shè)備來完成前期竹篾或竹絲的加工，形成標(biāo)準(zhǔn)化的編織材料，這樣不僅可以提升生產(chǎn)效率，也可以為后期編織質(zhì)量提供保障；還可以針對某些工序?qū)嵭型鈪f(xié)加工，比如與個(gè)人或家庭合作實(shí)行編織環(huán)節(jié)外包等。

3.2 體驗(yàn)式工坊與設(shè)計(jì)工作室的傳承與創(chuàng)新

所謂體驗(yàn)是一種親自經(jīng)歷或?qū)嵺`后在生理和心理上所獲得的綜合感受及經(jīng)驗(yàn)升華[6]。體驗(yàn)式商業(yè)模式是以體驗(yàn)服務(wù)為主體的商業(yè)模式，通過從生活和情境出發(fā)，塑造感官體驗(yàn)及思維認(rèn)同，以此抓住消費(fèi)者的注意力，改變消費(fèi)行為，并為商品找到新的生存價(jià)值與空間。體驗(yàn)的價(jià)值正逐漸從隱性走向顯性，成為人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑，未來創(chuàng)造價(jià)值的最大機(jī)會就在于營造體驗(yàn)。近年來，以木作、陶瓷、皮革、珠寶等為首的手工體驗(yàn)熱潮的再次涌現(xiàn)也證明了這一趨勢，但是目前針對竹編的體驗(yàn)式作坊卻非常少。傣族竹編工藝具有較高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，所需材料容易獲取，制作工具相對簡單，操作起來容易上手，符合體驗(yàn)式工坊成立的條件，因此可以作為其商業(yè)平臺創(chuàng)新的一個(gè)渠道。這不僅滿足了竹編愛好者的需求，也實(shí)現(xiàn)了竹編工藝的傳承，使少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝真正得到了活態(tài)保護(hù)。

我國正處于制造向創(chuàng)造的升級階段，國家大力支持設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不斷加大知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，這為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境條件。縱觀近幾年的深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周暨國際家具展，發(fā)現(xiàn)有越來越多的年輕人參與到設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中來，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的原創(chuàng)品牌，我國的原創(chuàng)設(shè)計(jì)水平整體上已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步。設(shè)計(jì)工作室以設(shè)計(jì)創(chuàng)新為其核心競爭力，是設(shè)計(jì)服務(wù)輸出的重要渠道。近年來很多工作室都成立了自己的品牌，即所謂的設(shè)計(jì)師品牌，由設(shè)計(jì)師來決定和主導(dǎo)品牌的發(fā)展，改變了由品牌主導(dǎo)設(shè)計(jì)師，使設(shè)計(jì)師為品牌服務(wù)的傳統(tǒng)模式。這種新型模式也在一定程度促進(jìn)了我國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)多元化的發(fā)展。成都為瓷胎竹編的發(fā)源地，調(diào)查發(fā)現(xiàn)在成都地區(qū)也出現(xiàn)了個(gè)別瓷胎竹編的設(shè)計(jì)師品牌，新產(chǎn)品在傳承和創(chuàng)新方面已經(jīng)獲得了一定的市場認(rèn)可。在云南昆明也發(fā)現(xiàn)了以竹藤編織產(chǎn)品為主的設(shè)計(jì)工作室，但是整體上來看產(chǎn)品的定位不是很明確、辨識度不是很高，對以傣族竹編為代表的云南少數(shù)民族竹編精髓的挖掘還有很大的空間，還需要更多的設(shè)計(jì)工作室及設(shè)計(jì)師來完成這樣的工作。

3.3 線下實(shí)體平臺與互聯(lián)網(wǎng)平臺的融合與互補(bǔ)

傣族竹編工藝的實(shí)體展示及銷售渠道主要包括當(dāng)?shù)夭┪镳^、旅游景區(qū)、家庭作坊、家居產(chǎn)品專賣店等，還有一些定期的農(nóng)貿(mào)集會、民族工藝品博覽會等。博物館主要展示傣族傳統(tǒng)竹編文化與藝術(shù)；旅游景區(qū)的酒店、民宿、餐廳、娛樂場所等都或多或少使用傣族傳統(tǒng)竹編家具或家居產(chǎn)品以突出當(dāng)?shù)靥厣?；景區(qū)或商業(yè)街的專賣店以及博覽會上的展品大多為熱銷竹編商品，也有少量傣族特色的竹編工藝品；集會上的竹編產(chǎn)品多為自產(chǎn)自銷的生產(chǎn)與生活用品。這些實(shí)體展銷平臺今后很長時(shí)間仍然是傣族竹編傳承和發(fā)展的重要渠道。

“互聯(lián)網(wǎng)+”是把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域深度融合，形成以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”正對全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生著戰(zhàn)略性和全局性的影響，已成為不可阻擋的時(shí)代潮流。我國也在積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)，并在餐飲、出行、家居等領(lǐng)域取得了積極進(jìn)展，但是在傳統(tǒng)文化尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域仍然處于發(fā)展初期。阿里研究院發(fā)布的《中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)+的大數(shù)據(jù)解讀》表明，80后、90后已成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)主力；傣族地區(qū)所處的云南省傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮，規(guī)模緊隨廣東和江蘇，位列全國第3。越來越多的年輕人鐘情于傳統(tǒng)手工藝，他們具備互聯(lián)網(wǎng)基因，并逐漸成為社會中堅(jiān)，加上傣族地區(qū)本身傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)好、先天優(yōu)勢明顯，因此“互聯(lián)網(wǎng)+傣族竹編”商業(yè)模式具有廣闊前景和無限潛力?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺靈活高效，可以將竹編產(chǎn)品與電商相結(jié)合來拓寬交易渠道，也可以建立數(shù)字化博物館來展示傣族竹編技藝，還可以開設(shè)非遺手工藝大師網(wǎng)絡(luò)公開課來傳播傣族竹編文化等。

4 結(jié)語

市場是傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新的動(dòng)力，傣族竹編工藝的創(chuàng)新要以市場需求為導(dǎo)向，立足于傣族竹編文化精髓，通過引入新材料和新技術(shù)、豐富竹編圖案和產(chǎn)品種類、提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵與編制水平等途徑，來提高產(chǎn)品內(nèi)涵與品質(zhì)，使竹編工藝能夠在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用。在產(chǎn)業(yè)模式上要保留家庭作坊和中小型企業(yè)，鼓勵(lì)體驗(yàn)式作坊和設(shè)計(jì)師品牌，積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+傣族竹編工藝”新型產(chǎn)業(yè)模式，建立線上、線下多渠道商業(yè)平臺，加強(qiáng)行業(yè)之間的交流合作，以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

傣族竹編工藝是我國少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要素材。隨著《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的實(shí)施以及“中國創(chuàng)造”戰(zhàn)略的部署，傣族竹編工藝已經(jīng)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，吸引了更多的年輕人參與到竹編事業(yè)中來，但同時(shí)也面臨著各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，相信通過不斷探索將會逐漸步入保護(hù)傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造的良性發(fā)展軌道。