寧然

聲音，刺穿了寂靜和緘默;文字，打破了腦中禁錮的囹圄。

對(duì)正常人而言，發(fā)聲是件再簡(jiǎn)單不過的小事，但發(fā)聲亦是件難事，因?yàn)槿胄闹暡灰赘兄c探求。發(fā)聲，令人深思。

為何發(fā)聲？一曰懷古，古時(shí)有人好游歷河山，見過往名人舊景，不禁感嘆萬千，前有西漢揚(yáng)雄作《反離騷》以憑吊屈子，后亦有唐朝陳子昂《登幽州臺(tái)歌》嘆歲月變遷。懷古，亦傷今。白居易親見農(nóng)人貧苦，心生憐憫而作《觀刈麥》;韓愈不得重用而寫《馬說》來嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”;近代更有“戊戌六君子”不顧生死，直言國之弊病。三則為思未來，此類多以西方小說為主，喬治·奧威爾創(chuàng)作了《1984》，意在思考“烏托邦”這一社會(huì)形態(tài)的可行性，書中“我”對(duì)于思想監(jiān)控的斗爭(zhēng)，以悲劇結(jié)尾，于主人公而言，死亡是解脫，其中亦有那份緘默扼殺人獨(dú)立的思想，值得當(dāng)今世人深思。

如何發(fā)聲？所謂“聲”，絕不會(huì)僅有物理意義上能夠聽聞之“聲”如此簡(jiǎn)單，其根本意義在于發(fā)人深省，震撼心靈。由此觀之，“聲”的形式亦是多樣的。貝多芬答應(yīng)為英雄拿破侖譜寫曲子，而當(dāng)拿破侖稱帝時(shí)，他憤怒不已，遂修改曲名為《英雄交響曲》，其追求平等之心與不低頭于權(quán)貴的氣節(jié)令人贊頌;梁任公先生經(jīng)歷了革命失敗，遂潛心研學(xué)，著有《飲冰室合集》，亦不忘鼓勵(lì)和教育青年學(xué)子，印證了“十年飲冰，難涼熱血”之言;魯迅先生深感國人麻木，棄醫(yī)從文，以筆作劍;聞一多先生更是如此，演講痛斥國民黨卑鄙行徑，試圖喚醒民眾的良知，后不幸被特務(wù)暗殺。聲，應(yīng)當(dāng)為心靈之聲，不止于聲音，更掩藏在文字與樂符間。

群眾應(yīng)當(dāng)發(fā)聲。縱觀歷史長河，群眾，才是變革的核心力量。西方有“法國大革命”，我東方亦有“君舟民水”之說，更匯聚了無數(shù)群眾力量，造就了諸多義舉。我們應(yīng)當(dāng)敢于面對(duì)淋漓鮮血，敢于抵制歪風(fēng)邪氣，做一個(gè)真正的猛士。古有韓愈作《諫迎佛骨表》而獲“夕貶潮州路八千”，晚清亦有譚嗣同受刑之時(shí)，絕筆“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言壯語。他們是先鋒，搶先面對(duì)淋漓鮮血，面對(duì)刀山火海。古今超凡之才，不惟有超凡之才，更有超凡之志。我們不幻想人人皆超凡入圣，但求在應(yīng)當(dāng)發(fā)聲之際，能聽見吶喊，聽到呼吁，如此一來，即使是星火，依然能夠燎原。

濃稠的暗包裹四面八方，剎那，有沉穩(wěn)之聲傳過，猶如幼嫩的鳥喙啄破卵殼，令在黑暗中尋路的人們覓得一束光明，這便是發(fā)聲。

（編輯：王瑩）

評(píng)點(diǎn)：李棟

文章緊緊圍繞“發(fā)聲”，從“為何發(fā)聲”“如何發(fā)聲”“民眾應(yīng)當(dāng)發(fā)聲”三個(gè)角度展開論述。邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，較為突出的優(yōu)點(diǎn)在于熟練運(yùn)用對(duì)比手法，以突出中心。行文思路開闊，語言典雅清麗，征引豐富，簡(jiǎn)潔緊湊，一氣貫注，如駿馬注坡。結(jié)構(gòu)上圓融貫通，首尾呼應(yīng)。