丁希勤

(安慶師范大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 安慶 24600)

歷史上有很多的陷湖神話，如安徽的麻湖、巢湖，江蘇的洪澤湖，浙江的柘湖、當(dāng)湖，江浙的太湖，上海的淀山湖，廣東的遂溪湖，湛江的瑪珥湖，西雙版納的瀘沽湖等，都是由陸地陷而為湖，后世創(chuàng)作了不少凄慘而動人的神話。其中，巢州的陷湖神話最具代表性，有比較完整的故事情節(jié)。目前學(xué)術(shù)界對巢州陷湖神話研究的不多，主要有何紅一的《災(zāi)異、征兆、犧牲——從“陷湖”傳說到“獻(xiàn)身”故事》[1]、傅光宇的《“陷湖”傳說之型式及其演變》[2]，當(dāng)中涉及部分巢州陷湖神話，但還需要進(jìn)一步的探討。巢州陷湖神話主要圍繞栢枕、老姥和玉女而展開，在不同的歷史時期有不同的表現(xiàn)形式，反映了中國古代歷史的發(fā)展情況，揭示了神話背后的歷史現(xiàn)實。

一、南朝栢枕神話的歷史內(nèi)涵

巢州陷湖發(fā)生在三國赤烏二年(239年)?！冻埠袕R志》曰：“赤烏二年七月二十三日戌時州陷?！盵3]11南朝時開始出現(xiàn)栢枕神話，《太平廣記》引《幽明錄》曰：

宋世焦湖廟有一栢枕，或云玉枕，枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求。廟巫謂曰：“君欲好婚否？”林曰：“幸甚。”巫即遣林近枕邊，因入坼中，遂見朱樓瓊室，有趙太尉在其中，即嫁女與林，生六子，皆為秘書郎。歷數(shù)十年，并無思?xì)w之志。忽如夢覺，猶在枕傍，林愴然久之。[4]131

《幽明錄》是南朝宋劉義慶所撰，從所言“宋世”來看，反映的是南朝宋時期的事情?！敖购?，道光《巢縣志》曰：“巢湖，一名樵湖，一名焦湖，云焦縣陷為湖。”[5]249“有一栢枕”，《類篇·木部》“栢”同“柏”。按東吳政權(quán)始自孫權(quán)，終于孫皓，權(quán)從木，皓從白，木、白為柏。寫成“栢”，從百，指巢州自赤烏二年陷沒到南朝宋時已有百年?！罢怼笔桥R近的意思，《漢書·嚴(yán)助傳》：“會稽東接于海，南近諸越，北枕大江?！鳖亷煿抛ⅲ骸罢?，臨也。”指巢湖臨近魏國和東吳，是兩國交界之地?！盎蛟朴裾怼?，按赤烏二年是魏國景初三年(239年)，當(dāng)時齊王芳即位，“玉”中王字，比喻齊王芳。“枕有小坼”，《說文》：“坼，裂也”，比喻巢州之陷?！皶r單父縣人楊林為賈客”反映了晉宋時期在巢湖僑置郡縣的歷史背景。道光《巢縣志》曰：

宋齊時為蘄，為扶陽，屬南譙郡，隸南豫州。宋《州郡志》南譙太守，晉孝武太元中于淮南僑立郡縣，領(lǐng)縣六，有蘄、扶陽、城父。南齊《州郡志》同，惟城父在梁郡。又《隋志》于襄安下注云，梁曰蘄，則梁之蘄當(dāng)即宋齊志之蘄，隋時改置襄安者，為巢縣地?zé)o疑，以有紫微、亞父、半湯、四鼎諸山可據(jù)也。扶陽本在沛郡，此為僑置，唐時亦嘗析置此縣，故址在州西北，皆古巢地。至城父，見于兩漢地理志者，春秋時古城父也，其地在今亳州東南七十里，宋齊志，南譙之城父，僑置者也，其地疑在巢湖北境而劉澄之《豫州記》所云有巢湖者，當(dāng)亦指僑置而言矣。[5]227

又曰：

按《宋書·州郡志》，南譙郡，晉太武中于淮南僑立。《廣輿記》云，南譙郡系巢湖縣，晉咸康中置郡于此。[5]485

以上交代了晉宋時期在巢湖僑立南譙郡，共領(lǐng)六縣，巢地有其中的“蘄、扶陽、城父”三縣。其中，“蘄”從單，“城父”有父字，合為“單父”?！胺鲫枴?，扶從扌，陽從昜，扌、昜為揚。揚音楊，變成了“單父縣人楊林”。楊林從木，比喻巢從木，《說文》：“鳥在木上曰巢。從木，象形?！薄百Z客”比喻僑居?！爸翉R祈求”，廟中朝字，朝音巢?！熬没榉瘛敝竷S人與本土人通婚。“巫即遣林近枕邊”，枕，如前所述，指巢湖是東吳與魏國的交界之地?！耙蛉脎逯小?，《說文》：“坼，裂也”，比喻巢陷。“遂見朱樓瓊室”，朱是赤色，比喻赤烏；“樓”中女字，比喻魏國，魏中女字；“瓊室”前后音齊，比喻魏齊王芳，隱喻巢州陷湖的時代背景，即東吳赤烏二年，也是魏齊王芳即位元年(239年)。“有趙太尉在其中”，趙從走，《玉篇·走部》：“走，去也?！北扔鞒蚕?；“尉”音未，指歲在赤烏二年己未(239年)?！凹醇夼c林，生六子”比喻南譙郡僑置六縣?！敖詾槊貢伞?，秘書郎是魏晉時官名，專掌圖書典籍，這里取圖書、地圖之意，比喻僑置版圖?！皻v數(shù)十年，并無思?xì)w之志”，指晉孝武帝太元中開始實施僑置郡縣，到南朝齊已經(jīng)幾十年?！昂鋈鐗粲X，猶在枕傍，林愴然久之”，指僑置于巢，不免思念故土。

二、五代宋初老姥神話的歷史內(nèi)涵

巢湖老姥，又稱圣妃廟，始建于晉太康年間。按光緒《續(xù)修廬州府志》引《明隆慶志》曰：“巢湖圣妃廟，在姥山，廟晉時敕建?！盵6]299《江南通志》亦曰：“巢湖圣妃廟，在合肥縣姥山，晉太康中建。”老姥神話最初形成于何時，現(xiàn)已不可考。較早的記載見于五代以來，反映的是五代的開創(chuàng)者后梁的歷史情況。

(一)五代宋初老姥神話的內(nèi)容

南唐保大二年(944年)章震的《重建巢湖太姥廟記》曰：

太姥者，姓甯氏，則古巢州人也。當(dāng)漢末魏初之日，值吳強蜀霸之年，國既鼎分，雄爭虎踞，鳧毛墜地，鯨寇滔天，江淮競起于干戈，土地更時，神袛自顯。唯太姥心將陰契，道與冥符，遇圣者于華門，泄神機于語次。其后果見龍王作怒，鬼將興嗔，使巢城陷為湖水，樓閣皆沈于浩浪，黎民悉沒于洪波。而太姥先知，獨登高巘，生則免茲漂溺，歿則主此波濤，陰功大及于行人，靈驗尋興于廟宇。[6]300

當(dāng)中提到太姥、圣者(老叟)、龍王、城陷等細(xì)節(jié)。

北宋初年的《太平寰宇記》曰：

巢湖，在今縣東南六十里。耆老相傳曰，居巢縣地昔有一巫嫗，豫知未然，所說吉兇，咸有征驗。居巢門有石龜，巫云若龜出血，此地當(dāng)陷為湖。未幾之間，鄉(xiāng)邑祭祀，有人以豬血置龜口中。巫嫗見之南走，回顧其地，已陷為湖，人多賴之，為巫立廟，今湖中姥之廟是。[7]243

增加了“石龜”“豬血”等內(nèi)容。文中提到“《吳志》云”，“耆老相傳”，應(yīng)是老姥神話的原始形態(tài)。北宋初年的《元豐九域志》亦曰：“巢湖，吳志作剿，亦謂之焦者。有巫云，居巢縣門石龜口出血，當(dāng)陷為湖。未幾，鄉(xiāng)社有人以豬血置龜口，巫嫗見之南走，其地遂陷為湖。今湖且有妃廟?！盵8]114與《太平寰宇記》的記載相同。

到了北宋中葉，劉斧的《青瑣高議》中有一篇《大姆記：因食龍肉陷巢湖》，完整地記載了該神話：

究地理，今巢湖，古巢州也，或改為巢邑。一日江水暴泛，城幾沒。水復(fù)故道，城溝有巨魚，長數(shù)十丈，血鬣金鱗，電目赭尾，困臥淺水，傾郡人觀焉。后三日，魚乃死?？と伺L其肉以歸，貨于市，人皆食之。有漁者與姆同里巷，以肉數(shù)斤遺姆，姆不食，懸之于門。一日，有老叟霜鬢雪須，行步語言甚異，詢姆曰：“人皆食魚之肉，爾獨不食懸之，何也？”姆曰：“我聞魚之?dāng)?shù)百斤者，皆異物也。今此魚萬斤，我恐是龍焉，固不可食?！臂旁唬骸按四宋嶙又庖?，不幸罹此大禍，反膏人口腹，痛淪骨髓，吾誓不舍食吾子之肉者也。爾獨不食，吾將厚報爾。吾又知爾善能拯救貧苦，若東寺門石龜目赤，此城當(dāng)陷。爾時候之，若然，爾當(dāng)急去無留也?！臂拍巳ァＤ啡胀?，有稚子訝母，問之，姆以實告。稚子欺人，乃以朱傅龜目。姆見，急去出城。俄有小青衣童子曰：“吾，龍之幼子。”引姆升山，回視全城陷于驚波巨浪，魚龍交現(xiàn)。大姆廟今存于湖邊，迄今漁者不敢釣于湖，簫鼓不敢作于船，天氣晴明，尚聞水下歌呼人物之聲。秋高水落，潦靜湖清，則屋宇階砌，尚隱見焉。居人則皆龍氏之族，他不可居，一何異哉！[9]111

至南宋時，該神話進(jìn)一步精致化。南宋潘自牧的《記纂淵海》、祝穆的《古今事文類聚》以及明朝彭大翼的《山堂肆考》皆引《青瑣高議》曰：

《青瑣高議》，巢湖，即古巢縣。一日江漲，港有巨魚，合縣食之。有一老姥獨不食，遇老叟曰：“此吾子也，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當(dāng)陷。”姥日往視，有稚子訝之。姥以實告，稚子欺之，以朱傅龜目。姥見，而急出城。有青衣童子曰：“吾，龍之子。”乃引姥登山，城遂陷為湖焉。[10]170

這三本書中老姥神話內(nèi)容基本一致，都交代引自《青瑣高議》。無獨有偶，《搜神記》中也出現(xiàn)了幾乎完全相同的記載：

古巢，一日江水暴漲，尋復(fù)故道。港有巨魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之，一老姥獨不食。忽有老叟曰：“此吾子也，不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當(dāng)陷?！崩讶胀?，有稚子訝之。姥以實告，稚子欺之，以朱傅龜目。姥見，急出城。有青衣童子曰：“吾，龍之子。”乃引姥登山，而城陷為湖。[11]465

《搜神記》一般認(rèn)為是晉代干寶的作品，然而歷史上屢有非議，認(rèn)為此書有后人增補的成分。通過比較發(fā)現(xiàn)，《搜神記》中的老姥神話與《記纂淵?！贰豆沤袷挛念惥邸芬约啊渡教盟量肌分欣侠焉裨挼臄⑹路绞綆缀跸嗤?，唯增加了“尋復(fù)故道”“重萬斤，三日乃死”“不幸罹此禍”，增加的部分又與《青瑣高議》原文相同，表明《搜神記》中的老姥神話是宋明以來人們根據(jù)以上諸書增補的結(jié)果。

(二)五代宋初老姥神話與歷陽老嫗神話的關(guān)系

五代宋初的老姥神話是參照《淮南子》歷陽老嫗神話創(chuàng)作而成的?！痘茨献印m真訓(xùn)》曰：“夫歷陽之都，一夕反而為湖。”漢末高誘注曰：

歷陽，淮南國縣名。昔有老嫗，常行仁義，有二諸生過之，謂曰此國當(dāng)沒為湖，謂嫗視東城門閫有血，便走上北山，勿顧也。自此嫗便往視門閫，閽者問之，嫗對曰如是。其暮，門吏故殺雞血，涂門閫。明旦，老嫗早往視門，見血，便上北山，國沒為湖，與門吏言其事適一宿耳，一夕旦而為湖也。[12]529

歷陽湖又稱麻湖，其陷沒是在漢明帝時。《晉書·地理志》“歷陽，全椒，阜陵”下注：“漢明帝時淪為麻湖?！备哒T注中“二諸生”比喻明帝是東漢的第二個皇帝，揭示歷陽陷湖的時間是漢明帝之時?！半u血”比喻東漢滅于獻(xiàn)帝，獻(xiàn)帝生肖屬雞?！皷|城門”比喻東漢?！氨闵媳鄙健?，北對應(yīng)地支子，比喻建安元年丙子(196年)，隱喻東漢滅于建安年間，具體而言是建安二十五年庚子(220年)。

巢州陷湖發(fā)生在吳赤烏二年，即魏明帝景初三年(239年)。魏明帝與漢明帝謚號相同，都是第二個皇帝，因此仿照歷陽老嫗神話創(chuàng)造了一個巢湖老姥神話，二者的故事情節(jié)也非常相似，不同的是將“雞血”改成了“龜血”和“豬血”。根據(jù)下文的研究，“龜”音癸，與“未幾”合成癸未，比喻五代后梁滅于癸未(923年)。“豬”音朱，比喻后梁朱氏，皆為后梁歷史之陳設(shè)。

(三)五代宋初老姥神話的歷史內(nèi)涵

現(xiàn)對《青瑣高議》中的《大姆記：因食龍肉陷巢湖》神話進(jìn)行分析。

五代十國時，巢湖深受戰(zhàn)亂之苦?！耙蝗战┓骸保蝗罩钢鞙?，一名晃，溫、晃從日字；“江水”指溫為水，《說文》：“溫，水?！北扔髦鞙嘏d起，建立后梁，是五代十國的第一個政權(quán)?！俺菐讻]”，城從土，指朱友珪，珪從土，隱喻朱友珪弒殺朱溫?！八畯?fù)故道”指朱友珪之死，朱友貞即位。

“城溝有巨魚”，城指朱友珪，“溝”在城下，比喻朱友貞；“巨”音朱；“魚”上刀字，《說文》：“角，獸角也，象形。角與刀、魚相似。”指梁中刀字，隱喻梁末帝朱友貞?！伴L數(shù)十丈”指朱友貞在位十年(913-923年)而亡。“血鬣”，血從皿，指朱溫，溫中皿字。“金鱗”指后梁金德。《舊五代史·梁太祖本紀(jì)三》曰：“帝自謂以金德王，諸州相繼上白烏、白兔洎白蓮之合蒂者，以為金行應(yīng)運之兆?！盵13]56“電目”，《說文》電從申，指朱友貞生于戊申(888年)。“赭尾”，赭是朱色，尾是末尾，指朱友貞是梁朝末帝?！袄P淺水”指其父朱溫，《說文》：“溫，水?！薄皟A郡人觀焉”，傾郡是傾國的意思，比喻梁朝將滅?！昂笕?，魚乃死”比喻滅于龍德三年(923年)?！棒~重萬斤”，萬斤比喻萬歲，萬歲是對皇帝的稱呼，指朱友貞是梁朝的皇帝。“郡人臠其肉以歸”，歸音癸，指朱友貞死于龍德三年癸未(923年)，后梁滅亡?！柏浻谑?，人皆食之”比喻五代十國政權(quán)相繼建立。

“有漁者”指后唐滅梁?！芭c姆同里巷”，姆從母，母是萬物開始的地方，比喻后梁是五代十國的第一個政權(quán)；“同”指后唐的第一個年號同光；“巷”中巳字，指后梁龍德元年辛巳(921年)，隱喻龍德三年(923年)后唐滅梁，改元同光?！耙匀鈹?shù)斤”比喻后梁數(shù)帝?！澳凡皇?，懸之于門”指后梁的第一個年號開平，開中門字?！耙蝗铡敝钢鞙匾幻?，溫、晃上日字?！袄羡拧敝钢鞙叵砟炅粴q?！八W雪須，行步語言甚異”是老年之象。姆曰：“今此魚萬斤，我恐是龍焉”指后梁滅于龍德。叟曰：“此乃吾子之肉也，不幸罹此大禍?！敝钢鞙刂又煊沿懯呛罅旱耐鰢！叭魱|寺門石龜目赤”，東為卯，“寺”是出家之人，指唐朝滅于天祐四年丁卯(907年)，后梁建立；“門”指后梁改元開平，開從門；“石”指天祐，祐中石字；“龜”音癸，指后梁滅于癸未(923年)?！澳砍唷?，赤是朱色，指后梁朱氏。所以，“東寺門石龜目赤”指后梁建于天祐四年丁卯，滅于龍德三年癸未?！按顺钱?dāng)陷”一語雙關(guān)，既指后梁滅于癸未，又指巢湖陷于己未(239年)，同是未年。

“姆日往視，有稚子訝母”，稚從隹，《說文》：“隹，鳥之短尾總名也。”鳥象雞，雞為酉，指朱友貞即位于癸酉(913年)?！爸勺悠廴?，乃以朱傅龜目”，朱指朱友貞，龜音癸，指滅于癸未?！澳芬?，急去出城”指后梁滅于癸未，比喻巢湖陷于己未，同是未年?！岸碛行∏嘁峦印?，青五行屬木，指后唐李氏，李屬木；“童”音同，指后唐的第一個年號同光，“子”指李下子字。“吾，龍之幼子”，龍指龍德，幼子指龍德以下一個年號同光。另外，“幼”音友，指朱友貞，“子”指李下子，隱喻朱友貞被李氏所滅?！耙飞健敝负筇普?quán)建立。“回視全城陷于驚波巨浪，魚龍交現(xiàn)”，魚指梁，龍指龍德，指后梁滅于龍德。“大姆廟今存于湖邊……居人則皆龍氏之族”，附會后梁滅于龍德?！洞竽酚洠阂蚴除埲庀莩埠罚^“食龍肉”比喻后梁滅于龍德三年癸未，以此附會巢湖陷于赤烏二年己未，同是未年。

三、元明玉女神話的歷史內(nèi)涵

(一)《中廟玉女考》與南宋的滅亡

宋元之際，巢湖輸入泰山玉女碧霞元君。光緒《續(xù)修廬州府志》引《明隆慶志》曰：“中廟在巢湖北岸，地名鳳凰臺，元大德初建中廟，層樓屹立，為郡巨觀?！盵6]299《中廟玉女考》曰：

泰山玉女，何中廟亦得而崇奉之？而其所以崇奉于中廟者有由來矣。宋季有中廟羽士往泰山進(jìn)香，夜宿廟廡，寤寐間見有一神女謂己曰：“吾泰山玉女也，知巢湖旁有赤磧，鳳穴仙磯，非復(fù)人間恒境，吾欲坐鎮(zhèn)其上以庇江淮之民，可借汝之力而至斯焉?！毖援咃h飄然而去。羽士驚覺，不勝駭異，迨旦進(jìn)碧霞宮，遍視之，覩正龕右供一玉女如夢中所見，遂以腰中所系大布帶將所供木身請出，縛于背上，至中廟，神與人若從天而降。傳之四方，莫不驚喜而爭先瞻禮，由是崇奉之，歷千有余歲而朝中廟者俱稱天仙玉女碧霞元君，若朝泰山之神女者。[3]15

《玉女考》不著撰者姓名，從內(nèi)容看應(yīng)該是元明之際的作品，記載了泰山玉女神輸入巢湖的過程，是在“宋季”即南宋末年，其實是比喻元朝滅宋的過程。宋恭帝德祐二年(1276年)，元軍攻陷臨安，恭帝投降，被封為瀛國公。趙昰即位于福州，改元景炎。景炎三年(1278年)，趙昰崩，趙昺即位于廣州，改元祥興。祥興二年(1279年)，趙昺投海，南宋滅亡。

“泰山”是東岳，東對應(yīng)地支卯，指祥興二年歲在己卯?！坝衽?，玉中王字，指恭帝，女指恭帝封號瀛國公，瀛中女字。所以，“泰山玉女”指南宋之滅，始于恭帝，終于己卯(1279年)?！爸袕R”比喻中統(tǒng)，是元世祖的年號，指元世祖滅宋?！坝鹗俊保鹗俏逡糁?，對應(yīng)北方地支子，指德祐二年丙子(1276年)，南宋開始滅亡。“往泰山進(jìn)香”，泰山東岳，東為卯，指祥興二年己卯(1279年)，南宋徹底滅亡?！耙顾迯R廡”，夜是末日之象?！板幻麻g見有一神女謂己曰”，神女指瀛國公，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲?！卞信郑c“神山”合稱神女。另外“寐”中未字，指恭帝生于辛未(1271年)；“神”從申字，指趙昺生于壬申(1272年)；“己”指趙昰生于己巳(1269年)，隱喻南宋滅于恭帝、趙昰和趙昺?！拔崽┥接衽病比缟纤?，指南宋滅亡的時間?！爸埠杂谐啻儭保矎哪?，指宋中木字；“赤磧”屬火，指南宋火德。何喬新的《椒邱文集·元史論》曰：“(元)世祖取江南之時，有水竭火生之謠，蓋元以水徳王，宋以火徳王?！盵14]134另外，“赤磧”“仙磯”，磧、磯從石，指德祐，祐中石字，指南宋之滅，始于德祐?！傍P穴”，鳳是鳳凰，凰從皇，比喻皇帝；穴是墓穴，比喻皇帝之死?！胺菑?fù)人間恒境”比喻南宋滅亡。

(二)《玉女傳》與南宋的滅亡

明隆慶王之綱的《玉女傳》曰：

玉女者，天仙神女也。黃帝時見，漢明帝時再見焉。按《玉女考》，李諤《瑤池記》云，黃帝嘗建岱岳觀，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西崑真人，玉女蓋七女中之一，其修而得道者?！队衽怼吩?，漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善女石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉，貌端而性穎，三歲解人倫，七歲輒聞法。嘗禮西王母，十七歲忽感母教欲入山，得曹仙長指入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。三年丹就元積，發(fā)而光顯，遂依于泰山焉，泰山以此有玉女神，山頂故有池名玉女池，旁為玉女石像。宋真宗東封先營至，泉水忽瀑，清冽可鑒，味甘美。王欽若請浚之，像偶折，詔易以玉，復(fù)修石為龕，構(gòu)昭真祠祀焉，君龍謂世傳天仙玉女碧霞元君之祠始此。國朝成化間拓建，改為宮。弘治間更名靈應(yīng)。嘉靖間再更碧霞，碧霞宮之名始此。累朝增葺，宮制愈闊而神之靈益顯，四方之瞻禮者益爭奔走焉，其于國家多庇護(hù)矣。[3]13

“玉女者，天仙神女也”如上所述，指瀛國公恭帝?！包S帝時見”，黃帝即皇帝，指恭帝。“漢明帝時再見焉”，即東漢明帝，東為卯，指己卯(1279年)；“明”指炳，《說文》：“炳，明也。”《集韻·梗韻》：“炳，亦書作昺?！彪[喻南宋之滅，始于恭帝，終于趙昺己卯?！包S帝嘗建岱岳觀”，黃帝指恭帝，岱岳即東岳，東為卯，指己卯?！扒才摺敝腹У凼悄纤蔚谄叩?。“云冠羽衣”，冠中元字，指為元朝所滅；“羽”是五音之一，對應(yīng)于北方地支子，指恭帝德祐二年丙子(1276年)，元軍攻陷臨安，封恭帝為瀛國公?！胺傩蕖北扔鞴У弁鰢??！耙藻挛鲘嬚嫒恕保瑣嫃睦?，《廣韻·魂韻》：“昆，兄也。”《爾雅·釋言》：“昆，后也?！惫弊ⅲ骸爸^先后?！敝腹У壑众w昰、趙昺先后即位。“玉女蓋七女中之一”指恭帝是南宋第七帝。“其修而得道者”，道，道德也，指恭帝年號德祐。另外，“道”從首，《爾雅·釋詁下》：“元，首也?！北扔髟?，指恭帝投降元朝，被封為瀛國公。

“漢明帝”如上所述，指趙昺及己卯?！拔髋鴮O寧府奉符縣”，牛為丑，寧中丁，指景炎二年丁丑(1277年)。“善女石守道妻”，善上羊，指祥興，祥從羊，隱喻景炎三年改元祥興元年；“石”指德祐，祐中石字，隱喻南宋滅于德祐、景炎和祥興?！敖鹗稀敝该稍?quán)建立者鐵木真，鐵從金，隱喻南宋被元朝所滅?！爸性吣辍闭f法有誤，漢明帝時沒有中元年號，應(yīng)是光武帝的建武中元，且建武中元只有二年，沒有七年?！爸性敝冈雷嬷薪y(tǒng)、至元，合為中元，隱喻至元年間滅宋?！捌吣辍敝腹У凼悄纤蔚谄叩邸！凹鬃印笔羌仔?1274年)、丙子(1276年)，合為甲子，中夾乙亥(1275年)，指恭帝德祐元年歲在乙亥(1275年)?！八脑隆北扔饕韵滤哪辏聪榕d二年(1279年)，南宋滅亡。“十八日”比喻北宋九帝，南宋九帝，共有十八帝，也指第十八帝趙昺時宋朝滅亡?！白訒r生女”，子指德祐二年歲在丙子(1276年)，元軍攻陷臨安，恭帝投降，被封為瀛國公，瀛中女字?！懊袢~”，玉中王，葉從木，木指宋，隱喻宋朝的國王?！懊捕恕敝付俗谮w昰即位。

“宋真宗”，宋指宋朝，真指蒙元政權(quán)建立者鐵木真，隱喻宋朝被元朝所滅。“東封”，東為卯，指歲在己卯(1279年)?！跋葼I”，營音瀛，指瀛國公恭帝。“泉水忽瀑”，泉水指元朝水德；“忽”指元世祖忽必烈滅宋；“瀑”從氵恭，指恭帝封號瀛國公?！扒遒设b，味甘美”，清從青，青是東方之色，東方為卯；“美”上羊字，指祥興，祥從羊，比喻滅于祥興己卯(1279年)?！巴鯕J若請浚之”，若從右，右音祐，指滅亡始于德祐?！跋衽颊邸北扔鞴У弁督?。“詔易以玉”，玉中王，指吉王趙昰即位?！皬?fù)修石為龕”，龕從龍，指趙昺即位于廣州，升廣州為翔龍府?！皹?gòu)昭真祠祀焉”，構(gòu)昭，反語趙構(gòu)，是南宋的建立者；“真”指蒙元的建立者鐵木真，隱喻南宋被蒙元所滅?！熬垺敝改纤谓K于翔龍府?！笆纻魈煜捎衽敝稿瓏У邸！氨滔肌狈Q號始于明朝嘉靖年間，“元君”指元朝、至元，隱喻元朝至元年間滅宋。

四、明清三太守神話的歷史內(nèi)涵

三太守神話出現(xiàn)在明清時期，最早見于明末天啟元年郡人許汝蘭所撰《歷代修廟碑記》：“(中廟)廟制之設(shè)，創(chuàng)于赤烏，構(gòu)于龍高，從來遠(yuǎn)矣?！盵3]20所謂龍高，即龍公、高公。約清代嘉慶年間里人撰寫的《三太守遺像記》曰：

吾里中有中廟者，蓋碧霞元君之殿宇也。而當(dāng)日自創(chuàng)建以及落成與夫中葉重新，則緣本郡太守，一曰龍公諱誥，一曰高公諱延，一曰吳公諱元昇。三先大人煞費苦心焉，里中人不敢忘其所自，始修其神座置諸廊廡，尸祝而崇奉之，數(shù)百年來香煙不絕。迨乾隆三十四年，陰雨淋漓，湖水泛漲，廟壁傾頹，三神座遂隨波而逝，盡入洪濤，幾歸無何有之鄉(xiāng)矣。[3]16

“三太守”其實是附會元朝滅宋，與上述《玉女考》《玉女傳》所指相同。“一曰龍公”比喻南宋最后的一個皇帝趙昺即位于廣州，改廣州為翔龍府?！爸M誥”，誥敕之意，指敕改翔龍府?！耙辉桓吖北扔髂纤蔚慕⒄吒咦谮w構(gòu)?！爸M延”指北宋滅亡，南宋延續(xù)。所以，“龍公”與“高公”比喻南宋始于高宗，終于翔龍?！耙辉粎枪?，《說文·矢部》：“吳，大言也。”《方言》卷十三：“吳，大也?！北扔髟稄V韻·元韻》：“元，大也”?！爸M元昇”比喻元朝。《三太守遺像記》還記述了乾隆三十五年有神靈多次附體，其中神靈“口稱先代工太守吳某，欲令裝修遺像?！北扔髟瘻缢?。于是，里人合力裝修，“吳公本係木主，至龍高二公僅留遺像。”木主指宋從木字?！皡枪緜S木主”比喻元朝由宋朝演變而來?！褒埜叨北扔髂纤问孜捕郏皟H留遺像”指南宋滅亡。

五、清初中廟火災(zāi)神話的歷史內(nèi)涵

順治七年，中廟發(fā)生了三件神異?！吨亟ㄖ袕R正樓募疏》曰：

上庚寅元旦之夜，神示小黃冠夢曰：“歲當(dāng)劫厄，其善衛(wèi)我羽流?！便挡桓覀鳌ｅ是镏鼐?，陰雨沉連，寒煙晦塞，日約甫昃，而火從天半種之，隱隱隆隆，焰不欲吐。曩者受夢羽童亟升樓負(fù)神以出，火遂燎然大作空中，圖畫須臾盡矣。夫神不靈則無事夢夢？既驗而憑依之神無恙，并奪級蹈火之羽童不傷尺寸之膚也，是其異也。旬日之間，江飚惡漲，蕪(湖)捆植權(quán)章資者無不蕩折，惟命一賈聞若有響，“某系元君庀材，其勿害?！敝獮橄蓴_見告，歡喜發(fā)施，未幾而大木數(shù)章集于廟磧之下，非神之靈而能不召而至乎？是又一異也。燬之日，火上澤下，風(fēng)縱其中，環(huán)廟之市，人手不及施，目亦無所見，頂樓巨梁一木若暗中攫之而去，飄焉忽焉，逾于南河而柱立焉，浮沉居半，標(biāo)識宛然。聞?wù)呔塾^加凜，非神之靈而能無翼而飛乎？是又一異也。合三異而論之，禍福前知。豈神能保萬象而不能保一宇耶？蓋事不能違天，而天不能違數(shù)耶？抑亦國家氣運聿新而廟貌之具瞻不欲仍舊耶？曩者事出非常，今茲工程最巨，所望憲郡公祖、各邑父母暨諸同志隨緣捐貲以創(chuàng)始期……順治七年歲次庚寅季冬朔告。[3]21

“上庚寅”比喻庚辰(1280年)、戊寅(1277年)，合為庚寅，中夾己卯(1279年)，指南宋滅于祥興二年歲在己卯?！霸┲埂北扔髟ⅰ！吧袷拘↑S冠夢”，神示指德祐，《說文》：“祐，助也，從示。”指南宋之滅，始于德祐；“黃”指末代趙昺即位于廣州，廣中黃字；“冠”中元字，指為元朝所滅?！皻q當(dāng)劫厄”指元滅宋?！捌渖菩l(wèi)我羽流”，善上羊字，指滅于趙昺祥興二年(1279年)，祥從羊；“衛(wèi)”指趙昺封號衛(wèi)王；“羽”是五音之一，對應(yīng)于北方地支子，指德祐二年丙子(1276年)，元軍攻陷臨安，端宗和趙昺先后即位。“迨秋之重九”比喻南宋九帝而滅?！瓣幱瓿吝B，寒煙晦塞”比喻元朝水德?！盎饛奶彀敕N之”，火指宋朝火德，天半指南宋是宋室的半壁江山。“曩者受夢羽童”，羽對于子，童中立甲，指元朝至元元年歲在甲子(1264年)，隱喻至元年間滅宋?！柏缴龢秦?fù)神以出”，神，如上所述指恭帝，隱喻恭帝德祐二年，臨安失陷，恭帝出走元朝?！盎鹚炝侨淮笞骺罩?，圖畫須臾盡矣”比喻南宋火德之滅。

“旬日之間”，旬是十日，比喻十年，指恭帝即位于咸淳十年(1274年)。“江飚惡漲”，飚中三火，比喻末代三帝(恭帝、端宗和趙昺)。“蕪(湖)”，蕪從無，滅亡之意。“捆植權(quán)章資者無不蕩折”比喻滅亡?！拔┟毁Z聞若有響”，《爾雅·釋言》：“賈，市也?！背鍪壑?，比喻宋朝為元朝所滅。“某系元君庀材”，元君比喻元世祖，《集韻·紙韻》：“庀，治也?！辈膹哪荆杆沃心咀?，比喻元世祖滅宋?！拔磶锥竽緮?shù)章”比喻末代三帝，章從音十，比喻三帝都生于度宗咸淳十年之間。“集于廟磧之下”，磧音禥，指度宗趙禥，比喻三帝都是趙禥之子。“火上澤下”，火指南宋火德；澤屬水，指元朝水德。另外，火澤是暌卦，《周易》：“上火下澤，暌。君子以同而異?！北扔髟瘻缢??！绊敇蔷蘖阂荒救舭抵芯鹬ァ?，《國語·晉語二》：“夷吾逃于梁?！表f昭注：“梁，嬴姓之國?！北扔鞯碌v二年(1276年)元軍攻陷臨安，恭帝投降，朝于大都，被封為瀛國公，瀛從嬴?！帮h焉忽焉”指元世祖忽必烈?！坝庥谀虾佣⒀伞北扔髂纤?。“浮沉居半”是南宋是宋室半壁江山。“合三異而論之”比喻末代三帝。

八、結(jié)語

綜上所述，東吳赤烏二年巢州陷湖以來，歷代為其創(chuàng)作了不少的神話，主要有魏晉南北朝的栢枕神話、五代以來的老姥神話、南宋末年的玉女神話，以及其他相關(guān)神話。從這些神話的內(nèi)容看，既有巢湖地方上的社會活動，也有國家層面的歷史變遷，反映了巢湖分屬于不同時代的歷史情況。一些時代如三國、東晉、后梁、南宋，在巢州陷湖神話中留下了深深的印記，體現(xiàn)了對巢湖的深遠(yuǎn)的影響。巢湖地處長江之濱，是歷史上南北交通的咽喉，一旦國亂則深受其害，因此三國以來的亂世大都被寫進(jìn)巢州陷湖神話。這也使得該神話擁有長時段的中國古代史背景，是其長盛不衰、源遠(yuǎn)流長的一個重要的原因。