任珈瑩

摘 ?要：翻開歷史的長(zhǎng)卷，在世界發(fā)展的歷程中可以看到中華民族上下五千年深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)占據(jù)不可替代的地位。儒家思想倡導(dǎo)的仁義和諧是具有生命力的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)今時(shí)代中國提出構(gòu)建“和諧世界”理念的思想源泉。近年來，中外文化交流日趨頻繁，這是世界文化進(jìn)步的重要條件，有利于促進(jìn)中華文化走向世界，提高中國傳統(tǒng)文化在世界的影響力。在當(dāng)今社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值不僅需要與社會(huì)主義核心價(jià)值相融合，還要與開放的多元文化進(jìn)行融合。這種融合就是在差異中各取所長(zhǎng)，從而形成“文而化之”。我們需要探討中國傳統(tǒng)文化之儒家思想的當(dāng)代價(jià)值，使中國特色社會(huì)主義道路與儒家思想基本精神血脈相連，也使中國傳統(tǒng)文化更富有生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 ?儒家思想 ?當(dāng)代價(jià)值 ?仁義和諧

中圖分類號(hào)：D64;B222 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-3791（2021）02（a）-0197-03

The Contemporary Value of Confucianism in Chinese Traditional Culture

REN Jiaying

（School of Marxism， Harbin Normal University，Harbin， Heilongjiang Province，150025 China）

Abstract： Looking at the long scroll of history， we can see that the profound traditional cultural heritage of the Chinese nation occupies an irreplaceable position in the course of world development. The harmony of benevolence and justice advocated by Confucianism is a moral standard with vitality， and it is also the source of thought for the idea of building a "harmonious world" proposed by China in this era. In recent years， cultural exchanges between China and foreign countries have become increasingly frequent， which is an important condition for world cultural progress and conducive to promoting Chinese culture to the world and enhancing the influence of traditional Chinese culture in the world. In today's society， the core values of Chinese traditional culture need to be integrated not only with socialist core values， but also with open and diversified cultures. This kind of fusion is to take advantage of the differences to form the "culture". We need to explore the contemporary value of Confucianism in traditional Chinese culture so as to connect the path of socialism with Chinese characteristics with the basic spirit of Confucianism and make traditional Chinese culture more vibrant and dynamic.

Key Words： Chinese traditional culture;Confucianism;Contemporary value;Kindheartedness and justice

1 ?儒家思想和中國的關(guān)系

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想促進(jìn)了中華民族五千年歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！耙院蜑橘F”不止是儒家所倡導(dǎo)的天人合一，還有人的身心和諧，人與人之間的和諧，放在社會(huì)層面上來看就是要講究科學(xué)的運(yùn)用智慧對(duì)待矛盾以辯證統(tǒng)一。中國的傳統(tǒng)文化因?yàn)樽陨淼莫?dú)特魅力而具有一種兼容性，能夠以一種含蓄的開放來吸收外來文化中的優(yōu)秀部分，這也與儒家思想有著重要的關(guān)系，因?yàn)槿寮曳浅Ｖv究“和”。在“和”的基礎(chǔ)上，儒家還非常重視差異性，也就是講究“和而不同”。所以，儒家在保持自身獨(dú)特的文化的基礎(chǔ)之上，還注重吸收百家思想中一些積極優(yōu)秀適合社會(huì)發(fā)展的思想，具有一種強(qiáng)烈的對(duì)文化的兼容性，影響著中國傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂所在，儒家思想是中華民族發(fā)展的重要精神支柱。經(jīng)過幾千年歲月的洗禮，儒家思想中的道德倫理觀念以及人生價(jià)值觀念依舊影響著一代又一代的炎黃子孫。儒家主張“天下為公”，也就是說每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)有社會(huì)公德意識(shí)，都應(yīng)當(dāng)自覺遵守社會(huì)秩序。“以德治民”也是儒家的主要思想，字面理解為以道德原則治理國家，這也是從“仁者愛人”的思想中衍生出來的。在當(dāng)今社會(huì)，除了治理社會(huì)秩序之外，更重要的儒家思想是自覺修身。無論是什么身份，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)保持心靈的寧靜，提高自身的品德修養(yǎng)。個(gè)人的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，所以個(gè)人的高尚品德也可以為社會(huì)帶來積極的影響。現(xiàn)如今，儒家思想發(fā)揮著自己的影響力，使得中國的傳統(tǒng)文化得以不斷豐富和發(fā)展。

2 ?儒學(xué)傳統(tǒng)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)代的主要任務(wù)，這代表了中國特色社會(huì)主義的進(jìn)步，儒學(xué)傳統(tǒng)與其關(guān)系是非常重要的一個(gè)話題。儒家看待“和諧”的定義不僅是普通字面的理解，更要由內(nèi)而外，大小格局兼顧的“和諧”。也就是說，儒家認(rèn)為的“和諧”既需要有內(nèi)在的品德高尚，也要有外在的正確妥善處理客觀現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾關(guān)系，其中有幾個(gè)重要的矛盾關(guān)系如下。

2.1 “利”“義”兩者的關(guān)系

在現(xiàn)代詞典中，有個(gè)詞是“利益”，這里的“益”字非“義”字?！耙妗痹谀撤N方面上可以理解為有利的，有好處的，而“義”與“利”在儒家思想中存在著矛盾關(guān)系，“義”是以集體整體的利益為主，而“利”是以私人個(gè)體的利益為主。功利的正面可以看到“義”，因?yàn)槿魏喂谮呄蛘?dāng)?shù)臅r(shí)候都會(huì)歸結(jié)于“義”，也就是說，正當(dāng)?shù)墓嵌燃醋罡呒?jí)別的功利就是“義”。在具體表現(xiàn)方面儒家提倡“見利思義”“行義獲利”，反對(duì)“見利忘義”“不義而富且貴”，所以在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，“義”與“利”應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一地對(duì)待，即在重視“義”的同時(shí)，也重視“利”。這種義利觀就體現(xiàn)出儒家思想的當(dāng)代性，正確處理義利問題，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。

2.2 “理”“欲”二者的關(guān)系

眾所周知，凡事都應(yīng)當(dāng)講道理是亙古不變的道理，可見“理”的重要性?！坝弊?，從谷從欠，是指想要、需求。每個(gè)人都有自己的想要或是需求，但是否合情就要拿“理”來約束判別。合情合理的“欲”就是正當(dāng)?shù)男枨?，不合理的“欲”則有“縱欲”和“禁欲”兩種極端狀態(tài)。儒家提倡“寡欲”與“以理節(jié)欲”，既不“縱欲”又不“禁欲”。儒家思想的明智在于，提倡正視自然欲望的正當(dāng)性，也應(yīng)當(dāng)用理智的態(tài)度來克制自己不合理“欲望”的思想。儒家思想告誡每個(gè)人，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，每個(gè)人都應(yīng)樹立正確的欲望，即理想、信念與奮斗目標(biāo)，有了目標(biāo)才有動(dòng)力，才能圍繞著目標(biāo)而奮斗，每位個(gè)體的奮斗融合在一起，就是為這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn);但是，在追求欲望的過程中，必須遵守“理”，即遵守法律、道德與社會(huì)秩序，時(shí)時(shí)把紀(jì)律與規(guī)矩放在面前。

2.3 “德”“才”二者的關(guān)系

習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出“德才兼?zhèn)?、以德為先”。如何理解“以德為先”是需要進(jìn)一步探討的話題。相對(duì)于“才”，儒家更強(qiáng)調(diào)“德”，即更強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)?！暗隆毕喈?dāng)于“才”的領(lǐng)導(dǎo)者，而“才”是“德”的輔助者，二者缺一不可。在當(dāng)今社會(huì)，有才華的人首先受尊重追捧，而容易忽視掉其品德的情況很多。所以在重才華的同時(shí)，萬萬不可忽視掉一個(gè)人的品德修養(yǎng)?！暗隆笔侨俗罨镜钠沸运刭|(zhì)，一個(gè)人可以沒有錢財(cái)，可以沒有榮譽(yù)，但不可以沒有“德”。所以儒家思想中“德”與“才”并重的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)“德”，是非常好理解的。

2.4 “言”“行”二者的關(guān)系

“言”指語言，“行”則是一種肢體語言。當(dāng)一個(gè)人說了某些話的時(shí)候，做出的動(dòng)作與說的話相匹配，就是“言行一致”，反之則是“言行不符”“言行不一”，甚至上升到道德層次可以說是“表里不一”。在現(xiàn)實(shí)生活中，“言行不一”的情況是很多的。儒家提倡“言顧行，行顧言”，就是講到一個(gè)人的言語與他的行為舉止應(yīng)當(dāng)一致，而不是話說過頭，做事情做不到位。儒家思想中“敏于事而慎于言”也是這樣的道理，提倡說話與做事都要小心謹(jǐn)慎，少說沒用的話，多做有用的事，對(duì)待工作高度認(rèn)真負(fù)責(zé)，語言與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致。人的行為往往通過言語來傳遞，所以可見“言行一致”在儒家品德修養(yǎng)中以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。

在當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，物質(zhì)文明也隨之發(fā)展迅速，與之同時(shí)精神文明所受的關(guān)注與研究就少了很多，以至于物質(zhì)文明與精神文明不能平衡甚至有著精神文明出現(xiàn)危機(jī)的趨向。在這樣的情況下，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，保留人類的物質(zhì)文明以及精神文明成果就是尤為重要的。儒家思想提倡內(nèi)在的高尚品德中“修身養(yǎng)性”是人類精神文明的支柱，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心社會(huì)的奠基思想，其價(jià)值不言而喻。

3 ?儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值

儒家思想高度重視倫理道德和人際關(guān)系，關(guān)注人類社會(huì)秩序的和諧與穩(wěn)定以及個(gè)人的品德修養(yǎng)和思想觀念。儒家思想價(jià)值觀念滲透到中華人民的生活、思想和風(fēng)俗習(xí)慣中，甚至對(duì)國外的文化也有相當(dāng)程度的影響。而在人們追求文明與富裕的歷程中，可持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)是對(duì)人們生活改造的重要原則，所以再對(duì)中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的價(jià)值進(jìn)行探索研究是非常有必要的。

3.1 儒家天人合一思想契合可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展是強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)該和諧交融，但是在傳統(tǒng)模式下可能不能很好地實(shí)現(xiàn)，所以要從中解脫出來轉(zhuǎn)向和諧的模式。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得人們對(duì)自然的控制欲望跟著增強(qiáng)，在全球生活質(zhì)量提高的同時(shí)，也存在著人類對(duì)自然不合理的欲望。儒家認(rèn)為自然之天產(chǎn)生萬物，人與萬物的共同來源就是自然界，“天人合一”有著獨(dú)特的生態(tài)倫理觀，強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)該和諧相處，每個(gè)人都該熱愛自然、保護(hù)自然，就是人與自然和諧交融的思想即可持續(xù)發(fā)展的觀念，所以其價(jià)值越來越受到當(dāng)代思想家重視。

3.2 儒家“和而不同”思想有助于可持續(xù)發(fā)展的多樣性

“和而不同”中“和”即在尊重差異的前提下，推崇和諧交融，“不同”則指以中華民族強(qiáng)大的博大精神包容各國文化的多樣性與多元化。國內(nèi)外文化交流中，既有共同認(rèn)可的觀念，又有沖突需磨合的地方。對(duì)于文化與利益的沖突，各國都應(yīng)該正確對(duì)待其中的差異性，互取所長(zhǎng)以追求自身利益最大化，促進(jìn)彼此的文化交流與合作，共同發(fā)展與進(jìn)步。隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷深入，人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界也不斷深入?！昂投煌弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的思想精髓，正在幫助各國化解不同文明帶來的矛盾沖突，幫助人們走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的道路，在“和而不同”的思想基礎(chǔ)上，各國之間文化交融相互依存，促進(jìn)人類文化的發(fā)展進(jìn)步與繁榮。

3.3 儒家以義制利思想有益于化解矛盾

在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人與人之間的情感愈發(fā)趨于利益化，每個(gè)人都在追求物質(zhì)生活的富足的同時(shí)忽略了真實(shí)情感的溝通。甚至在物質(zhì)財(cái)富面前，人們?yōu)榱俗约旱乃饺素澯椭活欁约旱睦?，損害他人與群體的利益，從而導(dǎo)致人與人之間的情感冷漠，這就帶來了人與人之間的矛盾。儒家倡導(dǎo)“以義制利”是指在利益矛盾的時(shí)候，應(yīng)該“見利思義”。“義”與“利”以道德為核心相輔相成來制衡矛盾才能化解人與自我、人與他人、人與群體的矛盾，進(jìn)而協(xié)調(diào)人類社會(huì)價(jià)值取向，促進(jìn)社會(huì)和諧。

構(gòu)建和諧社會(huì)是人類共同的追求，想做到“和諧”就該想辦法解決“矛盾”。在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展迅速的今天，“利”的社會(huì)性位置也隨之提高，然而只在意“利”而絲毫不顧及“義”定然不會(huì)和諧，也定然不會(huì)共同進(jìn)步。所以儒家思想的“以義制利”值得每個(gè)人牢記心中，用“義”的思想去盡自己的社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)做出一些奉獻(xiàn)，對(duì)他人也多一些關(guān)愛。用“義”來化解矛盾，合理分配社會(huì)任務(wù)，為了共同的目標(biāo)一起努力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

4 ?結(jié)語

儒家思想放到今天，不是所有內(nèi)容都要照搬照用，而是應(yīng)該用心鉆研后取其精華、去其糟粕，將儒家思想與和諧社會(huì)契合最大化，將古為今用的價(jià)值發(fā)揮到最大化，以構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)。

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