程明月 王亭亭

（1.長(zhǎng)沙師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100；2.長(zhǎng)沙師范學(xué)院兒童服飾文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)研發(fā)中心，湖南 長(zhǎng)沙 410100）

隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)歷史的洗禮，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)融合與演變，成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中不可缺少的重要知識(shí)范疇。改革開放以來(lái)，以西方設(shè)計(jì)教育理念為主導(dǎo)的包豪斯設(shè)計(jì)教育體系，引領(lǐng)著國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育，我們漸漸忘記了追本溯源，從自己民族歷史當(dāng)中去探索與尋求真諦。作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教育者、從業(yè)者和引導(dǎo)者，我們應(yīng)該讓未來(lái)的設(shè)計(jì)師具有認(rèn)知、運(yùn)用、表達(dá)自己民族和歷史的意識(shí)，并以此提高現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的能力。讓未來(lái)市場(chǎng)的服飾產(chǎn)品，賦予獨(dú)特的中華靈魂與時(shí)代特色，讓我們的服飾文化發(fā)揚(yáng)光大，這正是當(dāng)下服飾設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的責(zé)任與使命。

1 理解中西方服飾設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中存在的差異性

中華傳統(tǒng)服飾文化有著明顯的“儒家”烙印，服裝形制既有遮羞蔽體的自然屬性，又兼具禮儀之邦的人文社會(huì)屬性。在服裝的制作工藝方面，普遍采用平面裁剪的方法，使人體與服裝之間形成一定的空間感。服飾設(shè)計(jì)注重表現(xiàn)穿著者的精神氣韻，強(qiáng)調(diào)的是空靈、飄逸的意念之美。在保證服裝基本的穿著功能之外，講究服裝廓形、色彩、工藝與細(xì)節(jié)上的“形神兼?zhèn)洹?，體現(xiàn)了我們中華服飾特有的“天人合一”的美學(xué)意蘊(yùn)[1]。

而西方服裝設(shè)計(jì)教學(xué)則更加崇尚人體之美，在造型上強(qiáng)調(diào)三維空間效果，并不以性感裸露為恥，強(qiáng)調(diào)人體的立體雕塑之美。在服裝的結(jié)構(gòu)處理上，普遍采用省道、分割等分解—重構(gòu)的設(shè)計(jì)方法，使平面的布料產(chǎn)生立體廓型。西方服裝設(shè)計(jì)講求服裝最大限度地包裹人體，突出形體之美，尤其是女性的身體曲線之美。這與中華傳統(tǒng)服飾強(qiáng)調(diào)的意韻之美，形成了鮮明對(duì)比。

因此，無(wú)論從服裝的設(shè)計(jì)美學(xué)、裁剪制作方法，以及最終呈現(xiàn)的廓形來(lái)看，中西方服飾文化是不盡相同、各有側(cè)重的?？傮w來(lái)說(shuō)，西方服飾文化給我們呈現(xiàn)的更多是個(gè)性的張揚(yáng)與自我的展現(xiàn)；而中國(guó)服飾文化呈現(xiàn)的則是相對(duì)含蓄、內(nèi)斂的獨(dú)特氣質(zhì)。中西方服飾設(shè)計(jì)在各自不同的文化背景之下，都深深刻上了各自社會(huì)文明的烙印[2]。我們應(yīng)當(dāng)巧妙地將二者結(jié)合起來(lái)，把中華傳統(tǒng)服飾文化引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生博古通今，不但會(huì)使用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法，更能夠融匯中華傳統(tǒng)文化理念，進(jìn)行服裝與服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新演繹。

2 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾文化要抓住幾個(gè)主要特征

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾，一定要讓學(xué)生“學(xué)傳統(tǒng)抓特征”。數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)服飾博大精深，無(wú)論從設(shè)計(jì)還是工藝制作角度，其中有很多可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方。能夠抓住重點(diǎn)，就是找到了學(xué)設(shè)計(jì)的精髓。例如服裝的廓型設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面，如何找到最典型、最具代表性、最讓人一目了然的“中國(guó)元素”解決了這個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾文化不但變得更簡(jiǎn)單，學(xué)生的設(shè)計(jì)思路也變得更加清晰。

2.1 抓住能夠代表中華服飾的“典型廓形”

在北京舉辦奧運(yùn)會(huì)前夕，對(duì)于哪一種傳統(tǒng)服飾更能夠代表中國(guó)，海內(nèi)外專家展開廣泛熱議。唐裝、漢服、旗袍、中山裝等，不同時(shí)代、不同民族、不同地域都有著獨(dú)特的服飾文化特征，可謂“包羅萬(wàn)象”。中國(guó)歷代服飾的獨(dú)特形制、巧奪天工的制作工藝、鮮明的色彩、迥異的民族風(fēng)格，無(wú)不表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)服飾文化的博大精深。立足于國(guó)際視野，中國(guó)不僅要展現(xiàn)與世界相融的一面，更應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)采的一面。根據(jù)海內(nèi)外專家學(xué)者的提議，最終“深衣”（圖1）被確定為在國(guó)際舞臺(tái)上最能體現(xiàn)中華民族特色的服裝[3]。

從廓型設(shè)計(jì)上來(lái)講，深衣是上下連體的服裝形制，不但具有較強(qiáng)的適穿性，更體現(xiàn)了中華文化當(dāng)中“天人合一”的特點(diǎn)，象征人與自然萬(wàn)物的和諧相處之美，氣韻一氣呵成。衣服的裁剪方式也非常獨(dú)特，按照傳統(tǒng)的規(guī)矩把上下衣分片裁剪再縫合起來(lái)，穿著時(shí)能夠?qū)⑷梭w包裹嚴(yán)密，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。深衣作為中華民族服飾的重要載體，對(duì)亞洲服飾文化的影響也是深遠(yuǎn)的，日本如今的“和服”就是由深衣演變而來(lái)的。

2.2 抓住能夠代表中華服飾的“典型圖案”

在服飾設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，圖案設(shè)計(jì)是必不可少的一個(gè)設(shè)計(jì)元素。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華服飾圖案蘊(yùn)含了自然萬(wàn)物、禮儀風(fēng)俗、天地神靈等種種內(nèi)涵，寄托了人們對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好生活的向往[4]。中華獨(dú)有的服飾圖案設(shè)計(jì)，具有廣泛性、多元性的特征，非常值得我們深入學(xué)習(xí)和挖掘。中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣崇尚動(dòng)物圖騰與自然紋樣的運(yùn)用，這是區(qū)別于其他服飾文化的一個(gè)顯著特征。中華文化喜歡用圖形表達(dá)寓意。例如：中國(guó)最著名的帝王服飾紋樣——“十二章紋”（圖2），里面包含12 種圖案，就代表了人對(duì)于自然界的敬畏與崇尚。以“十二章紋”為首的圖案設(shè)計(jì)歷經(jīng)演變，成為具有劃分等級(jí)作用的標(biāo)識(shí)型圖案。例如：只有天子的服裝才能全部使用12 種圖案，帝王以下逐級(jí)消減。這些紋樣圖形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并各有寓意，具有很強(qiáng)的象征意義和審美性。

再舉個(gè)簡(jiǎn)單例子：龍、鳳的圖騰紋樣設(shè)計(jì)，最早也是從“十二章紋”當(dāng)中演變而來(lái)的。“龍”是人們臆造出來(lái)的一種具有極大神力的動(dòng)物，成為古人膜拜的圖騰，也是帝王服飾的代表紋樣?，F(xiàn)如今，龍圖騰早已失去了代表等級(jí)地位的專屬意義，被廣泛運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)出一種具有“中國(guó)風(fēng)”的獨(dú)特氣質(zhì)。人們看到龍、鳳等類似傳統(tǒng)紋樣，自然就會(huì)想到中國(guó)。因此，龍圖騰成為了中華文明強(qiáng)有力的代表性圖案，也成為了世界視角下的中國(guó)服飾圖案的代表性紋樣[5]。

2.3 抓住能夠代表中華服飾的“典型色彩”

中華傳統(tǒng)服飾色彩斑斕，五彩繽紛，色彩情調(diào)喜慶而吉祥，有著強(qiáng)烈的民族特征。色彩使用明朗、明快，以高純度、對(duì)比色、互補(bǔ)色的搭配使用居多。在對(duì)比中又尋求和諧統(tǒng)一，顯示出東方的一種大氣之美。中華民族的色彩特色還彰顯在節(jié)日氛圍的顏色使用當(dāng)中，每到逢年過(guò)節(jié)，那些紅紅綠綠的剪紙、對(duì)聯(lián)、福字、年畫等寓意著吉祥美好的民俗文化品，都寄托著中國(guó)老百姓對(duì)美好生活的熱愛(ài)與憧憬。這種喜慶、歡快、熱鬧的色彩氛圍，也是中華傳統(tǒng)服飾色彩文化的典型代表[6]。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用富有民族性格的色彩，進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，也是一個(gè)很好的設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)。

中華傳統(tǒng)服飾色彩的特征，還具有等級(jí)劃分的標(biāo)識(shí)屬性。例如：在商代，青、赤、黃、白、黑5 種顏色只有統(tǒng)治階級(jí)才能夠使用，被視為貴族的專屬色彩。到了封建社會(huì)中后期，色彩的政治意義則更為明顯。按中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，黃色在五行當(dāng)中為土，放在五行正當(dāng)中，以“土為尊”。以漢族為主體的封建王朝認(rèn)為自己是一個(gè)處于“中央土”的帝國(guó)，黃色也就成為了皇帝使用的專屬色彩（圖3）。

2.4 抓住能夠代表中華服飾的“典型工藝”

我國(guó)傳統(tǒng)服飾手工藝主要有繡、鑲、盤等工藝。其中最為著名的就是中國(guó)的手工刺繡。刺繡具有悠久的歷史，相傳在舜禹時(shí)期就初見(jiàn)雛形。早期刺繡的紋樣只在皇宮貴族的服飾上體現(xiàn)，尋常百姓只是粗布麻衣沒(méi)有裝飾，因此刺繡也代表著服飾地位的高低。隨著時(shí)間的推移，刺繡也越來(lái)越廣泛地運(yùn)用到尋常百姓服飾當(dāng)中，受到人們的廣泛喜愛(ài)。刺繡的種類繁多，工藝流程也較為復(fù)雜，圖案的形態(tài)造型往往“寓物于意”[7]，例如：在民間倒掛的蝙蝠圖案，就象征著“福到了”的寓意，起到了美好祈福的作用。

圖1 3 種典型樣式的深衣

圖2 十二章紋與龍紋

圖3 黃色在龍袍中的使用

隨著現(xiàn)代工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺繡慢慢成為一種較為普及的服飾裝飾手法。工業(yè)化電腦機(jī)繡生產(chǎn)的方式雖然精準(zhǔn)、快捷，但是也少了傳統(tǒng)手工藝那種精美與靈性。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的手工藝刺繡也需要通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)和手段，體現(xiàn)出時(shí)尚感與現(xiàn)代感，以全新的藝術(shù)理念對(duì)傳統(tǒng)刺繡元素進(jìn)行解構(gòu)與重建，賦予刺繡嶄新的文化內(nèi)涵[8]。

3 傳統(tǒng)服飾文化的教學(xué)實(shí)踐

3.1 將傳統(tǒng)文化合理融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中

在當(dāng)今世界文化頻繁交流的影響之下，各大院校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)也越來(lái)越趨于雷同。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化，是服飾設(shè)計(jì)教育者與文化研究者的共同目標(biāo)。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)始終與傳承、延續(xù)、革新緊密相連。在服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的常規(guī)教學(xué)當(dāng)中，我們不斷研究，潛心探索，無(wú)論是理論課程、設(shè)計(jì)課程，還是工藝課程，我們都力求將中華傳統(tǒng)服飾的精髓巧妙地引入課程當(dāng)中，啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。

以服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程為例，我們根據(jù)每門課程的具體教學(xué)情況，分別在不同層面上融入了中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)。例如：作為理論教學(xué)的傳統(tǒng)服飾賞析課程，我們會(huì)較為系統(tǒng)地介紹中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的特征，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的演變，了解中華服飾文化幾千年來(lái)的傳承與創(chuàng)新。除此之外，還要求學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)能力，利用傳統(tǒng)元素來(lái)設(shè)計(jì)服裝作品。而作為實(shí)踐性很強(qiáng)的服飾手工藝和印染工藝課程，我們則以傳授傳統(tǒng)的服飾手工與印染技法為主，注重工藝技法傳承與可實(shí)操性，鼓勵(lì)學(xué)生手腦并重展開藝術(shù)創(chuàng)作，讓每個(gè)學(xué)生都能夠在課程中得到練習(xí)。服飾圖案設(shè)計(jì)則是一門理論與實(shí)踐并重的課程，在教學(xué)當(dāng)中我們讓學(xué)生了解傳統(tǒng)紋樣的色彩搭配方式，教會(huì)他們?nèi)绾吻擅畹剡x用傳統(tǒng)服飾紋樣進(jìn)行改造和改良，并能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中良好運(yùn)用。在技術(shù)性較強(qiáng)的服裝CAD 課程當(dāng)中，我們將現(xiàn)代最新服裝制版工藝結(jié)合“思政課堂”教學(xué)，在學(xué)習(xí)中式旗袍紙板工藝同時(shí)，了解服飾發(fā)展史與革命史，讓學(xué)生理解在技能之外更深層次的設(shè)計(jì)意義。

3.2 探索教學(xué)模式的多元化形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，也需要現(xiàn)代化的教學(xué)形式。多媒體的使用是一種很好的教學(xué)方式，學(xué)生可以利用電腦、手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行線上與線下的交互式學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)近期多年的教學(xué)改革與驗(yàn)證，這種“混合模式”的教學(xué)方法，也更多提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性與能動(dòng)性。例如，按照教學(xué)要求，中外服裝史課程屬于一門需要參加期末筆試的純理論課程，課程內(nèi)容相對(duì)比較固化，理論講授的教學(xué)形式也略顯單一。為避免課程枯燥，提升學(xué)生興趣度，學(xué)校就此課程展開了一系列的教學(xué)改革。如：展開“線下”與“線上”相結(jié)合的教學(xué)方法，除了采用教師課堂講授的形式，還積極鼓勵(lì)學(xué)生在課前課后上網(wǎng)收集資料，進(jìn)行自發(fā)性知識(shí)拓展，不斷擴(kuò)大知識(shí)面。在課程當(dāng)中，我們引入了“情景式教學(xué)”模式，利用各種博物館APP 讓學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)服飾博物館當(dāng)中參觀學(xué)習(xí)，了解前沿科技與傳統(tǒng)服飾傳播的最新方式。同時(shí)，推薦多部?jī)?yōu)秀古裝影視劇節(jié)選片段，讓學(xué)生利用課余時(shí)間自主觀看學(xué)習(xí)。在作業(yè)布置方面，避免讓學(xué)生死記硬背知識(shí)點(diǎn)，而是結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生從服飾歷史中尋找設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)一系列的教學(xué)改革，課程的興趣點(diǎn)增多了，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也增強(qiáng)了，直接提高了學(xué)習(xí)成效。

服裝市場(chǎng)調(diào)研課程在傳統(tǒng)服飾文化教學(xué)實(shí)踐方面則體現(xiàn)得更為直觀。在這門課程的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校派遣服裝專業(yè)帶頭人在內(nèi)的多名教師帶隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生到湖南、貴州、江西等地，對(duì)具有典型民族特色服飾的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，并在多地建立了校企合作基地。在考察過(guò)程當(dāng)中，還邀請(qǐng)到當(dāng)?shù)貛孜弧胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人，并開設(shè)了聯(lián)合學(xué)習(xí)的課程，向他們學(xué)習(xí)幾近失傳的民族傳統(tǒng)手工藝。在課堂內(nèi)外的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，積極采用更加靈活的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，注重學(xué)習(xí)的直觀體驗(yàn)性，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)到正宗的傳統(tǒng)服飾工藝技術(shù)。

服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)一門最重要的結(jié)課課程。在這門課程當(dāng)中，我們多次將設(shè)計(jì)主題擬定為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”，指導(dǎo)學(xué)生在大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，力求傳承傳統(tǒng)服飾的技術(shù)與工藝。不但注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的再現(xiàn)與復(fù)刻，更注重設(shè)計(jì)思維上的創(chuàng)新與突破。在畢業(yè)設(shè)計(jì)走秀的舞臺(tái)上，運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素的優(yōu)秀作品層出不窮，多次在湖南省大學(xué)生服裝設(shè)計(jì)大賽上獲獎(jiǎng)，并深受好評(píng)。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的教學(xué)，也需要不斷探索和更新。教師要思考如何以富于變化的、嶄新的教學(xué)形式，讓學(xué)生更加樂(lè)于接受，讓知識(shí)點(diǎn)更易于掌握。在教學(xué)當(dāng)中，鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生理解中西方服飾設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中存在的差異性，學(xué)會(huì)抓住能夠代表中華服飾的典型特征。努力引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷探索，將優(yōu)秀的服飾文化延續(xù)下去，在實(shí)踐中不斷地尋求突破，讓未來(lái)中國(guó)的服飾設(shè)計(jì)成為世界時(shí)尚界一張獨(dú)特的名片。