魏愛軍 王海燕

摘? ? 要

道德與法治課堂應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生“自主學(xué)德”的能力。力求通過知識問題化、問題情境化、探究層次化走出被動接受、道德說教的誤區(qū)。用問題任務(wù)驅(qū)動學(xué)生展開自主探究，在系列模擬情境中豐富其道德認(rèn)知與情感，在層層深入的思考探究中深化價值理解，使學(xué)生經(jīng)歷探究、質(zhì)疑、思考、問題解決等深度學(xué)習(xí)的過程，實現(xiàn)道德的自主建構(gòu)。

關(guān) 鍵 詞

小學(xué)道德與法治;自主學(xué)德;問題情境;價值認(rèn)同

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）05-00-05

人的道德發(fā)展歸根結(jié)底取決于人自身的道德學(xué)習(xí)，取決于人自身的道德自主建構(gòu)能力。[1]因此，統(tǒng)編道德與法治教材以發(fā)展兒童的道德自主建構(gòu)能力為宗旨，通過各種精心設(shè)計的活動，注重引導(dǎo)學(xué)生思考其面對的問題，通過獨立的判斷，自主地作出道德決定，并進一步在生活中實踐這些道德決定。相應(yīng)地，小學(xué)道德與法治課堂理應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)自主思考與探究的空間，注重引導(dǎo)學(xué)生開展自主的道德學(xué)習(xí)，逐漸形成與提升“學(xué)德”能力，從而實現(xiàn)自主的道德成長。在此，以“獨具特色的古代科學(xué)”（五年級上冊第四單元第九課）為例，闡述我們的實踐與思考。

一、知識問題化，從被動接受轉(zhuǎn)向任務(wù)驅(qū)動

“學(xué)德”回歸德育的本質(zhì)，堅持以“學(xué)”為中心，強調(diào)真正將學(xué)生視為道德學(xué)習(xí)的主體。這要求道德與法治課堂切實走出“道理先行”，進而用事例證明，再加以總結(jié)性論說的說教式、告知式的教學(xué)慣性，注重激發(fā)學(xué)生思考與探究的積極性，從被動接受轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)。實踐中，我們嘗試將道德與法治基本知識實現(xiàn)“問題化”開發(fā)，以解決問題為任務(wù)，驅(qū)動學(xué)生展開自主探究。

第四單元依據(jù)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）主題五“我們的國家”第9條而編寫，三課內(nèi)容以文字、科技、美德為中心，向?qū)W生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同側(cè)面，旨在引導(dǎo)學(xué)生建立文化認(rèn)同和文化自信，為中華民族的悠久、燦爛文化而自豪。在這一核心價值統(tǒng)領(lǐng)下，“獨具特色的古代科學(xué)”一課圍繞我國古代的醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、算學(xué)四大體系展開，涉及社會歷史、古代科技等龐雜的知識。以此為載體，本課教學(xué)的重點在于激發(fā)學(xué)生對古代科技的欽佩、自豪之情。

但是，實踐中，此類主題往往容易被上成“博物館式”的成就展示課：教師忙于梳理和展示豐富的科技成就，學(xué)生則“走馬觀花”，面對龐雜的科技知識應(yīng)接不暇。這樣的課堂缺乏學(xué)生的思考和體悟，難以真正達成文化認(rèn)同與自信的價值目標(biāo)。對此，我們強調(diào)課堂要讓學(xué)生從驗證傳統(tǒng)文化的博大精深，轉(zhuǎn)為追問“精”在何處。這就需要將一些既定的“知識”和事實問題化，在問題的驅(qū)動下，追本溯源，引領(lǐng)學(xué)生展開體驗和思辨，發(fā)現(xiàn)古人的智慧，從而激發(fā)其內(nèi)心的認(rèn)同感、自豪感和對中國文化的珍愛之情。

例如，對于農(nóng)學(xué)，教材介紹了中國古代天文歷法的重要成就“二十四節(jié)氣”。對此，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能熟練地背誦節(jié)氣歌，但對于每個節(jié)氣的特點、劃分依據(jù)、農(nóng)事活動以及相應(yīng)的“節(jié)氣文化”并不熟悉。由于相關(guān)內(nèi)容比較龐雜，教師也很難簡單地解說清楚。于是，我們在課前下發(fā)了繪本《這就是二十四節(jié)氣》，請同桌一起閱讀，自主探究以下問題：

1.閱讀繪本，想一想二十四節(jié)氣的劃分依據(jù)是什么？

2.選擇一兩個節(jié)氣，說一說節(jié)氣和農(nóng)事之間有什么關(guān)系？

3.結(jié)合生活經(jīng)驗，說一說你感興趣的節(jié)氣習(xí)俗有哪些？并完成下面的學(xué)習(xí)單。

在問題任務(wù)的驅(qū)動下，孩子們以高度的熱情深入閱讀繪本。繪本以獨特的敘事方式，借助精美的圖片和深入淺出的解說，生動地呈現(xiàn)豐富多彩的二十四節(jié)氣文化，讓學(xué)生感受古人的生活智慧和創(chuàng)造力。在交流閱讀感受時，有同學(xué)表示，“我知道二十四節(jié)氣最初是用來指導(dǎo)農(nóng)事的，比如‘芒種，就是指到了這個節(jié)氣，麥類等有‘芒的農(nóng)作物開始收獲，芒種又跟‘忙種是諧音，農(nóng)民在這個節(jié)氣忙收忙種，非常辛苦?！庇型瑢W(xué)說：“在技術(shù)設(shè)備不那么先進的古代，古人居然可以將天文知識與農(nóng)事活動結(jié)合起來，真是太了不起了……”此外，這一繪本還鏈接了現(xiàn)實生活，記錄了許多節(jié)氣“習(xí)俗”，如斗蛋、秤人、吃餃子、吃湯圓……這些習(xí)俗喚醒了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，他們發(fā)現(xiàn)其實二十四節(jié)氣離我們并不遙遠(yuǎn)，它所包含的習(xí)俗、文化就在我們?nèi)粘５囊率匙⌒欣?，我們的生活中處處都閃現(xiàn)著古人的智慧。

用“問題驅(qū)動”的自主閱讀代替“博物館式”的講解，使兒童真正參與到道德學(xué)習(xí)之中。在問題任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生自覺地將已有的模糊、片段化、不清晰的生活經(jīng)驗加以整理、提升，從而實現(xiàn)知、情、行等方面經(jīng)驗的整合，形成新的道德生活經(jīng)驗，這將有助于兒童道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。

二、問題情境化，從價值說教轉(zhuǎn)向價值探究

借助多樣化的情境豐富與提升兒童的生活經(jīng)驗，引領(lǐng)其道德生活，可說是小學(xué)德育課程一以貫之的基本要求。[2]道德與法治課程具有鮮明的活動性特征，必然要求學(xué)習(xí)活動的情境化，讓學(xué)生置身真實生動的生活情境展開探究，從而獲得道德新知，豐富道德情感，實現(xiàn)價值認(rèn)同。因此，在實踐中我們強調(diào)實現(xiàn)問題情境化，著力促進課堂走出說教的慣性，切實引領(lǐng)學(xué)生在自主探究中“習(xí)得”價值。

就“獨具特色的古代科學(xué)”一課的醫(yī)學(xué)相關(guān)內(nèi)容而言，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)誕生至今不過幾百年，在過去上千年歷史中，華夏民族就是在中醫(yī)的滋養(yǎng)下綿延生息的。實踐中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生對中醫(yī)有一定了解，受家長和社會輿論影響，認(rèn)為西醫(yī)見效快，缺乏對中醫(yī)的特色和價值理解。流傳幾千年的中醫(yī)有許多獨到之處，這是西醫(yī)所不及的，隨著現(xiàn)代技術(shù)的使用，中醫(yī)更加煥發(fā)出勃勃生機。幾千年的中醫(yī)藥學(xué)到底有著哪些西醫(yī)所無法比擬的神奇功效？在現(xiàn)代生活中，中醫(yī)藥學(xué)又是如何傳承和發(fā)展的？……這些問題本身便具有鮮明的價值導(dǎo)向。

為此，我們摒棄單一的師生對話交流方式，力求將問題情境化，設(shè)計了一系列學(xué)習(xí)活動——讓學(xué)生走進“中草藥館”“中醫(yī)療法館”“學(xué)做小中醫(yī)”。

情境體驗活動的基本要求：中草藥館：寫一寫中藥名稱，想一想三類中藥各有什么特點;中醫(yī)療法館：連一連療法和功效，想一想自己有沒有這樣的經(jīng)歷;學(xué)做小中醫(yī)：按圖找穴位，按一按，說一說感覺。

在“中草藥館”里，每組的藥材都各有規(guī)律，需要孩子去思考和發(fā)現(xiàn)。例如，第一組草藥是生姜等生活中的常見食材，體現(xiàn)了中醫(yī)的“藥食同源”理念;第二組則是蜈蚣等動物類藥材，旨在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中草藥的取材之廣;第三組呈現(xiàn)板藍(lán)根等生活中常見的中成藥，這是傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代中醫(yī)結(jié)合的成果，是醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會煥發(fā)的新的生命力。之后，教師播放屠呦呦發(fā)明青蒿素的資料，讓學(xué)生進一步了解中醫(yī)藥學(xué)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的貢獻。在模擬情境中，引導(dǎo)學(xué)生回顧、分享生活中已有的相關(guān)中醫(yī)藥經(jīng)驗，探究草藥來源，發(fā)現(xiàn)常見藥物中的中草藥成分，從而感受中醫(yī)藥的過去和現(xiàn)在。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生走進“中醫(yī)療法館”學(xué)做“小中醫(yī)”。孩子自己去尋找穴位進行按摩，體驗中醫(yī)傳統(tǒng)療法的神奇功效。教師則適時介紹每一個穴位的功能。如百會穴周圍正好是四神聰穴，用手輕輕拍打可以提神醒腦，緩解失眠焦慮，增強記憶力;四白穴除了可以緩解眼部疲勞，有效預(yù)防近視、緩解近視，還可以美白養(yǎng)顏……所以，我們?nèi)粘５难郾＝〔儆幸还?jié)便是揉四白穴。如此，將看似高深的穴位醫(yī)學(xué)知識與學(xué)生的日常生活建立有效鏈接，極大激發(fā)了學(xué)生的探究熱情。學(xué)生在探究穴位的過程中自然生成了新的經(jīng)驗與價值認(rèn)知：中醫(yī)療法真是非常神奇，至今仍閃耀著智慧的光芒。如此，讓學(xué)生在探究中深入體驗、感悟，自主構(gòu)建起對傳統(tǒng)中醫(yī)文化價值的認(rèn)知和理解，自然生發(fā)文化自信和自豪感。

三、探究層次化，從淺層認(rèn)知轉(zhuǎn)向價值理解

與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，自主“學(xué)德”的課堂應(yīng)該是一個深度學(xué)習(xí)的課堂，更加注重學(xué)生的思維發(fā)展，強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生主體真正投入、積極思考、深度體驗，不斷提升思維品質(zhì)和能力。這樣的課堂教學(xué)必然注重層次化的探究設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生層層深入地展開思考與辨析，從淺層的知識學(xué)習(xí)走向深度的意義與價值的理解與認(rèn)同。

教材中，古代數(shù)學(xué)這一板塊重點是對傳統(tǒng)計算工具——“算盤”進行探究，從而體會古代中國人的智慧。算盤在學(xué)生生活中運用極少，取而代之的是方便的計算器、快捷的電腦。因此，要讓學(xué)生感受算盤的神奇，并深入體會這一發(fā)明所蘊含的智慧，就不能簡單地用看看、說說、摸摸等這種淺層的學(xué)習(xí)方式。我們在教學(xué)中采用了層次化的探究設(shè)計，力求讓學(xué)生從淺表的理解走向深度探究體驗，感悟算盤的智慧和神奇，自然產(chǎn)生對這一古老發(fā)明的欽佩之情。

環(huán)節(jié)一：初步探究算盤“妙用”，引發(fā)價值質(zhì)疑

算盤的精髓不僅在于后人所賦予的榮譽稱號，如“中國的第五大發(fā)明”等，而在于其運算時各種口訣所包含的智慧。因此，教學(xué)不能只是讓學(xué)生達到算盤“好”這一淺層的認(rèn)識，理解其“好”在哪里？“妙”在何處？這才是智慧的源頭，才是教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生步步深入探究、思考的問題。于是，我們帶領(lǐng)學(xué)生開展了第一次探究活動。

師：算盤的每一個珠子代表的涵義是什么？

生：下珠代表一，上珠代表五。

師：古人就靠著這幾個小珠子，解決了日常生活中的許多算術(shù)問題。老師也想請同學(xué)們合作運用算盤演算：“1+2+3+4+5=？”到時說說你運算的過程。

師采訪幾位學(xué)生：算出來了嗎？能給大家演示一下嗎？

生1簡單地把幾個算珠疊加起來，最后不知道如何進位，失敗了。生2運算成功了，但是很難將進位退位解釋清楚，難以操作。

五年級學(xué)生雖然已在二年級數(shù)學(xué)課中接觸過算盤，但僅限于了解算盤的結(jié)構(gòu)，數(shù)位和每個珠子的含義，經(jīng)歷用算盤表示數(shù)、數(shù)數(shù)的過程，并未進一步學(xué)習(xí)其進位規(guī)則和加減法等。因此，多數(shù)孩子不會用算盤進行演算。因此，第一次探究激發(fā)了孩子的好奇心——古代勞動人民到底是怎樣利用這一排密密麻麻的珠子進行計算的？算盤真的可以進行各種計算嗎？這樣的學(xué)習(xí)不局限于知識或信息的接受，而是有了思考，有了質(zhì)疑，有了批判等高階思維能力的介入，這將促進學(xué)生思維的真實“在場”。

環(huán)節(jié)二：二次探究口訣運算規(guī)律，豐富價值體悟

面對學(xué)生第一次探究產(chǎn)生的疑惑，課堂進入二次探究環(huán)節(jié)。

師：雖然只是簡簡單單的小珠子，卻隱藏著許多進位退位等小知識，運算起來也不容易。于是，我們的古人就編了許多口訣，讓計算變得更為便捷。（板貼口訣：一上一 二上二 三下五去二 四去六進一? 五上五）

學(xué)生讀著口訣感覺非常神奇，探究的欲望再次被激發(fā)，這些口訣到底有沒有用呢？ 教師請學(xué)生用上加法口訣，再運算”1+2+3+4+5=？”學(xué)生互相合作、交流探索，很快，全部小組就都能正確地演算得出結(jié)果了。學(xué)生大呼“太棒了！妙不可言”。不難發(fā)現(xiàn)，借由“問題生成——探究、批判——解決問題”，使得學(xué)生思維貫穿學(xué)習(xí)全過程，在自主思考、探究中，學(xué)生深刻領(lǐng)悟到算盤之“妙”，豐富了對古人智慧的認(rèn)知和理解。

環(huán)節(jié)三：深情回望民族科技?xì)v史，激發(fā)價值認(rèn)同

失敗與成功，復(fù)雜與簡便，在兩次探究中得到了鮮明的對比。由此，學(xué)生深刻感受到珠算口訣里蘊藏著大大的智慧，對算盤多了幾分敬意。但是，進一步激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心，才是本課的真正目標(biāo)。因此，我們的教學(xué)并未到此止步，而是展開了第三次探究活動。

師：同學(xué)們，你知道算盤上還可以進行乘法、除法，甚至平方等其他的數(shù)學(xué)演算嗎？怎么進行呢？我們國家原子彈發(fā)明過程中的很多計算就是靠算盤演算出來的，接下來我們?nèi)ンw驗一下當(dāng)時的情景。

播放電影《原子彈》片段，鏡頭上出現(xiàn)了復(fù)雜的公式、幾千臺算盤噼噼啪啪運算的聲音，以及視頻中總指揮指著滿黑板（見下圖）的公式鏗鏘有力的聲音：這些計算美國人用了6年，英國用了5年，蘇聯(lián)用了8年，我們沒有8年的時間，2年也不到，計算機只有一臺，別的部門也急著用，我們沒有別的辦法，用算盤打也要把它打出來，一遍不夠二遍，二遍不夠三遍……

這一視頻影像極具沖擊力，深深震撼了學(xué)生，他們激動地表達自己的感受：

生1：聽著噼里啪啦的算盤聲，我的心中非常驕傲，我們的科學(xué)家們在那么艱苦的環(huán)境下，居然能用算盤完成原子彈的大部分計算，時間還比美國短！

生2：中國的算盤實在是了不起，我們的祖先太偉大了！

生3：憑借老祖宗的智慧，我們在最短的時間里研究出了原子彈，其他國家就不敢小瞧我們了，這多虧了算盤！

從兩次“利用算盤演算”到“回顧歷史看視頻”，學(xué)生經(jīng)歷了探究、質(zhì)疑、思考、問題解決等深度學(xué)習(xí)的過程。從接受信息的被動“學(xué)”轉(zhuǎn)向處理信息、加工信息的自主“學(xué)會”，學(xué)生的思考、探究有失敗、有沖突，更有成功。正是在這鮮明的對比中，學(xué)生建立起基于實踐的認(rèn)識——算盤里的學(xué)問可真大！在前兩次探究基礎(chǔ)上，通過視頻情景再現(xiàn)，引領(lǐng)學(xué)生進一步深入體驗。如此層層深入，讓學(xué)生不僅感受到中國古代科技的成果斐然，更體會到這些獨具特色的古代科技對世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，對民族文化的認(rèn)同和對祖國科技文化遺產(chǎn)的珍愛之情油然而生。

德育歸根結(jié)底是“學(xué)德問題”，教學(xué)強調(diào)對道德學(xué)習(xí)的引導(dǎo)、輔助、支持。因此，自主學(xué)德的道德與法治課堂要注重激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，積極營造自主道德學(xué)習(xí)的情境，并為其提供必要的學(xué)習(xí)資源，給予方法指導(dǎo)。學(xué)生自主道德學(xué)習(xí)的能力需要在課堂中進行有目的、有計劃地培養(yǎng)。為此，我們將繼續(xù)探索。

參考文獻：

[1]人民教育出版社課程教材研究所，小學(xué)德育課程教材研究開發(fā)中心.義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書道德與法治五年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2019：4.

[2]張磊.道德與法治"思維"情境教學(xué)例談探[J].中小學(xué)德育，2021（03）：58.

責(zé)任編輯? 毛偉娜