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程恩富對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

2021-05-25 08:50周文劉少陽

周文 劉少陽

摘 要:作為我國享有較高學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛社會影響的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家,程恩富教授多年來一直致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓性研究與前瞻性探索,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、原理和政策三者的連貫系統(tǒng)分析,推動現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向國際化、應(yīng)用化、數(shù)理化和學(xué)派化的方向發(fā)展,創(chuàng)立了具有中國特色和海派特色的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,為推動中國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:程恩富經(jīng)濟(jì)思想;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的國際化;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)派化;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用化研究;學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

中圖分類號:F038.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1007-2101(2021)03-0048-08

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的國際化

程恩富教授積極推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化。近年來,他先后在美國、法國、日本、墨西哥、越南等國家主持世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會國際論壇或演講,國際學(xué)術(shù)影響日漸增大。2006年,程恩富教授組織籌建了世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會,已連續(xù)舉辦14屆世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大會,大會相繼專注于“經(jīng)濟(jì)全球化、21世紀(jì)社會主義、不平等和世界資本主義”等世界性議題,在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大反響。程恩富教授主編由英國出版的《世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》和《國際思想評論》兩本國際英文季刊以及《馬克思主義研究》《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》(季刊)和《管理學(xué)刊》等刊物,增強(qiáng)了中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的傳播力。為進(jìn)一步擴(kuò)大中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)影響力,2009年開始每年評選“21世紀(jì)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)杰出成果獎”,2011年設(shè)立“世界馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”。這種世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流和借鑒是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的重要走勢和圖像,有益于增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“學(xué)術(shù)話語權(quán)”,提升國家“軟實(shí)力”。程恩富教授本人身體力行,積極組織籌辦世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大會,為中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化發(fā)展奔走疾呼,特別是在歷屆世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大會致開幕詞中都大力宣揚(yáng)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展成就、中國經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)、中國文化的博大精深,生動體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的使命與擔(dān)當(dāng)。

改革開放以后,我國大批量翻譯和引進(jìn)了國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,但這種交流主要是單向的,中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒能“走出去”。為此,程恩富教授強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與國外當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的互動和借鑒,現(xiàn)階段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國際化的中心思想是“引進(jìn)來、走出去”的雙向交流。一方面,中國經(jīng)濟(jì)增長奇跡和中國發(fā)展模式顯示了中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成功,中國在世界上的地位越來越重要,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究的國際影響也日趨擴(kuò)大。另一方面,西方始終無法擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境,西方現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也無法給出合理的解釋,反而中國經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)以及中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。在世界經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化的復(fù)雜形勢下,我國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)主動擴(kuò)大國際視野,分析世界經(jīng)濟(jì)問題。[3]程恩富教授主張積極參與全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)研討,加強(qiáng)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界的平等交流和“話語權(quán)”,有益于與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的對話和論爭,以增強(qiáng)對整個國際知識界的影響力。近年來,國外一大批馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家,如大衛(wèi)·科茨、萊伯曼、柯瑞文、迪勞內(nèi)、伊藤誠等以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)際的結(jié)合為主題,闡述了世界資本主義和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一系列新的理論和政策思路,為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論創(chuàng)新提供了思想資源。

程恩富教授一直強(qiáng)調(diào),中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須重視資本主義市場經(jīng)濟(jì)的多類模式和中外社會主義經(jīng)濟(jì)的多種實(shí)踐,從世界經(jīng)濟(jì)和人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的大背景下實(shí)證地描述出經(jīng)濟(jì)事物變動的基本現(xiàn)象,科學(xué)地提煉和抽象出合乎經(jīng)濟(jì)事物本質(zhì)的規(guī)律性范疇和原理。程恩富教授認(rèn)為之前稱之為原理、公理或理論預(yù)見的說法都可稱之為理論假設(shè),如同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同時把“生產(chǎn)三要素”“私有高績效”“經(jīng)濟(jì)人”等說成是原理、公理和假設(shè)一樣,我們也可以把“勞動二重性”“公有高績效”“利益人”等說成是原理、公理和假設(shè)。[4]程恩富教授在《現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)》一文中提出四大理論假設(shè),從而能夠與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行對比,架起了與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對話的橋梁,有益于討論的簡化和深化,推動了中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化發(fā)展。

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮與發(fā)展應(yīng)“繼承現(xiàn)有成果,面對中國現(xiàn)實(shí)”。程恩富教授強(qiáng)調(diào)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新范式應(yīng)具有世界眼光,在當(dāng)代國外經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)分化和局部綜合的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)全面系統(tǒng)的科學(xué)大綜合。[5]一方面,應(yīng)高度重視現(xiàn)代主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和西方諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主的理論以及發(fā)達(dá)國家非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。其中,西方各國激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于“市場社會主義”的各種理論和政策主張,對我國完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐具有較直接的借鑒意義。另一方面,必須加強(qiáng)對西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論或左翼經(jīng)濟(jì)理論的研究,必須加大翻譯和借鑒國外馬克思主義或左翼經(jīng)濟(jì)理論和分析方法的力度,如日本和韓國的社會經(jīng)濟(jì)學(xué),美國的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),俄羅斯的新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),法國的調(diào)節(jié)學(xué)派以及不少發(fā)展中國家的激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。程恩富教授提倡有揚(yáng)有棄地科學(xué)繼承已有中外政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果,是我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向國際化發(fā)展的重要步驟。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)用化

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)世濟(jì)民的致用之學(xué),必須立足實(shí)踐,回答時代之問。程恩富教授立足經(jīng)濟(jì)政策和理論的現(xiàn)實(shí)需要,致力于為解決我國現(xiàn)階段面臨的經(jīng)濟(jì)和社會問題提供馬克思主義的政策主張,體現(xiàn)了新的理論探索精神。

(一)關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題推進(jìn)馬克思主義中國化最新成果的理論和政策探討

程恩富教授認(rèn)為中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化必須緊密結(jié)合馬克思主義中國化理論和中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系。改革開放以來,黨中央相繼提出“鄧小平理論”“三個代表重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀”等中國特色社會主義理論體系,代表了這一階段馬克思主義中國化的最新理論成果。程恩富教授為解決我國現(xiàn)階段面臨的經(jīng)濟(jì)和社會問題提供了馬克思主義的政策主張。首先,在《要高度重視鄧小平關(guān)于兩個“三個有利于”重要思想》《鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的八大辯證思維》《社會主義發(fā)展三階段新論》《五次思想大解放與經(jīng)濟(jì)體制改革》《黨的性質(zhì)與“三個代表”的科學(xué)內(nèi)涵》等文章中系統(tǒng)闡釋了“鄧小平理論”和“三個代表”重要思想的內(nèi)涵,具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。其次,在《科學(xué)發(fā)展與構(gòu)建和諧的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察》《科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)理論探討》《談實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的幾個現(xiàn)實(shí)問題》《和諧社會需要“四主型經(jīng)濟(jì)制度”》《科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本思想》《科學(xué)發(fā)展觀和新自由主義發(fā)展觀的論爭》等文章中,作者全方位分析了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、特征和發(fā)展路徑。再次,程恩富教授發(fā)表了《中國特色社會主義前進(jìn)征途上要做到“五個堅(jiān)持”》《我們的旗幟就是中國特色社會主義》《中國特色社會主義的內(nèi)涵及其經(jīng)濟(jì)制度》《要深入研究中國特色社會主義的特征和內(nèi)涵》《圍繞推進(jìn)中國特色社會主義,繼續(xù)解放思想》《堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實(shí)踐主義》等文章,豐富了中國特色社會主義學(xué)術(shù)話語,為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供理論支持和學(xué)術(shù)話語。最后,進(jìn)入新時代,黨的十九大提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,程恩富教授在《論新時代的偉大斗爭》《四個全面:治國理政的重要遵循》《在落實(shí)“四個全面”中完善中國道路與中國模式》《四個全面是治國理政的戰(zhàn)略思想》《在深化改革開放中激發(fā)發(fā)展進(jìn)步之活力》《習(xí)近平反腐防變思想的理論基礎(chǔ)與宗旨》《論習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展的外交思想與實(shí)踐》等文章中深刻把握這一思想的理論特征和理論品質(zhì),深化了理論價值和精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識,為更好地踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想起到較好引領(lǐng)性作用。

(二)關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革開放的研究

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論創(chuàng)新及當(dāng)代中國的應(yīng)用過程中,程恩富教授主張政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在政策服務(wù)中的應(yīng)用研究,涉及到中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革和開放的政策創(chuàng)新,對重大國策的深入思考涉及中國社會人口、養(yǎng)老、住房、開放等現(xiàn)實(shí)問題,有知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢理論和發(fā)展戰(zhàn)略、轉(zhuǎn)變對內(nèi)對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、先控后減的新人口策論、集體經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)理論以及養(yǎng)老保障體制調(diào)整等觀點(diǎn),也有國有經(jīng)濟(jì)、收入分配、國家主導(dǎo)的企業(yè)職工權(quán)益保護(hù)體系、人民幣的區(qū)域化國際化和全球經(jīng)濟(jì)政治文化新秩序等問題。

1. 關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革方面的理論貢獻(xiàn)。程恩富教授強(qiáng)調(diào),深化改革開放必須堅(jiān)持以馬克思主義及其中國化的創(chuàng)新理論為指導(dǎo),改革開放不犯顛覆性錯誤,反對形形色色的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級錯誤思潮;提出改革的五大思維和工作方法:總體與局部相結(jié)合的系統(tǒng)方法、準(zhǔn)確與依法相結(jié)合的科學(xué)方法、幸福與富強(qiáng)相結(jié)合的統(tǒng)籌方法、市場與政府相結(jié)合的雙重方法、自主與開放相結(jié)合的互促方法;從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會諸方面看待“中國模式”問題,主要表現(xiàn)為“四主型經(jīng)濟(jì)制度”“三者統(tǒng)一、四層制度”的架構(gòu)、“一個體系、五個主體”的制度格局、“三個互動、五層制度”的總體格局。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不是遵循“新自由主義模式”,也不是遵循“民主社會主義模式”,而是有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式。在深入分析馮·維塞爾關(guān)于政府作用邊界的嘗試性和不確定性基礎(chǔ)上,得出我國市場經(jīng)濟(jì)體制改革是動態(tài)性的。此外,程恩富教授還針對市場經(jīng)濟(jì)體制改革、國有企業(yè)改革、國有資產(chǎn)管理體制改革、統(tǒng)分結(jié)合的集體層經(jīng)營、蒙德拉貢合作經(jīng)濟(jì)模式等方面發(fā)表了一些真知灼見。

2. 關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的理論貢獻(xiàn)。程恩富教授提出穩(wěn)妥把握建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的七個重要關(guān)系:完善經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)體系要把握好政府與市場的關(guān)系;完善產(chǎn)業(yè)體系要把握好自主創(chuàng)新與技術(shù)引進(jìn)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融的關(guān)系;完善市場體系要把握好競爭與壟斷的關(guān)系;完善收入分配體系要把握好按勞分配原則和多種分配方式的關(guān)系;完善城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系要把握好協(xié)同發(fā)展與各自發(fā)展的關(guān)系;完善綠色發(fā)展體系要把握好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人與自然的關(guān)系;完善全面開放體系要把握好擴(kuò)大開放與經(jīng)濟(jì)安全、人民福利之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)馬克思主義本身就蘊(yùn)涵著可持續(xù)發(fā)展的核心理念,為可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論,并在發(fā)展目標(biāo)上與可持續(xù)發(fā)展達(dá)到了完美的統(tǒng)一。此外,對社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的壟斷與反壟斷做了新的概括與闡釋,關(guān)于京津冀協(xié)同發(fā)展、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)共享發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的構(gòu)建與分散型村莊的未來、富人移民潮的經(jīng)濟(jì)影響等方面也給出了自己的思考及策略方案。

3. 關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問題的研究。程恩富教授認(rèn)為特朗普政府發(fā)動的中美貿(mào)易戰(zhàn)不利于兩國關(guān)系的正常發(fā)展,經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易關(guān)系上的相互依存可以緩沖中美沖突,提出應(yīng)對美國提高對中國商品進(jìn)口關(guān)稅的八項(xiàng)舉措,即以談判尋找雙方利益平衡點(diǎn),實(shí)施針對性的反制措施,合縱連橫建立國際應(yīng)對統(tǒng)一戰(zhàn)線,扶持受“貿(mào)易戰(zhàn)”影響的高端制造業(yè),催發(fā)已有的石油人民幣影響力和人民幣國際化,快速推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革,適當(dāng)減少引進(jìn)那些簡單加工用于出口換匯的外國資本和外國企業(yè)。此外,程恩富教授針對以下問題提出了自己創(chuàng)新性的見解。

首先,程恩富教授在《如何建立國內(nèi)生產(chǎn)福利總值核算體系》中提出一個新的核算指標(biāo)——國內(nèi)生產(chǎn)福利總值。通過對現(xiàn)行GDP的調(diào)整,把以人為中心、外部性經(jīng)濟(jì)因素等引入福利增進(jìn)的研究框架,使其外在數(shù)值與內(nèi)含福利一致化。新的核算指標(biāo)是內(nèi)含概念結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)、基本框架和基本原則的完整國內(nèi)生產(chǎn)福利總值核算體系。其次,程恩富教授提出先控后減的“新人口策論”,主要觀點(diǎn)包括:中國人口持續(xù)增長,正在逼近主要資源和生態(tài)環(huán)境所能承載的極限,強(qiáng)調(diào)“資源節(jié)約增效型社會”“環(huán)境保護(hù)改善型社會”“人口控減提質(zhì)型社會”這三型社會。針對人口說、生育權(quán)利說等十個爭議話題一一作了回應(yīng)。即使在現(xiàn)在看來,這樣超前的理論觀點(diǎn)也是振聾發(fā)聵,具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。再次,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及體制的逐漸完善,勞資糾紛不斷、勞動關(guān)系日趨惡化,是社會穩(wěn)定發(fā)展的重要隱患。程恩富教授十分關(guān)心勞工群體的利益,曾主持了一項(xiàng)“關(guān)于我國企業(yè)職工權(quán)益保護(hù)狀況的調(diào)研”課題,通過實(shí)地訪談?wù){(diào)研對我國企業(yè)職工權(quán)益保護(hù)狀況有了較全面的了解。企業(yè)的所有制、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益、存在狀態(tài)、行業(yè)職工類別、用工形式、職工身份等都影響企業(yè)職工的權(quán)益保護(hù),提倡構(gòu)建國家主導(dǎo)、工會和職工積極參與、相關(guān)企業(yè)管理者和雇主組織積極配合的三層面職工權(quán)益保護(hù)體系。最后,在《機(jī)關(guān)、事業(yè)和企業(yè)聯(lián)動的新養(yǎng)老策論》一文中論述了勞動收入份額提升的可能性、迫切性與途徑問題。在《論政府在功能收入分配和規(guī)模收入分配中的作用》一文中指出我國在教育、衛(wèi)生、文化等領(lǐng)域的財政支出比重較小,導(dǎo)致公共物品和公共服務(wù)供給不足,應(yīng)充分發(fā)揮政府在國民收入分配中的主體性作用。在《城市以公租房為主的“新住房策論”》中提出構(gòu)建和諧的城市居民住房目標(biāo)模式。此外,程恩富教授還認(rèn)為國有制的主要實(shí)現(xiàn)形式是國有控股公司;經(jīng)濟(jì)開放應(yīng)在“引進(jìn)來”的單一戰(zhàn)略、“引進(jìn)來和走出去”并重的戰(zhàn)略、“自主創(chuàng)新”的新戰(zhàn)略這前三個階段的基礎(chǔ)上及時進(jìn)入第四階段,即強(qiáng)調(diào)并積極實(shí)施“轉(zhuǎn)變對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的全新戰(zhàn)略;中國應(yīng)積極推行人民幣的區(qū)域化和國際化,若能實(shí)現(xiàn)在與日本平等的基礎(chǔ)上建立亞洲貨幣基金,或者在暫不排斥本國貨幣存在的前提下規(guī)劃發(fā)行“亞元”,對中國都是利大于弊的。[6]

(三)關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新

從整個經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系來看,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是元理論,其他經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科都是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)衍生出來的,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)具有天然的聯(lián)系。程恩富教授注意區(qū)分馬克思主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性引領(lǐng),把現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更多地運(yùn)用、拓展到部門經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去,更好地為社會實(shí)踐和應(yīng)用服務(wù),實(shí)現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民和民富國強(qiáng)的愿景,可以更好地解決中外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的問題。[7]程恩富教授認(rèn)為,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律和機(jī)制,其關(guān)于勞動、財富、價值、產(chǎn)權(quán)、資本、資源、成本、收益、經(jīng)濟(jì)利益、按比例發(fā)展、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)全球化等分析方法和原理,具有指導(dǎo)其他學(xué)科的理論價值,具有滲透和雙向借鑒的意義。這在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際關(guān)系學(xué)等學(xué)科發(fā)展中尤其重要。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料。當(dāng)前,我國應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展緩慢,處于學(xué)術(shù)“被殖民”狀態(tài)。問題主要是要么脫離中國實(shí)際、要么照搬西方應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著,最多加上某些中國統(tǒng)計(jì)資料和案例。為此,程恩富教授提出以下建議:第一,培養(yǎng)精通政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和一兩門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“兩棲”教研創(chuàng)新型人才。第二,要建立和健全政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的互動互促關(guān)系,發(fā)表更多的學(xué)科交叉成果。從數(shù)十門經(jīng)濟(jì)學(xué)科大多是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一基礎(chǔ)學(xué)科中分化出來看,它們原本就是分析方法相聯(lián)、理論分層相關(guān)、政策應(yīng)用相通的,因而才有經(jīng)濟(jì)學(xué)一、二級學(xué)科和研究方向的內(nèi)在聯(lián)系和差別。第三,運(yùn)用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論,在揚(yáng)棄地借鑒現(xiàn)代西方應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)原創(chuàng)和應(yīng)用高效。正如我們所看到的,文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易學(xué)、金融學(xué)、財政學(xué)、會計(jì)學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科都取得了一定的發(fā)展成就。[8]19-21程恩富教授編寫的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》,就是國內(nèi)進(jìn)行應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)拓荒的典范。

此外,程恩富教授還連續(xù)主持召開了9屆“全國現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新”研討會,擔(dān)任海派經(jīng)濟(jì)論壇主席,歷屆會議都在討論應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新議題。劉國光教授和程恩富教授主編的《中國經(jīng)濟(jì)科學(xué)百本教材》及程恩富教授主編的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新》《經(jīng)濟(jì)理論和政策創(chuàng)新》等著作,都極大促進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用化發(fā)展。

四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)理化

數(shù)學(xué)是科學(xué)的“催生婆”,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化研究是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究方法。過去很長一段時間,關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是精密科學(xué),應(yīng)否數(shù)學(xué)化的問題,學(xué)者們提出了不同看法。一方面,都認(rèn)可數(shù)學(xué)工具的使用有助于提升經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性,較之于語言文字,數(shù)學(xué)更加簡明扼要、高度抽象,更加便于經(jīng)濟(jì)理論的演繹推理及精密化研究;另一方面,不能簡單模仿西方經(jīng)濟(jì)學(xué),片面追求數(shù)學(xué)形式的完美以至于背離馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋人類社會發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)。程恩富教授指出,中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論落后于實(shí)踐,跟不上時代前進(jìn)的步伐,一個重要的原因是研究方法問題。受蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書排斥數(shù)學(xué)分析的影響,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是單純的定性分析和經(jīng)濟(jì)政策的解讀,缺乏經(jīng)濟(jì)規(guī)律的定量化、精確化和數(shù)學(xué)化分析,不利于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)證性和科學(xué)性。

程恩富教授提出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用數(shù)理分析的典范,其運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的深度超越古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家及同時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,澄清了理論界長期存在的一個誤解。其實(shí),馬克思本人并不排斥數(shù)學(xué)方法,相反他非常重視數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用。馬克思在分析剩余價值和剩余價值率、利潤和利潤率、平均利潤學(xué)說以及社會資本再生產(chǎn)等理論都使用了數(shù)理分析方法。正如馬克思所言:“我不止一次地想計(jì)算出這些作為不規(guī)則曲線的升和降,并曾想用數(shù)學(xué)的方式得出危機(jī)的主要規(guī)律?!盵9]恩格斯更是說過,“馬克思是精通數(shù)學(xué)的”,并且在這個領(lǐng)域“有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”。[10]為推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理化和科學(xué)化、應(yīng)用化發(fā)展,程恩富教授十分注重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)工具的使用。近年來,程恩富教授已連續(xù)組織召開的9屆“全國現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析研討會”便是一個重要標(biāo)志。每次研討會都進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化問題的創(chuàng)新性對話,程恩富教授的每一次會議發(fā)言,也都是政治經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)化最新研究進(jìn)展的匯報。他認(rèn)為,現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在運(yùn)用數(shù)學(xué)分析方法進(jìn)行理論傳承和創(chuàng)新以及彌補(bǔ)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺憾時,應(yīng)當(dāng)把數(shù)學(xué)分析與現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)和理論基礎(chǔ)結(jié)合起來,以期實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)分析與現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合,提升中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)話語和理論話語。

程恩富教授等主編《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《中級現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《高級現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材,強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體性,恢復(fù)了馬克思重視數(shù)學(xué)分析的優(yōu)良傳統(tǒng),在批判地借鑒西方數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)上充分使用數(shù)理分析工具,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)若干重要理論問題的數(shù)學(xué)表達(dá),彌補(bǔ)了定性分析和規(guī)范分析過程中缺乏數(shù)理分析的不足。該套書籍在借鑒中外馬克思主義重大研究成果基礎(chǔ)上,使數(shù)理邏輯與經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論內(nèi)容、文字相統(tǒng)一,構(gòu)建了一個可以與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對話的新數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。安徽大學(xué)榮兆梓教授認(rèn)為初級、中級和高級《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材學(xué)科體系完整,適合大專、本科、碩士生和博士生的連貫性教學(xué),可以與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)媲美,在方法論和理論上均超過西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。但也有人提出該書引入生產(chǎn)函數(shù)的做法值得商榷。

數(shù)學(xué)方法是一種美學(xué)事件,在邏輯本體上具有先行性。馬克思曾說,任何科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時,才算達(dá)到臻于完善的地步。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式化避免用數(shù)學(xué)邏輯代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯,避免過度數(shù)學(xué)化。程恩富教授認(rèn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)往往脫離現(xiàn)實(shí),喜歡搞上百個方程和上百個變量的過于復(fù)雜的大型模型,卻忽略了每個變量都存在計(jì)量誤差,這些數(shù)學(xué)分析形式的誤用和濫用造成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺乏科學(xué)性和解釋力。

程恩富教授始終堅(jiān)持唯物辯證法和歷史唯物論為總的方法論原則,避免數(shù)學(xué)分析的形式主義和濫用數(shù)學(xué)工具。一方面,隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展及模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn),特別是系統(tǒng)論、控制論、信息論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用,為規(guī)模巨大的復(fù)雜數(shù)據(jù)處理、分析提供可能,使未來社會主義巨大規(guī)模生產(chǎn)資料的計(jì)劃性實(shí)施成為可能。另一方面,數(shù)據(jù)的不完整性和測量誤差、數(shù)學(xué)工具本身的不充分性和復(fù)雜性都造成數(shù)學(xué)工具的使用存在一定的局限性,不能把馬克思主義全部經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)理化,有些內(nèi)容用文字就可清楚的表達(dá),過于追求構(gòu)造精致的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型,會使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)走上歧途。復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)世界不可能單純依靠數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)模型加以精確化。

近年來,程恩富教授為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化突破性進(jìn)展作出了巨大貢獻(xiàn),《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》系列教材中運(yùn)用數(shù)學(xué)形式分析馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論,只是一隅之地。他進(jìn)一步指出,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也需要在假設(shè)基礎(chǔ)上構(gòu)建更加嚴(yán)密的邏輯體系,合乎歷史和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)假設(shè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理分析的前提。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理化分析可以增強(qiáng)其學(xué)術(shù)解釋力、說服力和現(xiàn)實(shí)改造力;特別是運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的最新成果,對一般利潤率下降規(guī)律、價值轉(zhuǎn)形問題、勞動生產(chǎn)率與價值量變動的關(guān)系等馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)重大理論問題進(jìn)行全面的抽象的數(shù)學(xué)化分析,使理論體系更嚴(yán)謹(jǐn)。同時對社會主義市場經(jīng)濟(jì)新實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行科學(xué)的歸納、整理和分析,對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行數(shù)學(xué)解釋,可以了解國有企業(yè)的真實(shí)效率,為國家和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)決策提供更為詳實(shí)的依據(jù)。

五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)派化

這是一個需要理論且一定會產(chǎn)生理論的時代,解釋中國問題的過程就是立足中國現(xiàn)實(shí)的理論發(fā)展過程。繁榮與發(fā)展理論經(jīng)濟(jì)學(xué),創(chuàng)立不同的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派,有利于學(xué)術(shù)繁榮和理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須重視經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展。程恩富教授堅(jiān)決摒棄對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條主義,實(shí)現(xiàn)既超越馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),又超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué),創(chuàng)立了具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的海派經(jīng)濟(jì)學(xué),即“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)”綜合學(xué)派。

(一)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新

關(guān)于“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去”的問題,一直是中國經(jīng)濟(jì)理論界熱門話題。早在1994年,程恩富教授在《21世紀(jì):重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中就開始了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段和前景的探索,對未來馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做了總體判斷和科學(xué)闡述。1999年又發(fā)表《范式危機(jī)、問題意識與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)革新》一文,較早提出“問題意識”來反思中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期陷入理論范式的教條主義問題,旗幟鮮明地倡導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新主體意識覺醒及向自覺或自為方式的轉(zhuǎn)變。

1. 傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺陷及理論的變革思想原則。程恩富教授在《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模式的缺陷與全面重建》一文中深刻分析了傳統(tǒng)和現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模式的弊端和缺陷,認(rèn)為存在單純“仿蘇”或“仿美”的不良傾向。第一,在規(guī)范分析層面,單純進(jìn)行社會主義與資本主義的范疇和規(guī)律對比,缺乏研究深度。第二,在實(shí)證描述層面,沒有繼承馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)高度重視數(shù)學(xué)方法的優(yōu)良傳統(tǒng),缺乏定量分析。第三,在政策研究層面,一味地“唯上”和“跟風(fēng)”并作辯護(hù)性的解釋,缺乏反思意識。第四,在學(xué)科重構(gòu)層面,以社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)取代社會主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué),缺乏本質(zhì)揭示。第五,在方法變革層面,簡單照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇和理論,缺乏創(chuàng)新精神。

那么,依據(jù)什么思想方法和理論原則來創(chuàng)新發(fā)展中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,程恩富教授主張:以中外經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為思想源泉,以現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要假設(shè)為理論基點(diǎn),積極吸納古今中外各種經(jīng)濟(jì)思想的合理成分,廣泛借鑒相關(guān)社會科學(xué)和自然科學(xué)的可用方法,構(gòu)造既超越馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)范式,又超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的新范式,即新建在世界經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中主要反映中國初級社會主義市場經(jīng)濟(jì)獨(dú)特性的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。[8]5程恩富教授高瞻遠(yuǎn)矚,其思想的前瞻性與引領(lǐng)性與習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上提出構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)要“立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來”的思想不謀而合。

2. 推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的總體創(chuàng)新原則。程恩富教授在《論推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)原則》一文中探討了“馬學(xué)”“西學(xué)”與“國學(xué)”之關(guān)系,抽象概括了推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的基本方針和原則:“世情為鑒、國情為據(jù),馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國學(xué)為根,綜合創(chuàng)新”。這一基本思維方法和學(xué)術(shù)原則頗具有針對性和前瞻性,為“馬克思主義向何處去”“如何推進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化和國際化”等問題提供了可資借鑒的解決方案。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是守住“中字訣”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一種學(xué)術(shù)理論,“馬學(xué)”與“西學(xué)”本質(zhì)上都代表一定的階級立場,具有階級性和意識形態(tài)性,應(yīng)處理好“中外馬克思主義知識體系、古現(xiàn)代西方知識體系、中國古近代的知識體系”三大知識體系的關(guān)系,不斷提高“文化自覺”和“理論自覺”的意識,以便于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究能夠主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,在歷史傳承和現(xiàn)實(shí)借鑒中不斷實(shí)現(xiàn)自主綜合創(chuàng)新。

3. 經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的五大發(fā)展態(tài)勢。改革開放以來,隨著中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深入研究,一大批老中青馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)進(jìn)行了大量理論研究和政策探討,大大推動了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)代化進(jìn)程。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)五大態(tài)勢。[11]一是注重對重大現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的理論和政策探討。程恩富教授提出的“知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢理論和發(fā)展戰(zhàn)略、轉(zhuǎn)變對內(nèi)對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、先控后減的新人口策論、集體經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)理論以及養(yǎng)老保障體制調(diào)整”等觀點(diǎn),促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟(jì)層面的深入探討。二是注重對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的超越性發(fā)展。唯物史觀經(jīng)濟(jì)分析范式具有顯著的科學(xué)特征和優(yōu)勢,注重從操作政策、體制機(jī)制和根本制度三個層面分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因,發(fā)展了馬克思經(jīng)典作家關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)周期的基本原理。三是注重對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的數(shù)學(xué)表達(dá)和分析。馬克思在《資本論》中十分注意數(shù)學(xué)分析工具的使用,我們應(yīng)繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng),加強(qiáng)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的數(shù)學(xué)論證和闡述,以彌補(bǔ)定性分析和規(guī)范分析的不足。四是注重用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新,積極運(yùn)用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新理論來指導(dǎo)和引領(lǐng)其他理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、尤其是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。五是注重與國外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的互動和借鑒,實(shí)行“引進(jìn)來、走出去”的雙向交流。

4. 首創(chuàng)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“五過程法體系”。程恩富教授依據(jù)馬克思《資本論》的體系和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)六分冊設(shè)想,構(gòu)建了具有中國特色的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系新框架?!拔暹^程法體系”即直接生產(chǎn)過程、流通過程、生產(chǎn)的總過程、國家經(jīng)濟(jì)過程和國際經(jīng)濟(jì)過程,突出新因素和新現(xiàn)象分析具有兼容性和一致性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架,遵循一般到特殊、抽象到具體的邏輯路徑,吸納自然科學(xué)、社會科學(xué)的多樣化研究方法及新概念、新材料,形成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的完整政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。[12]按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的新思路新方法,他主編了初級、中級、高級現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,突破了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“二分法”理論體系和方法體系的缺陷,首創(chuàng)了“范疇一般與范疇特殊分析法”的敘述方式,積極吸收國內(nèi)外最新研究成果,大膽采用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法、博弈論分析方法和投入產(chǎn)出分析方法,真正實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的創(chuàng)新。該書分為完整版、通用版和簡要版三個層次,適用不同人群需要,擴(kuò)大了閱讀群體,更有利于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播。這三本書在數(shù)學(xué)方法上全面超越了《資本論》、蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》以及現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

(二)創(chuàng)建新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派

程恩富教授發(fā)起創(chuàng)立海派經(jīng)濟(jì)學(xué),在中國乃至世界上都有很大學(xué)術(shù)影響力。“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)從地域上說,是上海學(xué)者從上海發(fā)起的,但學(xué)派是向國內(nèi)外開放的,不受地域限制;從內(nèi)容上說就是新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派,具體含義是什么呢?就是要重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。這項(xiàng)工作我在上海財大的時候開始的,在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)和原理以及在經(jīng)濟(jì)政策這三個方面,按照學(xué)派的要求系統(tǒng)地進(jìn)行了深入研究。”[13]要實(shí)現(xiàn)兩個超越:既在具體化的意義上超越馬列經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué),又在科學(xué)范式的意義上超越當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué);要體現(xiàn)兩種實(shí)踐:既體現(xiàn)東西方市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,又體現(xiàn)有中國特色的社會主義實(shí)踐;要顯現(xiàn)兩種創(chuàng)新:既要有經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些常規(guī)發(fā)展,又要有其范式的革命。它將是一種科學(xué)反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的“后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”,同時也將是一種“后馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)新綜合”。

過去很長一段時間,為了凸顯馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真理性和現(xiàn)實(shí)性,往往偏好使用“普遍原理”或“基本原理”而不用“理論假設(shè)”這樣的詞匯,似乎假設(shè)都是脫離實(shí)際的或無意義的空想和幻想,進(jìn)而貶低了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的重要性。其實(shí),假設(shè)是科學(xué)研究演繹和邏輯推理的前提和重要環(huán)節(jié)。1999年,程恩富教授在《重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干基本問題》中具體分析了假設(shè)具有假定與假說兩重含義,科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論假說是經(jīng)濟(jì)思維接近客觀真理的有效方式。隨后,2000年發(fā)表的《重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)超越馬克思與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文提出“公有高績效”假設(shè)。[14]2007年,在《現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)》一文中獨(dú)創(chuàng)地提出現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)具有四大理論假設(shè),即“新的活勞動創(chuàng)造價值假設(shè)”“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”“資源和需要雙約束假設(shè)”“公平與效率互促同向變動假設(shè)”。[15]以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要假設(shè)為基點(diǎn),把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理、公理或理論預(yù)見都稱為理論假設(shè),撇開單純的價值判斷的“主義”之爭,注重學(xué)派的客觀性和科學(xué)性,以便提高理論的科學(xué)解釋力和預(yù)見力。程恩富教授注重對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的超越性發(fā)展,在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化過程中強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、假設(shè)、原理的學(xué)術(shù)創(chuàng)新,五個理論假設(shè)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式現(xiàn)代化的創(chuàng)新基石。

黨的十八屆三中全會提出:“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn),核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系,使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。程恩富教授連續(xù)發(fā)表了一系列文章系統(tǒng)闡釋了政府與市場的雙重作用,提出了“市場和政府雙重調(diào)節(jié)論”[16],是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一個重大創(chuàng)新。

總的來看,改革開放以來,以程恩富教授為首的新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列理論和政策思路,大體上可歸結(jié)為十二項(xiàng)理論創(chuàng)新,即社會主義三階段論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論、新的活勞動價值一元論、利已利他雙性經(jīng)濟(jì)人論、資源需要雙約束論、公有制高績效論、公平效率同向交互論、大文化經(jīng)濟(jì)論、知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢論、新帝國主義論、馬克思主義整體性理論、市場國家功能性雙重調(diào)節(jié)論。[17]這些理論創(chuàng)新成果極大促進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程,也是新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派成熟的重要標(biāo)志。

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責(zé)任編輯:艾 嵐

Abstract:As a Marxist economist who enjoys high academic reputation and wide social influence in China, professor Cheng Enfu has been committed to pioneering research and forward-looking exploration of political economy for many years. He insisted on the coherent and systematic analysis of economic methods, principles and policies, promoted the development of modern political economy in the direction of internationalization, application, mathematics and school. Cheng Enfu has established a theoretical system of modern political economy with Chinese characteristics and Shanghai style characteristics, It has made important contributions to China's economic reform and development.

Key words:Cheng Enfu's economic thought; Marxist political economics; internationalization of political economics research; Schoolization of political economics research;applied research of political economy; academic contribution