呂曉娟 徐軍

摘 要：灰纈是唐代的一種傳統(tǒng)印花技藝，挖掘其現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的傳承具有重要意義。通過(guò)文獻(xiàn)研究法，梳理目前有關(guān)灰纈技藝的研究成果，以期對(duì)唐代灰纈技藝研究現(xiàn)狀作較為清晰的呈現(xiàn)，總結(jié)其在服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的阻礙及創(chuàng)新發(fā)展空間。研究認(rèn)為當(dāng)下灰纈技藝多是借用傳統(tǒng)的型版紋樣和色彩，灰纈在服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用缺乏時(shí)尚性，應(yīng)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合進(jìn)行服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：灰纈;傳統(tǒng)技藝;唐代;研究進(jìn)展

中圖分類號(hào)：TS194.4? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)： 1674-2346（2021）03-0052-05

灰纈是一種利用堿劑進(jìn)行防染印花的技藝，在唐代十分流行，使用此種工藝可以染出顏色較單純的藍(lán)印花布和顏色較豐富的彩色花布。宋朝時(shí)因禁止民間使用染纈，灰纈技藝逐漸衰落，現(xiàn)在僅存有藍(lán)印花布。如今人們已經(jīng)對(duì)藍(lán)印花布有了一定的了解，并將其應(yīng)用到家居裝飾工藝品、服飾等領(lǐng)域。傳統(tǒng)灰纈技藝取法自然、印染用染料取自自然及采用手工制作，整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，符合服裝可持續(xù)設(shè)計(jì)與發(fā)展的要求?；依i屬于民間傳統(tǒng)手工藝的范疇，近年來(lái)傳統(tǒng)手工藝越來(lái)越得到人們的重視，人們的審美又開(kāi)始回歸到取材自然、內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品上來(lái)，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品市場(chǎng)需求廣闊。傳統(tǒng)技藝復(fù)興的根本在于應(yīng)用，將灰纈技藝與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以滿足當(dāng)下消費(fèi)者對(duì)復(fù)古潮流的追求及對(duì)服裝個(gè)性化的需求。本文通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的收集，綜述了近年來(lái)有關(guān)灰纈技藝的研究成果，闡述其研究現(xiàn)狀，提出了灰纈技藝在服飾應(yīng)用中存在的不足與進(jìn)一步創(chuàng)新的空間。希望為相關(guān)研究提供一定的參考。

1? ? 唐代灰纈技藝研究概況

灰纈存在傳播范圍小、傳承困難的問(wèn)題。[1]如今，大多數(shù)的染坊在型版花型設(shè)計(jì)、工藝上均大不如前，技藝本身沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，[2]而且大多進(jìn)行單一色彩藍(lán)印灰纈方面的研究。目前藍(lán)印灰纈的研究及市場(chǎng)應(yīng)用較多，體現(xiàn)在室內(nèi)裝飾品設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)等方面，藍(lán)印灰纈產(chǎn)品已經(jīng)得到一部分年輕人的青睞。然而唐代灰纈并非只有藍(lán)色，還有紅、橙等多種色彩，這些色彩在服飾產(chǎn)品中的使用極少，市場(chǎng)急需開(kāi)拓。少數(shù)服飾品牌將灰纈技法與紋樣用于服飾設(shè)計(jì)，但大多只是藍(lán)印灰纈的應(yīng)用，且圖案多是復(fù)制傳統(tǒng)、缺乏新意，沒(méi)有將唐代灰纈紋樣嵌入到當(dāng)代的社會(huì)文化、審美文化情境中，灰纈服飾品時(shí)尚性不足。

日本型染技藝與灰纈技法相近，且經(jīng)過(guò)發(fā)展，已經(jīng)形成了本土特色。型染在日本服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的市場(chǎng)化應(yīng)用較好，[3]且大多數(shù)人認(rèn)同并了解型染服飾品色牢度較低的特點(diǎn)，例如受到很多人喜愛(ài)的VISVIM 型染包，以及在重要節(jié)日中人們穿著的紅型制作的和服等。目前，日本存在較多型染工坊，[4]滿足人們對(duì)服裝個(gè)性化定制、手工DIY體驗(yàn)的需求。日本政府頒布了一系列保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的法令，以及經(jīng)過(guò)本土美術(shù)工藝人士對(duì)型染工藝的宣傳，型染工藝已經(jīng)得到了較好的保護(hù)和傳承。[5]

2? ? 相關(guān)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀

灰纈興起于唐代，并在當(dāng)時(shí)得到普遍應(yīng)用，有學(xué)者將灰纈稱作唐式漿印。[6]迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早的型版印刷文物來(lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)。[7]日本紅型也用到了唐代灰纈的防染技法，通過(guò)歷史溯源發(fā)現(xiàn)紅型最早的工藝技術(shù)更多來(lái)自于中國(guó)福建，證實(shí)了紅型與中國(guó)彩色灰纈技藝聯(lián)系緊密。[8]傳統(tǒng)灰纈技藝包括型版圖案草圖設(shè)計(jì)、型版雕刻、防染糊制作、天然染料提取、面料染色、刮糊、清洗晾曬等步驟。梳理相關(guān)文獻(xiàn)得到以下綜述。

2.1? ? 工藝技術(shù)改進(jìn)

唐代傳統(tǒng)灰纈技藝與現(xiàn)存的藍(lán)印花布、彩印花布及日本紅型等技藝存在相似之處，因此從與其相關(guān)文獻(xiàn)探討傳統(tǒng)灰纈工藝改進(jìn)和創(chuàng)新的方向。

2.1.1? ? 型版制作

霍連文將彩印花布的傳統(tǒng)套版印色與絲網(wǎng)套版印色結(jié)合，解決了型版在刻長(zhǎng)線或大塊鏤空時(shí)破碎的問(wèn)題，這同樣適用于灰纈的型版改進(jìn)。[9]張崢嶸對(duì)紅型染的工藝進(jìn)行了改進(jìn)，在型版底部粘貼一層細(xì)網(wǎng)紗，可以防止在刮制的過(guò)程中損壞型版。[10]但有的學(xué)者總結(jié)出將細(xì)網(wǎng)紗轉(zhuǎn)移到型版上方的方法，利用邊框來(lái)固定細(xì)網(wǎng)紗;[4]傳統(tǒng)型染則以腰果漆將紗網(wǎng)粘貼在刻好的單張型紙背面。有的學(xué)者對(duì)藍(lán)印花布和型染的型版加工和刻版步驟進(jìn)行比較，現(xiàn)在藍(lán)印花布型版多選用皮紙、高麗紙或普通白紙共3～5張，以面粉或米漿制作的漿糊裱糊成厚紙板，刷上桐油使用;型染中型紙是用數(shù)層和紙以柿油裱糊而成。[11]沖田実嘉子等針對(duì)型紙雕刻工匠老齡化問(wèn)題，采用激光切割代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工雕刻型紙，最終發(fā)現(xiàn)激光切割的型紙不易實(shí)現(xiàn)細(xì)致的花紋，而且傳統(tǒng)工藝師的感性判斷對(duì)型紙圖案雕刻時(shí)微妙的調(diào)整起著重要作用，認(rèn)為應(yīng)對(duì)機(jī)器雕刻工藝進(jìn)行改進(jìn)。[12]經(jīng)過(guò)試驗(yàn)比較得出防染糊材料會(huì)影響型染的效果，[11]當(dāng)防染糊是黃豆粉與石灰時(shí)，型版雕刻的花紋都不應(yīng)過(guò)于纖細(xì)，防染糊更適合浸染時(shí)間較長(zhǎng)或者需要多次浸染的工藝;[4]當(dāng)防染糊是顆粒細(xì)膩的面粉與小紋糠時(shí)，則更適合雕刻精細(xì)的細(xì)密型型版。

2.1.2? ? 面料染色

傳統(tǒng)灰纈使用天然染料對(duì)織物染色，顏色多樣，但色牢度較低。針對(duì)這一問(wèn)題，紅型通過(guò)刷豆汁、高溫蒸制及使用木屑等方法來(lái)提高上染率和固色。[13]國(guó)內(nèi)外院校和很多植物染行業(yè)使用不同媒染劑、助劑來(lái)提高上染率及固色，[14]但使用的某些媒染劑和助劑含有重金屬成分，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正生態(tài)環(huán)保。目前采用的天然染料來(lái)源廣泛，包括中草藥、根、葉、花等，[15-17]并采用多種方式在天然蛋白質(zhì)纖維[18]、天然纖維素纖維[19]、再生纖維素纖維[20]、改性合成纖維[21]、桑蠶絲/萊賽爾交織面料[22]、桑蠶絲/羊毛混紡織物[23]等多種材料上進(jìn)行染色，染色方法包括還原染色法、直接染色法、媒染法[24]和拼色染色法[25]，或者通過(guò)對(duì)織物改性[26]提高上染率和增加色牢度，并且色牢度達(dá)到服用要求。非遺技藝傳承人黃榮華多年來(lái)通過(guò)研究植物染色，已經(jīng)制作出《中國(guó)天然染色色卡》，并出版植物染方面書(shū)籍，對(duì)于天然染料的應(yīng)用有著指導(dǎo)意義。近年來(lái)在國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展和植物染展覽中也?？吹交依i圖案工藝的創(chuàng)新，[13]有些團(tuán)隊(duì)對(duì)灰纈技藝進(jìn)行了實(shí)踐，并制作出一系列灰纈作品。天然染料的國(guó)內(nèi)普及程度仍較低，市場(chǎng)化應(yīng)用在逐步展開(kāi)。

2.1.3? ? 型版花型設(shè)計(jì)與應(yīng)用

鄧洪濤統(tǒng)計(jì)了藍(lán)印花布圖案設(shè)計(jì)元素使用頻率和消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)印花布圖案設(shè)計(jì)元素審美傾向，認(rèn)為目前藍(lán)印花布風(fēng)格的產(chǎn)品還不能完全滿足消費(fèi)者的需求，進(jìn)一步說(shuō)明了消費(fèi)者對(duì)灰纈類產(chǎn)品設(shè)計(jì)多樣化的需求。[27]楊悅從青年女性對(duì)藍(lán)印花布色彩心理感受的差異入手，通過(guò)定量分析確定了藍(lán)印花布適宜的色彩參數(shù)，對(duì)現(xiàn)代藍(lán)印花布產(chǎn)品設(shè)計(jì)給予參考。[28]張中啟將藍(lán)印花布紋樣構(gòu)圖形式分為散花、纏枝花、滿地花、格子花，將其在現(xiàn)代女裝中的應(yīng)用分為平鋪式應(yīng)用、主題式應(yīng)用和邊緣式應(yīng)用。[29]

型染紋樣創(chuàng)新多采用直接借用、對(duì)比參照、提取重構(gòu)的方法;傳統(tǒng)紋樣組織形式主要包括單獨(dú)式、連續(xù)構(gòu)圖、對(duì)稱式構(gòu)圖和“藻井”式構(gòu)圖等，也可以依據(jù)實(shí)際情況借鑒中國(guó)美術(shù)作品里多種組合的構(gòu)圖方式，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚服飾相結(jié)合;另外紋樣的排列組織與用途、裝飾部位有著緊密聯(lián)系。型染紋樣是以和服面料為載體，紋樣構(gòu)成形式為適合紋樣和四方連續(xù)紋樣，排列注重紋樣間大小虛實(shí)的變化，[30]琉球紅型紋樣多以穿插組合的連續(xù)形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。有學(xué)者提出創(chuàng)新彩色灰纈圖案造型要以傳統(tǒng)圖案作為創(chuàng)新依據(jù)，通過(guò)多種形式構(gòu)建新花型圖案，運(yùn)用Photoshop、Illustrator等設(shè)計(jì)軟件提取需要的元素重組設(shè)計(jì)，按照形式美法則以及平面設(shè)計(jì)原理進(jìn)行打散重構(gòu)而得到新的圖案。張璐等得出了型版圖案設(shè)計(jì)及制作的其他方法，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，與其他工藝元素（扎染、蠟染、手繪、刺繡）組合，或者采用現(xiàn)代數(shù)碼印染技術(shù)模擬手工型染圖案的感覺(jué)和程度等。[4，31]鮑小龍等基于數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行型版圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，[32-33]分析了藍(lán)印圖案設(shè)計(jì)與制版工藝的特殊性，包括點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)，圖地關(guān)系的設(shè)計(jì)，接版與定位花的設(shè)計(jì)，并以實(shí)例證明了藍(lán)印花布圖案?jìng)鹘y(tǒng)素材、新題材、剪紙風(fēng)格以及多種風(fēng)格結(jié)合的數(shù)碼創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式對(duì)于保留和傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的科學(xué)合理性。吳元新在《中國(guó)傳統(tǒng)民間印染技藝》中探討了“巧法造化”思想在現(xiàn)代印染設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，[34]灰纈技藝完全體現(xiàn)了“巧法造化”思想的精髓。

2.2? ? 圖案題材與文化差異

新疆阿斯塔納[35]及莫高窟第130窟內(nèi)和第122、123窟前[36]均出土唐代灰纈織物，圖案主要有植物紋、動(dòng)物紋、人物紋;動(dòng)物紋多與花卉相結(jié)合;人物紋均描繪的是騎馬獵手狩獵場(chǎng)景。[37]鞠朝陽(yáng)等研究了中、日兩國(guó)傳統(tǒng)型版印染的文化背景與審美意識(shí)差異，認(rèn)為日本型染圖案追求自然主義美學(xué)，與其獨(dú)特的地理位置有關(guān)，且日本傳統(tǒng)染織紋樣題材受中國(guó)紋樣的影響，但江戶中期以后已逐漸形成了自己的特色。[38-39]例如琉球紅型紋樣題材主要有植物、動(dòng)物、景物、器物、建筑、幾何紋樣等，多以穿插組合的連續(xù)形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，這些紋樣的內(nèi)容和形式既反映出中國(guó)、東南亞諸國(guó)的影響，又有來(lái)自日本本土的文化印記。

2.3? ? 保護(hù)傳承

目前藍(lán)印花布、彩印花布已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)藍(lán)印花布紋樣采取數(shù)字化采集與應(yīng)用的方式進(jìn)行保護(hù)，于翔在JAVA EE的編程環(huán)境下，利用Open CV及Mysql數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)南通藍(lán)印花布紋樣分別進(jìn)行圖像的預(yù)處理、分割、相似度計(jì)算等一系列實(shí)驗(yàn)，并開(kāi)發(fā)了基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣數(shù)字資源庫(kù)系統(tǒng)。[40]賈小軍通過(guò)輪廓線擬合優(yōu)化法提取藍(lán)印花布的圖案基元，為藍(lán)印花布設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供素材;并基于卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)藍(lán)印花布紋樣進(jìn)行分類訓(xùn)練，得到紋樣分類的最佳網(wǎng)絡(luò)模型并獲得較為理想的分類結(jié)果，為藍(lán)印花布紋樣基元的自動(dòng)分類打下了基礎(chǔ)。[41-43]遠(yuǎn)藤善道以“層”的概念建立了型紙?zhí)卣鞲行詳?shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)利用自相關(guān)函數(shù)處理進(jìn)行型紙格子、單位結(jié)構(gòu)的分類和檢索，得出了構(gòu)建伊勢(shì)型紙感性數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)技術(shù)。[44-45]

自明治中期紅型染技藝開(kāi)始衰退后，日本本土美術(shù)工藝人士鐮倉(cāng)芳太郎、柳宗悅等手工藝人對(duì)紅型染工藝進(jìn)行了保護(hù)。[46]后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，紅型工藝遭到嚴(yán)重打擊。1950年，經(jīng)過(guò)城間榮喜氏、知念積弘氏等人的努力，成立了“紅型傳統(tǒng)保護(hù)會(huì)”;1958年，將紅型作為教學(xué)科目引入專業(yè)課中，紅型得到復(fù)興。紅型染的用途擴(kuò)大，用于制作和服、腰帶、裝飾品等。權(quán)修珍提出建立“數(shù)字檔案”對(duì)傳統(tǒng)紅型進(jìn)行保護(hù)和傳承，[47]檔案可以用于研究和教育資料，還可以在旅游等方面產(chǎn)生社會(huì)收益。[48]日本型版圖案文化在國(guó)際上得到傳播與交流，2018年，“實(shí)踐中的日本型版展”中展出了4位研究人員的作品，并指出了跨文化影響的問(wèn)題。[49]非洲印染業(yè)、荷蘭印染產(chǎn)品與日本型紙行業(yè)聯(lián)系緊密，并且互相啟發(fā)，加工出各種各樣的印染產(chǎn)品，可見(jiàn)日本型染的傳播影響較廣。

3? ? 結(jié)論與展望

唐代灰纈技藝應(yīng)用主要受以下幾方面的制約：

1）傳統(tǒng)灰纈技藝需要手工操作，制作過(guò)程較復(fù)雜，效率低;

2） 采用灰纈等傳統(tǒng)手工藝制作的產(chǎn)品多采用定制，價(jià)格較高;

3） 傳統(tǒng)手工藝面臨傳承困難的問(wèn)題;

4） 灰纈產(chǎn)品缺乏時(shí)尚性。

目前市場(chǎng)上存在較多機(jī)器模仿制作的藍(lán)印灰纈，但經(jīng)過(guò)批量生產(chǎn)其失去了傳統(tǒng)手工制作的不確定性與藝術(shù)性。由于傳統(tǒng)灰纈采用全手工制作，制作時(shí)間較長(zhǎng)，因此在一定時(shí)間內(nèi)傳統(tǒng)灰纈服飾品應(yīng)不會(huì)被普遍使用。培養(yǎng)更多的灰纈制作技術(shù)人員，形成規(guī)?；牧鞒讨谱?，將有利于灰纈產(chǎn)品的市場(chǎng)化應(yīng)用。國(guó)內(nèi)掌握灰纈技藝的民間傳承人制作的灰纈花布多是借用傳統(tǒng)的紋樣和色彩，在服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用缺乏時(shí)尚性，無(wú)法與時(shí)尚潮流接軌。研究唐代灰纈技藝并對(duì)傳統(tǒng)灰纈型版圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，有利于傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代進(jìn)行傳承，希望這一民族傳統(tǒng)手工藝術(shù)在當(dāng)代繼續(xù)煥發(fā)活力。

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Research Progress of Huixie Technique in Tang Dynasty

LYU? Xiao-juan? ? ?XU? Jun

（School of Apparel and Art Design，Xi'an Polytechnic University，Xi'an，Shaanxi 710048，China）

Abstract： Huixie is a traditional textile printing technique in Tang Dynasty.It is of great significance to explore its modern application value for the inheritance of traditional handicrafts in the contemporary era.Through the method of literature research，the current research results of Huixie technology has been sorted out so as to present the research status of Huixie technology in Tang Dynasty more clearly，and the obstacles and innovative development space in the application of Huixie technology in clothing design has been summarized.The research shows that the current Huixie technology mostly borrows the traditional pattern and color，and the application of Huixie in clothing products is lack of fashion，so we should combine modern design concept with traditional handicraft to carry out innovative clothing design.

Key words：Huixie;traditional technique;Tang dynasty;research progress

（責(zé)任編輯：竺小恩）