■文 問，文衛(wèi)民，黃彬彬，李永昌 Wen wen & Wen Weimin & Huang Binbin & Li Yongchang

(1.南京林業(yè)大學，江蘇南京 210018 2.長沙理工大學，湖南長沙 410114 3.北京大學，北京 100871）

近年來，在我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，諸多由政府主導的鄉(xiāng)村建設(shè)項目在改善鄉(xiāng)村風貌的同時，造成了“千村一面”的景觀同質(zhì)化問題。在這樣的背景下，微更新從地方特色和個體訴求出發(fā)，與鄉(xiāng)村在地文化特質(zhì)相結(jié)合，打破了大拆大建的舊有思路，是一種更有情懷，同時兼顧生態(tài)與經(jīng)濟效益的鄉(xiāng)村更新模式[1]。

1 概念界定

1.1 在地文化

“在地”一詞來源于我國臺灣地區(qū)，從詞面意義上可等同于大陸語境下的“當?shù)亍被蛘摺氨镜亍?。而“在地文化”指的就是民俗文化、傳統(tǒng)生活方式，建筑形態(tài)等人文歷史資源，其核心在于特色性。在地文化具有多樣性，不同的地域環(huán)境，不同的民族、歷史，會形成不同的在地文化。

1.2 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村

文創(chuàng)型鄉(xiāng)村指的是一種以鄉(xiāng)村為背景的文化創(chuàng)意行為[2]，旨在通過深刻挖掘鄉(xiāng)村在地的文化要素，并構(gòu)建一種獨具特色的鄉(xiāng)村景觀模式，從而帶動鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興。通過對鄉(xiāng)村自然環(huán)境，歷史資源，風土人情等資源條件進行分析提煉，充分挖掘出具有在地文化內(nèi)涵的要素，從獨特性出發(fā)，引入現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計思維創(chuàng)造性地改造與保留鄉(xiāng)村在地文化，使鄉(xiāng)村景觀能夠與文化創(chuàng)意相融合，同時也使鄉(xiāng)村景觀環(huán)境更好地展示鄉(xiāng)村在地文化的獨特魅力，從而增強游客對鄉(xiāng)村在地文化的理解與認同，提高景觀與游客的互動性。

1.3 鄉(xiāng)村微更新

微更新有別于傳統(tǒng)的自上而下的城市更新，它強調(diào)的是小尺度的空間更新，提倡自下而上的自發(fā)行為和各類社會團體的共同參與，注重的是場地歷史文化的延續(xù)與空間肌理的傳承，這種理念通常用于城市舊區(qū)改造和歷史街區(qū)保護等方面。鄉(xiāng)村微更新延續(xù)了城市微更新的理念，指的是一種以漸進式、小規(guī)模的更新實現(xiàn)鄉(xiāng)村復興的方式，通過回歸人的尺度和視角，借以小項目來修復傳統(tǒng)鄉(xiāng)土肌理，實現(xiàn)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化精神的回歸[3]。以下，本文將基于“在地文化”“文化創(chuàng)意型鄉(xiāng)村”和“微更新”等相關(guān)理念的理解，以四川省達州市宣漢縣畢城村的建設(shè)為例，對基于在地文化的文創(chuàng)型鄉(xiāng)村的微更新模式進行探析。

2 四川省達州市宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村項目概況

2.1 項目背景

過去二十年是我國城市化大發(fā)展的階段，城市化的過程中，農(nóng)村大量勞動力涌向城市，農(nóng)村只有留守老人和兒童，鄉(xiāng)村文化失傳、生活質(zhì)量下降等問題頻發(fā)，地處四川大巴山深山腹地的畢城村也不例外，面臨著基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，傳統(tǒng)文化缺失，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)單一等問題，在國家大力推進鄉(xiāng)村振興背景下，畢城村白馬花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地聯(lián)合宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進會，發(fā)起了“首屆白馬花田藝繪計劃”，本項目以“藝術(shù)從游·創(chuàng)意白馬”為主題，通過志愿者招募，召集了78名全國各大美院的青年志愿者、藝術(shù)家參與鄉(xiāng)村在地藝術(shù)創(chuàng)作與文創(chuàng)交流，用主題墻繪、公共藝術(shù)、景觀營造等表現(xiàn)形式助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。項目志愿者根據(jù)四川省宣漢縣的歷史文脈，調(diào)研此地悠久的“巴國文化”、土家族民俗等文化資源，將在地民間記憶、故事傳說、手工造物、民俗節(jié)事融入其中，通過青年志愿者及當?shù)卮迕窆餐怨菜囆g(shù)和微景觀的形式進行在地營造，帶動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

圖1 花田IP形象“小白”與公共藝術(shù)裝置“源”

■圖2 畢城橋文創(chuàng)景觀改造的形態(tài)生成

■圖3 花田藝繪景觀改造前與改造后的場景

2.2 在地文化資源

巴文化歷史厚重，精神內(nèi)涵豐富，主要表現(xiàn)為：忠勇愛國，堅守信義；勤勞智慧，自強不息；開放包容，向往統(tǒng)一等，其主要代表有“巴渝舞”等[4-5]。宣漢地處秦、楚、巴、蜀文化交界處，有最大的古代巴人中心文化遺址——羅家壩遺址，擁有文化與地理優(yōu)勢。宣漢白馬鎮(zhèn)浸澤于古老巴文化的千年滋養(yǎng)，地處巴文化分布的核心區(qū)位，具備與羅家壩遺址、巴山大峽谷共同打造巴文化傳承示范區(qū)核心區(qū)的優(yōu)勢，其歷史文化悠久而特征突出。

3 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造中設(shè)計要素的應用策略

3.1 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計要素

文創(chuàng)型鄉(xiāng)村立足于在地文化，鄉(xiāng)村景觀是由各種鄉(xiāng)村景觀要素所構(gòu)成的要素，具體可表現(xiàn)為鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村田園景觀、鄉(xiāng)村村落風貌等物質(zhì)性的景觀要素，以及民俗風情、宗教文化活動景觀等非物質(zhì)性的景觀要素兩大類型。

3.2 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造中的鄉(xiāng)村自然要素

物質(zhì)性景觀要素可分為鄉(xiāng)村物質(zhì)文化要素和鄉(xiāng)村自然要素。鄉(xiāng)村自然要素指的是由各種自然因素有機結(jié)合而形成的景觀要素，也是鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成的基本要素，從類型上來說，鄉(xiāng)村自然要素具體可分為鄉(xiāng)土植物，鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土地貌。

3.2.1 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造中的鄉(xiāng)土材料運用

鄉(xiāng)土材料是指用于鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)的物質(zhì)性材料，具有明顯的地域性特征和傳統(tǒng)文化烙印。鄉(xiāng)土材料取材廣泛、經(jīng)濟、節(jié)能、低碳；由于鄉(xiāng)土材料的可再生性，可有效節(jié)約資源，對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護具有重要意義；同時由于鄉(xiāng)土材料的地域文化性特征，更能夠喚起人們對場地生活的記憶。目前，我國常用的鄉(xiāng)土材料有石材、木材、陶土、茅草、竹材等，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，因地制宜地選擇建筑材料，如選擇老房子拆遷下來的舊磚瓦、木材及其構(gòu)建物，以追求鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建物的材料本真性。本項目參與改造的花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地，是在向氏祖宅基地上運用老房屋的磚材和房梁木進行組合重新設(shè)計，體現(xiàn)了川東傳統(tǒng)民居的美感與現(xiàn)代時尚氣息的融合。在創(chuàng)客營地入口的公共藝術(shù)裝置設(shè)計中，以“源”為核心概念，就地取材于當?shù)氐闹衲静牧?，設(shè)計營造了一個富有互動感的藝術(shù)裝置，吸引大量游客在此打卡拍照（圖1）。在畢城橋橋尾基于對場地需求調(diào)研而營造的兒童游憩空間設(shè)計中，材料皆取自畢城村附近老房子坍塌而廢棄的梁木，并將它們重新組裝，形成了一個以巴文化太陽符號為原形延伸設(shè)計的茶亭，雙層的設(shè)置也很好地滿足了觀景需要，與周邊布設(shè)的木樁共同營造出一種極具儀式感的空間，采用的廢棄材料與當?shù)匚幕嗟靡嬲?，體現(xiàn)了本土材料在景觀構(gòu)筑物上的應用。

3.2.2 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造中的鄉(xiāng)土地貌元素運用

鄉(xiāng)土地貌是自然環(huán)境與人為因素共同作用的體現(xiàn)，能夠直觀地反映出當?shù)仫L土風情[6]。在這次文創(chuàng)鄉(xiāng)村景觀營造過程中，志愿者尊重原有場地的地形、地貌特征，合理劃分功能分區(qū)并組織空間形式，以保護原有的自然山水格局與傳統(tǒng)的村落肌理為前提，引用新元素介入，通過景觀小品、景墻的設(shè)計或是建筑外立面改造與當?shù)氐泥l(xiāng)村地貌相呼應。在村入口橋梁的景觀設(shè)計中，采用鋼和鐳射板等材料對橋兩邊護欄進行改造設(shè)計，融入了山地意象，通過幾何構(gòu)型模仿山體走勢，讓遠處的山林與近處的村舍相呼應，勾勒出鄉(xiāng)村的地貌特征（圖2）。

3.2.3 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造中的鄉(xiāng)土植物元素運用

鄉(xiāng)土植物是受地域性氣候、土壤、光照、水文等因素的影響，在長期演變中形成的地域性植物，其生理、遺傳、形態(tài)特征與當?shù)氐淖匀粭l件相適應，具有較強的抗逆性和適應性。由于鄉(xiāng)土植物具有在地性，只在特定地理區(qū)域內(nèi)生長繁衍，能夠有效地傳達在地文化特征[7]。在文創(chuàng)型鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計中，應最大限度地保護當?shù)氐墓艠涿疽约霸泥l(xiāng)土植物群落，同時也可結(jié)合場地需要引入特定植物以傳達在地文化內(nèi)涵。在花田藝繪項目中，志愿者基于對場地文化的挖掘與提煉，了解到村中曾有老者手植向日葵花田，成為老一輩村民的共同記憶，花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地也因此得名，因而志愿者在花田美術(shù)館前坪入口處大量種植向日葵，以突出在地文化特征（圖3），同時在遠處的墻面上創(chuàng)作有向日葵圖案，與草地上的向日葵形成呼應。

3.2.4 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造中的物質(zhì)文化要素運用

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化要素在某種意義上來說也是地域文化的一種，是人們長時間生產(chǎn)生活經(jīng)驗的積累和精神文化創(chuàng)造性產(chǎn)物的體現(xiàn)，具有鮮明的地域特色，是地域文化的重要物質(zhì)表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)為鄉(xiāng)村硬質(zhì)景觀等。鄉(xiāng)村硬質(zhì)景觀包括景觀小品、景墻等，是景觀場所空間的重要組成部分。景觀小品在鄉(xiāng)村景觀營造中能夠起到豐富景觀層次，提升景觀地域文化氛圍、增加景觀趣味性的作用。在文創(chuàng)型鄉(xiāng)村的硬質(zhì)景觀設(shè)計中，應當注重主題性體現(xiàn)。在宣漢畢城村的景觀營造中，以彩繪作為特色，在村落主要建筑的墻壁上以巴文化傳說繪制墻繪，對村落主要道路兩旁的卷簾門進行特色彩繪，并在村落四處放置懸掛孩童們的彩繪手工制品，低成本地傳達了在地文化特征。畢城橋的設(shè)計中，設(shè)計團隊通過深入研究場地歷史文化和周邊環(huán)境，梳理出“巴文化”中鹽水女神和白虎廩君的凄美愛情故事為線索，結(jié)合橋畔主題墻繪和其他景觀空間營造，在保證畢城橋通行需求和安全性的前提下，提取鹽水女神化蝶傳說作為故事驅(qū)動元素，通過形態(tài)簡化和110*110cm的模數(shù)化漸變（圖4），以藍紫幻彩色和白色為主色調(diào)，串聯(lián)“巴國迷蹤”“暢意山水”“文創(chuàng)展示”三大分區(qū)，營造“一朝步入畫村，一日夢回巴國”的文化氛圍。

■圖4 畢城橋結(jié)構(gòu)分析

■圖5 畢城橋改造前與改造后實景展示

設(shè)計團隊從提升在地文化體驗品質(zhì)的角度出發(fā)，以光影與色彩為媒介，對畢城橋進行整體美化設(shè)計。期望通過本次項目，能夠以點帶面，助推鄉(xiāng)村活力重塑，促進白馬畢城村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（圖5）。

3.2.5 文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造中的非物質(zhì)文化要素運用

非物質(zhì)文化是人們在日常生產(chǎn)生活中遺留下來的文化瑰寶，是文化發(fā)展史上的“活化石”，為人類發(fā)展提供了真實史料，也為鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。相對于鄉(xiāng)村物質(zhì)文化要素來說，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化要素屬于精神文化層面，一般指的是民間信仰、民俗活動，生活習俗，傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)手工藝、歷史典故、歷史文化傳說等方面[8]。在文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，對非物質(zhì)文化要素的展示通常是基于各種各樣的文化活動而呈現(xiàn)的，強調(diào)通過多彩的體驗活動以及多樣的體驗形式，使游客得以體驗到豐富的活動。目前白馬鎮(zhèn)已舉辦有“大巴山花田藝穗節(jié)”“泥土的生命：大巴山地方創(chuàng)生花田攝影展”“白馬258花田喜市文創(chuàng)市集”“花田錯沉浸演藝”“白馬山森林音樂節(jié)演出”“白馬花田豐年祭饗宴”“白馬論壇國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客大會”等活動。其中，“白馬258花田喜市文創(chuàng)市集”轉(zhuǎn)化自當?shù)貍鹘y(tǒng)集日，集中展示了花田文創(chuàng)工作者的創(chuàng)意成果，并實現(xiàn)了由創(chuàng)意方案向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。展銷商品以巴文化為主題，內(nèi)容包括巴文化的符號文創(chuàng)、大巴山的自然文創(chuàng)、土家族的民俗文創(chuàng)、白馬鄉(xiāng)土的地方文創(chuàng)和向記老字號文創(chuàng)，包括符號巴國、巴山大峽谷、竹藝草編等要素，文創(chuàng)攤位也結(jié)合了在地文化特征進行設(shè)計，凸顯“巴山花田間”的自然生態(tài)的意象之美[9-10]。而當?shù)刈鳛橹袊讉€鄉(xiāng)村藝穗節(jié)的“大巴山花田藝穗節(jié)”也已經(jīng)連續(xù)舉辦兩年，成為當?shù)刈钪匾奈幕?jié)慶活動，以“共生、連接、賦能”為核心理念，展開各項藝術(shù)介入與創(chuàng)意營造的活動，以文化創(chuàng)意的當代觀念激活在地資源，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)、文學藝術(shù)、文化傳媒與文化創(chuàng)意的可持續(xù)開發(fā)，推動一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，進而有效整合地方的鄉(xiāng)土文物、民俗活動、地方物產(chǎn)、文化慶典、民間工藝、特色農(nóng)品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的活化創(chuàng)生[11-12]。

4 結(jié)語

文創(chuàng)型鄉(xiāng)村作為一種新興的鄉(xiāng)村振興建設(shè)模式，在未來必將取得更大的發(fā)展。鄉(xiāng)村在地文化作為一座村落歷史文化傳承下來的珍貴資源，承載著人們對鄉(xiāng)村生活的美好回憶，能夠喚醒人們的鄉(xiāng)愁情懷[13-14]?；谠诘匚幕奈膭?chuàng)型鄉(xiāng)村景觀微更新，強調(diào)以鄉(xiāng)村自然環(huán)境、人文歷史為基礎(chǔ)，通過對在地文化的深入挖掘和創(chuàng)造性提煉，融入文化創(chuàng)意要素，通過微更新的手段創(chuàng)造性地改造鄉(xiāng)村景觀，使鄉(xiāng)村景觀能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相契合，有助于增強鄉(xiāng)土文化與游客的情感連接，促進文化旅游的發(fā)展，起到文化振興，產(chǎn)業(yè)振興的作用；而在景觀的改造過程中，景觀微更新強調(diào)引導居民共同行動，在共同參與景觀建設(shè)的過程中推動村民形成對當?shù)貧v史文化傳統(tǒng)和自然人文景觀的高度認同，以達到活化鄉(xiāng)村，賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的目的。因此，將在地文化與文創(chuàng)型鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，對文創(chuàng)型鄉(xiāng)村景觀營造具有深遠的意義。