陳妍

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在傳統(tǒng)中國(guó)遭受西方異質(zhì)文化沖擊的社會(huì)背景下，“道”文化一方面在內(nèi)部交流碰撞，開(kāi)拓了新的視角與研究領(lǐng)域，另一方面流傳海外，也得到了海外思想文化領(lǐng)域的高度重視和研究。因此近百年來(lái)，有關(guān)道家與道教的研究著作頗豐，涉及領(lǐng)域眾多，運(yùn)用到的研究視角也是推陳出新，但也正因?yàn)槠涑晒@著，體量龐大，想要對(duì)其進(jìn)行總體宏觀上的把握難度極大，同時(shí)也不易明晰這段時(shí)期的學(xué)術(shù)探索進(jìn)步之路。近期，四川大學(xué)詹石窗先生擔(dān)任總主編的《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》由國(guó)家圖書(shū)館出版社推出，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。

明確范圍，文獻(xiàn)宏富

作為提要類(lèi)的專(zhuān)書(shū)，其收集資料是否足夠豐富及完備是重中之重，而在此之前則需要厘清所要收集的范圍，即明晰關(guān)鍵詞的概念與內(nèi)涵?！兜兰遗c道教研究著作提要集成（1901—2017）》首先明確了“被提要”著作的時(shí)間跨度，主要針對(duì)的是1901年至2017年有關(guān)道家與道教研究的主要學(xué)術(shù)著作。其次，對(duì)于“道家”與“道教”的研究范圍也做出了劃分，指出“道家”與“道教”是相互聯(lián)系的文化宗脈。關(guān)于“研究著作”的范圍，《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》則偏向于取廣義上的“研究”，將詢(xún)問(wèn)、資訊的提供與獲得也視為研究，進(jìn)而將道家與道教經(jīng)典的整理注釋類(lèi)專(zhuān)書(shū)也納入收集范圍。不僅追求“以全為美”，《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》同時(shí)也注重“以精為上”，只有在整理并注釋的文本基礎(chǔ)上又可以體現(xiàn)作者的思想、觀點(diǎn)以及立場(chǎng)的著作才予以收入。

前代道家與道教研究領(lǐng)域的提要類(lèi)書(shū)籍基本都是對(duì)道家與道教經(jīng)典原始文獻(xiàn)的提要，其“被提要”的書(shū)目都是在清代康熙朝之前，資料來(lái)源也相對(duì)集中在《正統(tǒng)道藏》《萬(wàn)歷續(xù)道藏》以及《道藏輯要》中，較為單一。而《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》一書(shū)是對(duì)1901年以來(lái)出版的各種研究道家與道教的論著的提要，從提要對(duì)象上就與之前有根本性的區(qū)別，其資料的體量、收集難度以及豐富程度都遠(yuǎn)大于從前。歷經(jīng)近8年的努力，在重新查閱了大量藏書(shū)資料之后，最終《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》收集了出自海峽兩岸眾多出版社，收藏于公共圖書(shū)館以及許多綜合性大學(xué)圖書(shū)館（包括臺(tái)灣大學(xué)、香港中文大學(xué)圖書(shū)館在內(nèi)）等眾多圖書(shū)館的漢文書(shū)目共1786部，并根據(jù)書(shū)目?jī)?nèi)容，重新進(jìn)行分類(lèi)。

值得注意的是，本書(shū)雖然未將海外出版的此類(lèi)著作納入遴選范圍，只酌情將海外學(xué)者在中國(guó)出版的漢文論著中影響較大者列入提要范圍，但并未忽視海外在此研究領(lǐng)域的資料收集。在這方面，主要是對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有資料進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，尤其針對(duì)某些在1949年之前出版的，種種原因下在國(guó)內(nèi)很難找到完整版本的早期論著。另外，雖然主要研究對(duì)象是1901年以來(lái)的道家與道教研究的學(xué)術(shù)著作，但在撰寫(xiě)提要的過(guò)程中不可避免地需要追溯學(xué)術(shù)史，其中必然涉及古代道家與道教的各種原始文獻(xiàn)，而書(shū)中除收集到大量的道家與道教古典著作資料之外，還特別注重古本原典，同樣豐富了其資料的多樣性。

體系完備，謀篇精湛

《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》凡6冊(cè)，共225萬(wàn)字，根據(jù)史料價(jià)值、學(xué)術(shù)規(guī)范、理論創(chuàng)新三個(gè)層面，精選提要內(nèi)容，從而搭建出由道家與道教歷史研究、道家與道教文獻(xiàn)整理研究、道家與道教思想研究、道家與道教的特別專(zhuān)題研究以及道家與道教綜合擴(kuò)展研究五個(gè)模塊構(gòu)成的總體框架。根據(jù)每個(gè)模塊內(nèi)容的具體體量與內(nèi)涵，又細(xì)分為八輯。

第—輯是道家與道教歷史研究模塊，主要收入的是有關(guān)道家與道教的學(xué)派、教派史的研究論著。第二輯和第三輯分別是道家與道教文獻(xiàn)整理研究模塊的甲部和乙部，其中甲部主要收入關(guān)于《老子》與《莊子》的注譯與研究的論著，乙部主要收入其他四個(gè)方面的論著。第四輯是道家與道教思想研究模塊，以現(xiàn)代學(xué)科劃分的眼光來(lái)看，主要收入了道家與道教的哲學(xué)思想、教育思想、經(jīng)濟(jì)思想、美學(xué)思想、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想等多學(xué)科豐富多彩的思想研究成果，并將其分為道家思想研究與道教思想研究?jī)蓚€(gè)分支。第五輯、第六輯和第七輯都屬于道家與道教的特別專(zhuān)題研究模塊，這里的“特別專(zhuān)題”指的是在道家與道教文化包羅萬(wàn)象的領(lǐng)域中最具特色的幾個(gè)專(zhuān)題研究，即道家道教與醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、道家道教與文藝審美以及道教科儀音樂(lè)與法術(shù)研究。第八輯是道家與道教的綜合擴(kuò)展研究模塊，是對(duì)之前模塊收入書(shū)目的拓展與補(bǔ)充。

這五個(gè)模塊的總體架構(gòu)體現(xiàn)出了“整體把握，重視脈絡(luò)，特色突出，宏觀視野”的謀篇布局特點(diǎn)。首先，將道家與道教歷史研究模塊放在開(kāi)頭是整體把握道家與道教的歷史進(jìn)程，理清其歷史脈絡(luò)，有利于對(duì)整個(gè)研究領(lǐng)域有一個(gè)總體框架式的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)，也有利于讀者更好地理解之后幾個(gè)模塊及其內(nèi)部分類(lèi)的排列分布。

其次，對(duì)任何思想文化的研究都離不開(kāi)原始文獻(xiàn)。文獻(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最重要、最直接的載體以及傳播方式之一。通過(guò)對(duì)道家與道教文獻(xiàn)的整理研究，有利于我們明晰其思想源流以及發(fā)展脈絡(luò)，繼而對(duì)未來(lái)的道家與道教思想文化研究方向產(chǎn)生積極影響。本書(shū)還專(zhuān)門(mén)將道教考古資料的發(fā)掘整理與研究單獨(dú)分出，更體現(xiàn)了對(duì)道家與道教文化體系源流的重視。另外，道家與道教思想研究模塊緊跟著文獻(xiàn)研究模塊的布局也有利于讀者能在明白其載體情況的基礎(chǔ)上，深入探究其思想內(nèi)涵，在閱讀體驗(yàn)層面也充分考慮了其邏輯脈絡(luò)。

道家與道教文化包羅萬(wàn)象，以現(xiàn)代學(xué)科的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其涉及的學(xué)科門(mén)類(lèi)極其豐富，這類(lèi)“跨學(xué)科”的研究也正是道家與道教文化最具特色之處，所以道家與道教的特別專(zhuān)題研究模塊中選出的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、文藝審美、科儀法術(shù)三方面就是為了突出“道”文化區(qū)別于其他文化的獨(dú)特之處。而道家與道教綜合擴(kuò)展研究則是將“道”文化拓展開(kāi)來(lái)置于宏觀層面上，將其與中國(guó)其他代表性的傳統(tǒng)文化、與中國(guó)整體社會(huì)及文化，甚至與世界文化聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行比照，突出了叢書(shū)整體視野的廣闊與視角的完備。

展現(xiàn)風(fēng)貌，文化自信

編纂著作提要是我國(guó)學(xué)術(shù)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，一篇好的提要可以讓讀者提綱挈領(lǐng)式地了解一部論著，一部好的提要類(lèi)的書(shū)目也能使讀者在快速清楚地了解研究著作的同時(shí)，對(duì)一個(gè)研究領(lǐng)域有總體性的、框架明晰的認(rèn)識(shí)。《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》第一次對(duì)我國(guó)自1901年始，百余年來(lái)海峽兩岸的道家與道教研究成果進(jìn)行了比較全面的檢索核查，并進(jìn)行了比較系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，向我們展示了在20世紀(jì)初東西方文化經(jīng)歷交流、沖突以及融合背景下的道學(xué)研究是如何一步一步發(fā)展壯大、成果斐然的全過(guò)程。在撰寫(xiě)提要的工作過(guò)程中也同時(shí)建立起一個(gè)專(zhuān)門(mén)的道家道教研究著作的學(xué)術(shù)信息庫(kù)，其中除了海峽兩岸各省市不同出版機(jī)構(gòu)所出版的此類(lèi)著作的基本信息之外，也包含海內(nèi)外古本原典的信息，為道家道教研究領(lǐng)域未來(lái)的研究工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

堅(jiān)持文化自信，關(guān)鍵要突出思想內(nèi)涵、彰顯價(jià)值觀念，推動(dòng)中華文化走出去，提升中華文化影響力。但在這個(gè)過(guò)程中需要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，最關(guān)鍵的是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)。《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》作為我國(guó)道家與道教研究領(lǐng)域的最新標(biāo)志性成果，體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“道”文化品牌，具有當(dāng)代中國(guó)文化獨(dú)有的精神風(fēng)貌，對(duì)與世界其他文化的交流互鑒也產(chǎn)生了積極影響，通過(guò)文化交流互鑒彰顯文化自信。

當(dāng)然，作為一部大型的道家與道教研究著作的提要類(lèi)專(zhuān)書(shū)，《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》也存在一些有待完善之處，例如缺少了澳門(mén)方面的書(shū)目提要，在寫(xiě)作風(fēng)格上不能做到完全統(tǒng)一，在評(píng)價(jià)上也可能存在不恰當(dāng)?shù)牡胤降?。然瑕不掩瑜，該?shū)作為道學(xué)研究的學(xué)術(shù)信息庫(kù)，展示了中國(guó)自1901年以來(lái)百年道家與道教研究逐步發(fā)展的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了新時(shí)代背景下的道學(xué)風(fēng)貌，有助于個(gè)人修身養(yǎng)性以及社會(huì)道德教育，并在國(guó)際文化交流中彰顯中國(guó)特色，通過(guò)展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。