我國造紙技術(shù)發(fā)明于西漢，考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的最早的紙為西安灞橋漢初麻紙。成書于公元6世紀(jì)的《齊民要術(shù)》，詳細(xì)、系統(tǒng)地介紹紙張材料的保護技術(shù)和方法。東漢蔡倫對造紙技術(shù)的改進(jìn)使造紙業(yè)得到了進(jìn)步發(fā)展。從簡帛起，文獻(xiàn)就深受蠹蟲侵害，到了紙張書籍出現(xiàn)后，問題更加嚴(yán)重。因此，古人在文獻(xiàn)載體的制作過程中，除了要注意載體的耐久性外，還采用多種方法來避免文獻(xiàn)遭受蠹蟲的侵害，如使用染色紙、放置防蟲藥物等。

在國家圖書館參觀“中華傳統(tǒng)文化典籍保護傳承大展”期間，我看到了染黃紙寫成的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》與《佛說彌勒上生經(jīng)》，不禁想起歷史上黃蘗不僅是用來治病的藥材，也是用來防蠹的重要材料。近代以來由于引進(jìn)西方的科技方法，如化學(xué)殺蟲劑、低氧殺蟲、冷凍殺蟲技術(shù)等，天然材料的防蠹功能逐漸退出了人們的視野。帶著這樣的想法，結(jié)合此前對《四庫全書》中黃蘗的防蠹功用文獻(xiàn)記載的整理，對染黃紙進(jìn)行簡要的梳理與分析。

黃蘗與染黃紙

《康熙字典》中關(guān)于蘗的解釋為：《集韻》博厄切，音擘?！短祈崱匪组拮?。《說文》黃木也。或從薜?！侗静荨防顣r珍日：蘗，木名。義未詳。俗作黃柏者，省寫之濤也。所以要對黃蘗進(jìn)行全面的研究還應(yīng)對黃檗、黃柏、黃薜等異體字統(tǒng)一進(jìn)行研究。

《四庫全書》中有《六書故》第二十一卷載：檗，博僻切。黃檗束木，性涼可為藥，亦可染黃。又有《御定佩文齋廣群芳譜》卷一百記載：黃蘗原一黃蘗，一名蘗木，根名檀桓，出邵陵者，輕薄色深為勝，出東山者厚而色淺，樹高數(shù)丈，葉似具茱萸，亦如紫椿，經(jīng)冬不凋，皮外白色，里黃色，厚二三分。二月、五月采皮陰干，性苦寒，無毒，泄伏火，補腎水，堅腎，壯骨，治沖脈氣逆不渴，而小便不通，消五臟腸胃中結(jié)熱……古人寫書皆用黃紙，以蘗染之，所以辟蠹，故日黃卷。此法即為“染潢治書法”，是將紙張浸漬在黃蘗溶液中，然后晾干而成，以之抄寫的書稱“黃卷”。染過的紙顏色發(fā)黃，故稱為“黃紙”，是我國古代第一種染色加工紙，在我國造紙史上具有重要地位。

黃紙質(zhì)地粗厚，外觀上比普通紙張美觀，尤為重要的是其具有防蟲避蠹的作用，故在古代應(yīng)用廣泛。黃檗染紙技術(shù)起源于西漢時期的染紙術(shù)。劉熙《釋名》日：“潢，染紙也?！蔽簳r，詔書有用黃紙者?！度龂尽の簳硎摹⒎拧份d：“帝納其言，即以黃紙授放作詔?！碧拼?，黃紙多用以書經(jīng)，且出現(xiàn)了硬黃紙?！端膸烊珪分小肚搴訒嬼场返诙砼c《說郛》第九十五卷對“硬黃紙”有相同的記載：唐人用以書經(jīng)，染以黃蘗取其辟蠹。

宋代，黃紙因其特殊性，還作為宋代官員的任命狀?！端问贰ぢ毠僦尽份d：“元豐法，凡人品者給告身，無品者給黃牒?！笨梢娢簳x以來，黃紙因其特殊的功效，被歷代傳承使用。染黃紙把天然植物用于紙張染色并應(yīng)用在檔案中，對于當(dāng)今紙質(zhì)文獻(xiàn)的保護仍然具有一定的現(xiàn)實意義。

黃紙染制技術(shù)

黃紙染制技術(shù)的相關(guān)文獻(xiàn)記載最為詳細(xì)的即為賈思勰《齊民要術(shù)卷三·雜說第三十》與高濂《遵生八箋·卷十五》。賈思勰《齊民要術(shù)卷三·雜說第三十》載：“凡打紙欲生，生則堅厚，特宜人潢。凡潢紙滅白便是，不宜太深，深則年久色暗也。入浸檗熟，即棄滓，直用純汁，費而無益。檗熟后漉滓搗而煮之，布囊壓訖，復(fù)搗煮之。凡三搗三煮，添和純汁者，其省四倍，又彌明凈。寫書，經(jīng)夏然后入潢，縫不綻解。其新寫者，須以熨斗縫熨而潢之，不爾，入則零落矣。”

是說染潢而用的紙為未經(jīng)加工生紙（經(jīng)加工后砑光上蠟的紙為熟紙，未經(jīng)加工的為生紙），染色不宜太深，只要去掉亮白色即可，如果染得深了，時間久會變得發(fā)暗。充分浸泡黃蘗，去掉渣滓，直接用純汁來染紙是浪費且染出來的紙張并不是效果最好的。好的方法是黃蘗充分浸泡之后，去掉渣滓，邊搗邊煮，用布囊過濾之后，再邊搗邊煮，一共邊搗邊煮三次，再添加未煮的純汁會更省材料且染出來的紙張更加明凈。寫書用紙，最好是寫好后放置一夏季再入潢，這樣可以使字跡不褪，而且可使接紙?zhí)幉婚_縫。在染黃紙盛行的同時也是卷軸裝為主要裝幀形式的時代，大部頭的長卷是由多張紙連接而成，相連處有“縫”。對于新寫的書，須用熨斗將每一條縫都熨平，然后才能入潢，否則就會開縫了。

高濂《遵生八箋·卷十五》有載：“黃柏一斤捶碎，用水四斤浸一伏時，煎熬至二升止。聽用橡斗子一升，如上法煎水。聽用胭脂五錢，深者方妙，用湯四碗，浸榨出紅。三味各成濃汁，用大盆盛汁。每用觀音簾堅厚紙，先用黃柏汁拖過一次，后用橡斗汁拖一次，再以胭脂汁托一次。更看深淺加減，逐張晾干可用?！庇纱丝梢?，明朝人在繼承了染潢方法的基礎(chǔ)上，又加進(jìn)了橡腕子和胭脂。

在此基礎(chǔ)上，古人染潢方法主要分為兩種，一是先潢后寫，二是先寫后潢。先潢后寫即先將紙張進(jìn)行染潢處理，再在染黃紙的基礎(chǔ)上進(jìn)行書寫。先寫后潢即先在素紙上進(jìn)行書寫，然后再對已經(jīng)書寫完畢的紙張進(jìn)行染潢，《齊民要術(shù)》載：“寫迄入潢，辟蛀也?！闭f的就是先寫后潢的染黃法。人們通過對古代紙張的研究發(fā)現(xiàn)，大多采用先潢后寫的染紙方法。

染黃紙的特殊存在形式——硬黃紙

《清河書畫舫》第二卷與《說郛》第九十五卷對“硬黃紙”有相同記載：

唐人用以書經(jīng)，染以黃蘗取其辟蠹。以其紙如漿澤瑩而滑，故善書者多取以作字。今世所有二王真跡或有硬黃紙，皆唐人做書非真跡也?！陡裰络R原》第三十七卷也記載：唐時有硬黃紙，以黃蘗染之，取其辟蠹其質(zhì)漿，光澤瑩滑，用以書經(jīng)。今秘閣所藏二王書，皆唐人臨做紙，皆硬黃。

硬黃紙是在染潢的基礎(chǔ)上施蠟、砑光制作而成的，紙外觀呈黃或淡黃色，表面甚光滑，以手觸之有清脆之聲，手觸聲響，質(zhì)地硬密，顏色美觀，在唐代黃紙中最為名貴。唐代的硬黃紙有厚薄兩種，厚者用于抄寫佛經(jīng)、文書；薄者用于勾摹古跡。實際上，在敦煌石窟中出土的佛經(jīng)，大量是唐人寫的，且完整無損，其中原因之一就多數(shù)是用黃紙書寫。官府文書、重要典籍、道釋藏經(jīng)使用這類制法的紙張在隋唐時尤盛。硬黃的技術(shù)發(fā)展到了宋代，更加精湛，進(jìn)而演變成金粟山箋和金栗山藏經(jīng)紙。

國圖大展染黃紙展品及其染紙方法分析

南朝梁沈約《齊禪林寺尼凈秀行狀》：“又寫集眾經(jīng)，皆令具足，裝潢染成，悉自然有”。可見至晚在南北朝時期黃紙用紙量巨大且多用于宗教經(jīng)典的抄寫，歷代潢紙的宗教用紙量也是巨大的。此次在國圖“中華傳統(tǒng)文化典籍保護傳承大展”中所看到的染黃紙展品也皆為宗教經(jīng)典，如《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》一卷、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》八十卷。

《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》一卷，（南朝劉宋）沮渠京聲譯，五代后唐天成二年（927）刻本，卷軸裝，每行十七字，構(gòu)皮硬黃紙，表面極平滑細(xì)膩，幾乎沒有明顯的纖維束，也沒有一點皮紙的纖維感，細(xì)勻程度不遜竹紙。這種紙的底紙在當(dāng)時當(dāng)屬制作非常精細(xì)的皮紙，整體比較厚實，經(jīng)過染黃、施蠟、捶砑等工序加工而成。內(nèi)有明確年號“天成二年”“雕經(jīng)人王仁珂”等信息。這卷佛經(jīng)是國圖近年新人藏的一件重量級文物，為雕版印刷術(shù)推廣早期的印刷品，是除了現(xiàn)存于英國倫敦大英博物館唐咸通九年（868）《金剛經(jīng)》以外有明確紀(jì)年的最早刻本，在中國印刷史上有重大意義，有非常重要的文物價值?？梢钥闯黾垙堎|(zhì)感跟前面比較接近，仍屬書寫用紙，反映了寫本向刻本過渡時期的紙張?zhí)攸c。雖然雕版印刷已經(jīng)開始推廣，但紙張還沒有朝著印刷用紙的方向發(fā)展，這也是早期刻本的一個重要特征。

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，（唐）釋實叉難陀譯，北宋兩浙路海鹽縣金粟山廣惠禪院金栗山大藏經(jīng)寫本，每折六行十七字，經(jīng)折裝，栗色書衣，封面有墨題“宣統(tǒng)元年三月廿三日宜都楊守敬題”。此本為北宋兩浙路海鹽縣金粟山廣惠禪院金粟山大藏經(jīng)寫本之零種。寫本字大如錢，敦厚質(zhì)樸；用墨考究，墨色漆黑發(fā)亮；紙張厚實堅韌，紙上表面砑光并經(jīng)染潢。該藏在全世界現(xiàn)僅存20件左右，彌足珍貴。此經(jīng)現(xiàn)藏于湖北省圖書館。

純天然的植物、礦物材料是現(xiàn)代新興技術(shù)、設(shè)備發(fā)明之前的防蠹主力，古人利用天然防蠹植物材料黃蘗，即取其防蟲功能，又兼具美觀，無論是從材料的選擇抑或染紙方法，到唐代硬黃紙的出現(xiàn)，都將古人的智慧、探索鉆研精神體現(xiàn)得淋漓盡致。本文以《四庫全書》為視角對黃蘗的防蠹功能進(jìn)行研究，借以國圖大展實例對黃蘗的防蠹功能進(jìn)行分析，希望能對當(dāng)代紙質(zhì)文獻(xiàn)的保護起到一定的借鑒作用。作為古籍保護專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)好古籍修復(fù)技藝的同時，也應(yīng)重視中華傳統(tǒng)文化中對古籍修復(fù)的相關(guān)記載，去其糟粕，取其精華，古為今用，敢于在可控基礎(chǔ)上進(jìn)行積極探索，盡其所能做好古籍保護修復(fù)。

（作者桑麗娜系山東藝術(shù)學(xué)院2017級美術(shù)專業(yè)古籍保護方向碩士研究生）