王翔

所謂托物言志，就是借助對(duì)某一事物的描寫來表達(dá)作者感情的寫作手法。具體來講，就是將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。

在古典詩詞中，托物言志是非常常見的一種表現(xiàn)手法，作者常常借助詠嘆之物來表達(dá)自己的個(gè)人情感或者揭示作品主旨。

例如《墨梅》一詩：我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。開篇第一句就寫出了不同?！拔摇奔业拿坊渑c眾不同，它是“洗硯池邊”的樹——畫家日日在池中洗硯，池水已經(jīng)有了墨的顏色，所以池邊的梅花開了，也有著淡淡的墨痕，這是對(duì)“物”的描寫，也是“言志”的基礎(chǔ)。下句緊承“淡墨痕”而來——這樣的梅花或許不夠美艷，算不上“顏色好”，但它依然把清香的美德灑滿乾坤，并且會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去。全詩僅二十八個(gè)字，表面上寫墨梅，實(shí)際上寫作者的心志——鄙薄流俗的堅(jiān)貞，淡泊名利的襟懷，青史留名的自信，高士、隱士、名士這樣豐富的形象就成功躍然紙上了。

同樣寫梅花，陸游的《卜算子·詠梅》是這樣寫的：驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！绑A外”“斷橋”“黃昏”“風(fēng)”“雨”，這些意象的組合表現(xiàn)了梅花的不幸遭遇，冷落凄涼的氣氛為下片“言志”作了鋪墊?！盁o意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹~人以梅花的傲然不屈，寫盡失意英雄的孤高兀傲。

毛澤東也有一首《卜算子·詠梅》：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。毛澤東為什么要寫這首詞呢？原來，他讀陸游的《卜算子·詠梅》，感到文辭雖好，但意志消沉，只可借其形，不可用其義，所以他要重新寫一首與陸游的詞風(fēng)格不同的詠梅詞。讀這首詞，我們可以通過梅花的形象和風(fēng)格，聯(lián)想到堅(jiān)持真理、英勇卓絕的革命者的高貴品質(zhì)。

在今天，采用“托物言志”這一藝術(shù)手法的文章各種體裁的都有，但以散文居多?？梢哉f是千姿百態(tài)，情理兼美。這類文章不僅在教材中出現(xiàn)的頻率比較高，而且在小學(xué)、初中乃至高考中，文學(xué)類文本的閱讀理解中都經(jīng)常能看到它們的影子。學(xué)得多、考得多，自然，老師也要求我們寫得多。不少老師都會(huì)在學(xué)習(xí)“托物言志”的藝術(shù)手法后，有針對(duì)性的布置作文或練習(xí)，要求學(xué)生寫作“托物言志”類的作文。

結(jié)果如何呢？往往不盡如人意！

一部分學(xué)生的作文，所托之物不新穎，不形象。寫托物言志的作文，所托之物既該是寫作者的理想、旨趣、節(jié)操的化身，又更是文章主旨和形象的載體。自然界中的萬物，日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚、風(fēng)光聲色、器物用具……無論其大小，都可以是我們的可托之物?？煽纯次覀兊淖魑模谩八?、竹、梅”歲寒三友來凸顯自己高潔的志向;用“仙人掌”意喻頑強(qiáng)生命力和無限生機(jī);用“泥土”抒發(fā)謙遜的情懷和做人的根本;用“蠟燭”頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神……大家總拿這幾個(gè)物來寫，寫來寫去總難寫出新意，怎么能得高分？

一部分學(xué)生的作文，所言之志缺個(gè)性、不超拔。所言之志能寫的方向有很多，可以是你的感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等等。在咱們同學(xué)的作文中，大多做到了正確的“言志”——小草的奮發(fā)向上，野花的默默無聞，青竹的堅(jiān)韌不屈，松柏的傲霜立雪，任誰看，都找不到“毛病”。但是，沒有毛病是最大的毛病，“正確的”并不能代表“個(gè)性的”、“優(yōu)秀的”。毫無生趣的老生常談，缺乏真情實(shí)感的自然流露，甚至是無病呻吟的矯情，這樣的“言志”猶如水中浮萍隨風(fēng)飄揚(yáng)，內(nèi)容毫無個(gè)性;寄托的“志”根基薄弱，無法啟人心智;即使勉強(qiáng)由物及人、連綴成文也缺乏新意，更不用說給人美感了。

一部分同學(xué)的作文，缺乏寫“物”的方法，既不能形象描繪所托之物的特征，又不能很好地運(yùn)用聯(lián)想和想象等表現(xiàn)手法，牽強(qiáng)附會(huì)，形神結(jié)合時(shí)不自然，影響作文的主旨。在托物言志的文章中，“物”是作者寄情托意的載體。假如不能很好地展現(xiàn)所寫之“物”的特征，“志”便無從談起。即使勉強(qiáng)成篇，也會(huì)讓人感覺蒼白無力，難以使“言志”收到好的效果。所選之物的特征可能不止一處，這時(shí)候你就要有所取舍。例如你想寫山間崖壁上的松樹，贊頌它頑強(qiáng)的生命力，可以寫它扎根石壁的艱辛，寫它的根就是很好的表現(xiàn)特征的方法。但是如果你寫它東倒西歪，像潰敗的軍隊(duì)，隨山風(fēng)搖擺，雖然也是特征，但并不利于“言志”，這樣的特征，不要也罷。當(dāng)然，僅僅把借助物的特點(diǎn)形象地呈現(xiàn)出來還不行，還要賦予這個(gè)借助物一定的內(nèi)涵，一定的寓意，這就要適當(dāng)?shù)卣归_聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象不是隨意的，憑空的，也不是生硬地胡亂想象，而是根據(jù)借助物的特點(diǎn)或特定品質(zhì)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。要讓所托之物外在的形和內(nèi)在的神有某種暗合之處，這樣才能讓外形具有一定的神，才能達(dá)到神形合一。因此，恰當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象就顯得非常重要。如果聯(lián)想和想象不合理，或者牽強(qiáng)附會(huì)，出現(xiàn)了一定偏差，就不能準(zhǔn)確地表達(dá)出思想主旨，也就寄托不了自己的“志”。因此，再次提醒大家注意：一定要通過聯(lián)想和想象，賦予借助物一種特定的精神思想，或者品質(zhì)，達(dá)到寄情于物的目的。我曾經(jīng)讓很多學(xué)生填過一首詩：“假如我是……”，很多同學(xué)雖然填寫的很滿，但前言不搭后語，出現(xiàn)所托之物無法言志的情況，就是沒有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。

一部分學(xué)生的作文，做不到物我高度契合，形神一致，完美結(jié)合。要想借助于物表達(dá)自己的某一種品質(zhì)，或者讓物寄寓自己的思想，就要做到物中有我，物中有情，物我合一。只有這樣，才能把物和自己所寄寓的精神高度契合起來。使“志”與“物”和諧統(tǒng)一，這是寫托物言志類作文極為關(guān)鍵的一步，就像大壩的合龍，成則穩(wěn)操勝券，敗則功虧一簣。因此，我們首先要做的是融情于“物”，不能無動(dòng)于衷。只有把自己的理性認(rèn)識(shí)和感情傾向都滲透進(jìn)所托之物，讓所托之物浸染“我”的色彩，才能感人肺腑，激起共鳴，為“志”的抒發(fā)推波助瀾。而所言之志作為一篇文章的靈魂或者說主旨，常常是水到渠成的自然生發(fā)。是我們?cè)趯?duì)所托之物作了瓜熟蒂落的鋪墊狀寫后，由實(shí)到虛的一種升華。只有這樣，后面“言志”的內(nèi)容才能與前面“托物”的文字進(jìn)行天衣無縫地嚴(yán)密對(duì)接，不至于出現(xiàn)“揠苗助長(zhǎng)”地?zé)o限拔高，也不會(huì)出現(xiàn)“草草收兵”的信手涂鴉。

針對(duì)大家作文中出現(xiàn)的這些問題，王老師也給出了解決之道：

首先，我們要鎖定所托之物。

要寫好采用“托物言志”藝術(shù)手法的文章，重頭戲是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)，即“物”要能承載并傳達(dá)“志”。大千世界，并非所有的物都能夠相托言志。一篇文章，根據(jù)寫作意圖和要表達(dá)的主旨，可以相托的“物”往往只有幾種。因此，大家務(wù)必仔細(xì)比較篩選，找到最能“言志”的“物”。那么，怎么鎖定所托之物呢？我這里教大家?guī)追N方法。

根據(jù)文章主旨鎖定所托之物。我們寫作文時(shí)，往往是先確定了文章的中心或者文章的主旨了的。那么，文章的中心確定后就要圍繞這個(gè)中心來尋找可托之物了。例如我們要贊美教師的奉獻(xiàn)精神，那么同學(xué)們就可以圍繞著“奉獻(xiàn)”的主題來尋找可托之物，比如粉筆、春蠶、蠟燭、綠葉等。

然后進(jìn)行對(duì)比篩選，篩選時(shí)要過濾掉那些不夠新穎的、保留下自己所熟悉的可托之物，以利于下一步對(duì)所托之物進(jìn)行特征描寫和情感表達(dá)。雖然很多所托之物都有它的象征意義，但并不是每個(gè)同學(xué)都明白這個(gè)象征意義。所以選擇所托之物時(shí)，一定是你所熟悉的。比如上文的“奉獻(xiàn)”主題可以選用事物有很多，你是選粉筆呢，還是選蠟燭呢？或者是選綠葉呢？當(dāng)然是選自己最有把握的、最能了解其特點(diǎn)的事物來做所托之物。

根據(jù)所托之物本身的內(nèi)涵來確定選用哪種事物。蓮花潔身自好，竹子正直有節(jié)，梅花傲雪，很多事物古人很早就賦予它們深刻的內(nèi)涵。如果我們本身的知識(shí)儲(chǔ)備有限，想象能力不佳，那么不妨根據(jù)所需的象征意義來對(duì)號(hào)入座地選擇所托之物。需要提醒大家的是，不同作者借同一“物”可以寄托不同的“志”，例如上文中，我們看王冕、陸游、毛澤東都選了梅花為所托之物，但是所寄托的情感即“志”卻是截然不同的?？梢?，“托物言志”要以特定的視角對(duì)事物進(jìn)行描摹，然后表達(dá)自己獨(dú)特的感受或思考。這樣，即使你選擇的所托之物不夠新穎，但所言之志與眾不同，也能給人眼前一亮的感覺，這同樣是一種創(chuàng)新。這一點(diǎn)古人給我們做了很好的榜樣，我們通過大量的詠物詩，可以找到眾多的可托之物，可言之志。例如所托之物為梅，所言之志可以是堅(jiān)強(qiáng)、高雅、孤傲;為蘭可以是清香、高尚、典雅;為竹可以是正直、堅(jiān)忍、虛心;為菊可以是素雅、堅(jiān)貞、神韻……

其次，是定好所言之志。

托物言志的文章中描寫事物是文章的骨架，而所言志向才是文章的靈魂。因此確定所言之志就是確定文章的中心，是寫好此類文章的關(guān)鍵之處。這里的“志向”就是作者所要提倡的某種精神、品格、思想、情感等。那么，怎么來確定“志向”呢？

一方面，我們可以根據(jù)所托之物的特征來確定。有的作文題目可能會(huì)指定一個(gè)事物讓你描述，我們?cè)诿枋鰰r(shí)就要抓住事物的特征，由其特征確定自己要表達(dá)的志向。比如，作文要求大家寫“筷子”，同學(xué)們可以根據(jù)筷子單獨(dú)不能使用，只有兩根互相協(xié)作才能完成任務(wù)的特點(diǎn)，就可以提出贊美“協(xié)作”精神的“志向”。另一方面，我們需要結(jié)合文題要求或需要來確定。有的作文題目會(huì)在題中做出限定，例如要求寫“協(xié)作”的話題，那么，我們就只能根據(jù)這個(gè)限定去寫文章的“志”了，如說明協(xié)作的重要;諷刺不講合作只顧自己的自私行為等。

這期就先到這里，王老師還有幾個(gè)作文小技巧將在下期和讀者們分享。