梁旭
歷史比較法是一種通過對(duì)不同時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的異同點(diǎn)進(jìn)行比較和分析,揭示社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)或一般模式的社會(huì)學(xué)研究方法。歷史比較法是歷史學(xué)習(xí)中常用的學(xué)習(xí)方法。它主要分為兩種:橫向比較法縱向比較法。前者是把不同國(guó)家或民族不同歷史時(shí)期(或同一歷史時(shí)期)的歷史元素進(jìn)行比較,后者是把同一地區(qū)不同歷史時(shí)期的歷史元素進(jìn)行比較。本文以《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第9課《中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起》中“大學(xué)的興起”與宋代傳統(tǒng)書院的比較為例,討論比較法在歷史學(xué)習(xí)中的運(yùn)用。
《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》對(duì)“大學(xué)的興起”這一部分的要求是:“以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例,初步認(rèn)識(shí)歐洲的早期大學(xué)?!蔽覀?cè)趯W(xué)習(xí)這部分知識(shí)時(shí),通過對(duì)比歐洲中世紀(jì)大學(xué)和中國(guó)宋代傳統(tǒng)書院,能夠?qū)ΜF(xiàn)代大學(xué)的緣起——?dú)W洲中世紀(jì)大學(xué)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、傳統(tǒng)書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)興起的背景
中國(guó)傳統(tǒng)書院萌芽于唐朝,興于宋,結(jié)束于清末,橫跨中國(guó)歷史近千年,是我國(guó)古代教育發(fā)展的重要標(biāo)志。宋朝時(shí)期,受統(tǒng)治者重文輕武思想的影響,萌芽于唐朝的書院逐漸興盛起來。宋朝時(shí)期,比較著名的書院有白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院和嵩陽書院等。
幾乎在同一時(shí)期的歐洲,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播,阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì),大學(xué)在西歐興起。大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。最初的大學(xué)是由教師或?qū)W生成立的保護(hù)自身權(quán)益的行會(huì)團(tuán)體,今天的大學(xué)英文單詞“University”正是起源于拉丁文“Universitas”(行會(huì)組織)。
二、宋代傳統(tǒng)書院和中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn)
1.辦學(xué)主體
宋代傳統(tǒng)書院,大部分學(xué)員最初的目的主要是為了避免遭受戰(zhàn)亂的影響,還有一些學(xué)員是為了追求避世隱居的生活。這些書院往往由私人在山林僻靜之處建立學(xué)舍,但是不久之后就有部分學(xué)院向官學(xué)靠攏,改為官辦,由地方官府主持。
歐洲中世紀(jì)的大學(xué),最初是由教師和學(xué)生為了從教會(huì)和封建主勢(shì)力中擺脫出來而成立的行會(huì),追求自治權(quán)成為其突出特征。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在司法特權(quán)、教育自主權(quán)和免賦稅特權(quán)上。
2.學(xué)科設(shè)置
宋代書院學(xué)員學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較單一,學(xué)子們苦苦研習(xí)儒家經(jīng)典,探究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大道理,脫離生活實(shí)際。
歐洲中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)生先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程:文法、修辭、邏輯、算數(shù)、幾何、天文和音樂,學(xué)完基礎(chǔ)課程之后再學(xué)習(xí)專業(yè)課程:法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)。課程的設(shè)置既有教會(huì)的影響(宗教性),又有滿足現(xiàn)實(shí)的需要(世俗性)。
3.畢業(yè)去向
宋代傳統(tǒng)書院的學(xué)員進(jìn)入書院學(xué)習(xí),大都將入仕做官作為最終的目的。這是因?yàn)?,“修身”就是為了“治?guó)平天下”,而“治國(guó)平天下”勢(shì)必要通過做官來實(shí)現(xiàn)。因此,很多學(xué)員都將進(jìn)入書院學(xué)習(xí)作為謀取功名的一種終南捷徑。
歐洲中世紀(jì)大學(xué)是城市發(fā)展的產(chǎn)物。歐洲中世紀(jì)大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生“做官并不是唯一的出路”。與科舉制度不同,歐洲中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)生畢業(yè)后的出路是多元的,學(xué)生畢業(yè)后可以擔(dān)任主教、法官、律師、醫(yī)生、大學(xué)教授等。比如,在意大利博洛尼亞大學(xué)求過學(xué)的但丁、在佛羅倫薩大學(xué)求過學(xué)的薄伽丘、在比薩大學(xué)求過學(xué)的伽利略,以及在劍橋大學(xué)求過學(xué)的牛頓等,他們?cè)诤芏囝I(lǐng)域站在了時(shí)代的前沿,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
三、宋代傳統(tǒng)書院和歐洲中世紀(jì)大學(xué)的影響
宋代傳統(tǒng)書院的命運(yùn)和中國(guó)封建王朝的命運(yùn)緊密相連。書院在宋代以后幾度沉浮,漸趨衰落,最終全部由政府改為學(xué)堂。到了清朝末期,書院漸漸失去了自身特質(zhì),并從此退出歷史的舞臺(tái)。到了風(fēng)雨飄搖、民族危亡的近代,北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)等一批近代大學(xué)紛紛成立,肩負(fù)起振興中華的時(shí)代重任。
歐洲中世紀(jì)大學(xué)培養(yǎng)了人才,促進(jìn)了城市的繁榮,并在相當(dāng)程度上促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。歐洲現(xiàn)代大學(xué)更是從中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)上演化而來。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干所說:“要是有一個(gè)中世紀(jì)的學(xué)生回到我們中間,聽我們談?wù)摯髮W(xué)、院系、學(xué)院、業(yè)士學(xué)位、執(zhí)教權(quán)、博士學(xué)位、學(xué)習(xí)課程、常設(shè)課和非常設(shè)課,很有可能這樣想,除了從前使用的拉丁語被法語所取代,其他一切照舊。只有當(dāng)他坐進(jìn)我們的演講廳或課堂,才會(huì)體會(huì)到已經(jīng)發(fā)生的變化。他會(huì)就此看到,學(xué)術(shù)生活已發(fā)生了轉(zhuǎn)型,但依然在中世紀(jì)為它挖就的溝渠里流動(dòng)?!?/p>
通過回顧總結(jié)歐洲中世紀(jì)大學(xué)和宋代傳統(tǒng)書院,我們對(duì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這能為我們學(xué)習(xí)后面的知識(shí)內(nèi)容做好鋪墊。