賈秋萍

編者按：語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落實(shí)需要變革教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)為本到素養(yǎng)為本的教學(xué)轉(zhuǎn)變，讓教學(xué)成為師生語(yǔ)文生活中主動(dòng)積極、富有意義的探究過(guò)程。江蘇省整合教學(xué)研究所項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)圍繞“素養(yǎng)為本的單元設(shè)計(jì)、真實(shí)情境的深度學(xué)習(xí)、線上線下的智能系統(tǒng)、問(wèn)題解決的進(jìn)階測(cè)評(píng)”這四方面的核心要義，基于統(tǒng)編語(yǔ)文教材展開創(chuàng)造性的單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，將整合視野下指向素養(yǎng)的大單元教學(xué)研究引向一線課堂，進(jìn)入常態(tài)研究。

本刊邀請(qǐng)了五位在一線課堂實(shí)踐的語(yǔ)文大單元教學(xué)探索者，將她們?cè)诮K省語(yǔ)文整合教學(xué)研究所指導(dǎo)下，從“語(yǔ)文大單元教學(xué)如何體現(xiàn)整合教學(xué)的思想”“教學(xué)過(guò)程如何創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境”“大單元教學(xué)中任務(wù)的展開”“新技術(shù)思維在教學(xué)中的價(jià)值”等幾方面所做的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行分享，期望能給一線語(yǔ)文教師的實(shí)踐帶來(lái)更多的啟發(fā)。本期先刊登三篇，以饗讀者。

隨著語(yǔ)文課程改革的不斷深入，切實(shí)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)已經(jīng)成為廣大語(yǔ)文教師的共識(shí)。但是，在教學(xué)過(guò)程中，打破知識(shí)中心、文本中心、講授為主的課堂教學(xué)模式仍然有不小的難度，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展也受到明顯的阻礙。目前，通過(guò)分析單元內(nèi)容、提煉單元主題、重組教學(xué)資源，以大任務(wù)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)，為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的融合發(fā)展提供了可借鑒的路徑。

一、主題提煉，聚焦目標(biāo)，促進(jìn)多重教育價(jià)值融合實(shí)現(xiàn)

單元主題不僅是單元文本內(nèi)容的概括，也是文本內(nèi)容教育價(jià)值的外在表達(dá)，同時(shí)也凝聚了語(yǔ)文教育的意義和發(fā)展價(jià)值。

依據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以現(xiàn)有教材的單元內(nèi)容為基礎(chǔ)，根據(jù)素養(yǎng)型目標(biāo)的要求，調(diào)整、重組和拓展教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)掘和提煉統(tǒng)攝目標(biāo)和內(nèi)容的單元主題，可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容更鮮明、更豐富，學(xué)習(xí)目標(biāo)更集中、更聚焦。統(tǒng)編語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)第一單元，編排了一組情感熾熱的詩(shī)歌作品。《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》是吟唱祖國(guó)的贊歌，詩(shī)人用一系列象征性的形象，表現(xiàn)祖國(guó)的貧窮和落后，人民的向往和憧憬，未來(lái)的生機(jī)和活力，自己的迷惘和熱望，“祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)”是最深情的呼喚和愛戀。《梅嶺三章》中，詩(shī)人以豪氣凌云的自問(wèn)發(fā)端，吟唱了死而不已、義無(wú)反顧的革命豪情?！抖淘?shī)五首》展開了霜風(fēng)月夜圖、墓畔憑吊圖、游人觀景圖、舵手出海圖、大地花果圖五幅畫面，表達(dá)了作者追求人格獨(dú)立、擔(dān)憂民族命運(yùn)的情懷。《海燕》以油畫般的戰(zhàn)斗場(chǎng)面贊頌了搏擊風(fēng)浪的英雄形象。這些作品，都是詩(shī)人在特殊年代或特定情境里，選擇頗具時(shí)代特點(diǎn)、民族特色的形象，含蓄而婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己深沉而熾烈的愛國(guó)情感的作品，它們真摯又深沉，悲壯又熱烈，是一聲聲深情的吟唱，也是一顆顆赤子之心的述說(shuō)。作品的風(fēng)格不盡相同，但都傾注了詩(shī)人熾熱的愛和深厚的情感，通過(guò)豐富的意象，多樣的形式，美妙的韻律，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)與愛戀。學(xué)習(xí)這些作品，通過(guò)研讀、朗讀、誦讀，以聲傳情，體會(huì)自由詩(shī)體抒發(fā)的豐富情感，探究鮮明形象蘊(yùn)含的深厚意蘊(yùn)。因聲求情，用不同的聲音傳達(dá)赤子豪邁而奔放，深沉而細(xì)膩的情感。揣摩詩(shī)人獨(dú)特的表達(dá)方式，體會(huì)詩(shī)人獨(dú)特而真摯的感情，學(xué)著像詩(shī)人一樣，在日常生活中發(fā)現(xiàn)獨(dú)具魅力的意象，巧用聯(lián)想和想象，抒寫自己對(duì)社會(huì)、自然、生活的獨(dú)特感悟，讓年輕的生命都能保持一顆純真、熱烈的情懷。如果以“赤子之心”為主題，以“抒寫赤子之心”為主任務(wù)，就能將學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)意義直接聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)活動(dòng)圍繞這個(gè)中心展開，牽動(dòng)了整個(gè)單元的學(xué)習(xí)。

二、情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)習(xí)在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中展開

“參與基于社會(huì)情境的一般文化實(shí)踐是個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的源泉。”[1]大單元教學(xué)設(shè)計(jì)重視這種知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的源泉，根據(jù)單元教學(xué)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中展開學(xué)習(xí)。

對(duì)于說(shuō)明文的教學(xué)，過(guò)去往往會(huì)圍繞“明對(duì)象、抓特征、知方法、理順序、品語(yǔ)言”這些說(shuō)明要素，進(jìn)行逐篇分析課文和知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練，從而強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的特點(diǎn)。但長(zhǎng)期如此，就會(huì)造成說(shuō)明文千篇一律的教學(xué)模式，每篇文章很難在模式化的教學(xué)中展示本身的特質(zhì)，學(xué)生也很難體會(huì)文本不同的表達(dá)特點(diǎn)。八年級(jí)上冊(cè)第五單元是一組說(shuō)明文：《中國(guó)石拱橋》介紹中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)，說(shuō)明石拱橋是我國(guó)古代燦爛文明的重要組成部分，以及在世界橋梁史上的重要地位;《蘇州園林》著眼于蘇州園林的特點(diǎn)，并引領(lǐng)讀者體會(huì)古代園林藝術(shù)的美和價(jià)值;《蟬》對(duì)動(dòng)物的習(xí)性做了一系列觀察和實(shí)驗(yàn)記錄，也表現(xiàn)了人類偉大的科學(xué)文明進(jìn)程;《夢(mèng)回繁華》用既通俗又不乏專業(yè)色彩的語(yǔ)言介紹了《清明上河圖》，不僅展現(xiàn)了畫作本身的恢宏，也反映了北宋時(shí)期京城空前繁榮的社會(huì)文明。該如何幫助學(xué)生運(yùn)用這些文本資源來(lái)掌握說(shuō)明文的知識(shí)并學(xué)會(huì)使用說(shuō)明的表達(dá)呢？

這組作品，是古今中外的作家用他們各具風(fēng)格的文字留下的文明印記，擬定“文明的印記”為單元學(xué)習(xí)主題，以“建筑、園林、繪畫藝術(shù)，彰顯了前人非凡的智慧與杰出的創(chuàng)造力，沉淀著人類文明的印記。學(xué)生品讀本單元或平實(shí)或生動(dòng)的說(shuō)明文字，就像親臨一座歷久彌新的博物館進(jìn)行游覽參觀。帶領(lǐng)學(xué)生暢游在藝術(shù)與智慧的海洋，品味藝術(shù)，學(xué)習(xí)說(shuō)明，講述與書寫身邊的文明印記”[2]為單元學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)“博物館里文明尋蹤”“探尋身邊的文明”兩個(gè)任務(wù)，把學(xué)生探究作品中的文明印記與探究身邊的文明作為學(xué)習(xí)的主線。在真實(shí)的情境中，學(xué)生探尋文明的愿望被點(diǎn)醒，他們的目光從文本走向生活，校園里、社區(qū)中、城市的街頭巷陌就有許多值得書寫的文明，平常的事物在單元學(xué)習(xí)后更容易使人感受到其中文明的韻味。在教學(xué)實(shí)踐中，為了完成對(duì)校園微縮景觀“同濟(jì)橋”的說(shuō)明，同學(xué)們拍照、測(cè)量、透視構(gòu)圖繪畫、查閱資料，校園中的景觀橋的建筑藝術(shù)和歷史感進(jìn)入了學(xué)生的文字;他們借助現(xiàn)代教育網(wǎng)平臺(tái)，借鑒作家事物說(shuō)明的方式，把自己對(duì)橋梁的認(rèn)識(shí)和理解呈現(xiàn)出來(lái);以“佳作推薦和修改建議”為支架，交流作品，互評(píng)互改，共同閱讀評(píng)鑒。在他們的作品中，打比方、列數(shù)據(jù)，甚至摹狀貌的說(shuō)明方法自然地呈現(xiàn)，說(shuō)明的順序也是互評(píng)互改中自然關(guān)注的內(nèi)容，常州城市歷史、橋梁藝術(shù)風(fēng)格，都進(jìn)入了他們的視野?！鞍l(fā)現(xiàn)身邊的文明”學(xué)習(xí)活動(dòng)，成了最自然的文化參與和傳承，學(xué)生對(duì)說(shuō)明文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是觀察、體驗(yàn)、探究、表達(dá)文明的過(guò)程，是在真實(shí)的實(shí)踐中整合和運(yùn)用來(lái)自不同領(lǐng)域的概念工具和方法的過(guò)程，也是一個(gè)精神成長(zhǎng)和生命豐富的過(guò)程。

三、任務(wù)設(shè)計(jì)，完整的學(xué)習(xí)方案引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為

語(yǔ)文大單元教學(xué)，是把教材文本作為重要資源，以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主線，統(tǒng)籌內(nèi)容、目標(biāo)、情境、任務(wù)等要素而形成的完整的單元學(xué)習(xí)方案，這個(gè)學(xué)習(xí)方案的落實(shí)過(guò)程，就是言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程，是學(xué)習(xí)任務(wù)的完成過(guò)程。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)有三個(gè)寫人的單元：第一單元，寫了鄧稼先、聞一多、魯迅等偉人，是為國(guó)家作出重大貢獻(xiàn)的知識(shí)分子、民族英雄;第三單元，是魯迅筆下的阿長(zhǎng)、楊絳筆下的老王、《臺(tái)階》中的父親等幾個(gè)平凡的人;第四單元幾篇文章，寫的是葉圣陶、梁?jiǎn)⒊?、劉禹錫、周敦頤等人的人生態(tài)度和操守，都是謙謙君子。如果沒有遵循以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心的理念，那么教學(xué)思路就會(huì)大致相同，段落、主題、人物性格，學(xué)生最終只會(huì)對(duì)文中的人物有些粗淺的認(rèn)識(shí)，很難激起內(nèi)心對(duì)生命對(duì)自我成長(zhǎng)的思考。而清晰的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)，會(huì)打通文本中的人與學(xué)生精神成長(zhǎng)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生不斷建構(gòu)，不斷自我發(fā)展。

結(jié)合文本的特質(zhì)，根據(jù)學(xué)生心理和單元目標(biāo)，可設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)：第一單元的知識(shí)分子、民族英雄，與大型系列片《先生》表現(xiàn)的是一個(gè)群體，在“與先生同行”的主題下，選擇單元中一個(gè)人物，設(shè)計(jì)制作《先生》電視片特輯，研究怎樣通過(guò)典型事件、典型語(yǔ)言、典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的精神;第三單元的“小人物”雖然都很卑微，但每個(gè)人物身上又閃爍著美好人性的光輝，用“小人物劇場(chǎng)”和“寄情平凡人”作為任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)研究文本，發(fā)現(xiàn)“小人物”之小、“小人物”之不小，進(jìn)而去關(guān)注周圍平凡的人的命運(yùn)，學(xué)會(huì)在敘事中表現(xiàn)平凡人閃光的品質(zhì);第四單元，讓學(xué)生講君子故事，誦君子詩(shī)賦，議君子風(fēng)度，學(xué)做君子。三個(gè)單元三種創(chuàng)新的任務(wù)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在完成真實(shí)情境中的單元大任務(wù)的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，積累個(gè)性化的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、學(xué)思結(jié)合、知行合一。

立足于學(xué)的設(shè)計(jì)，立足學(xué)生、基于學(xué)生，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為起點(diǎn)和歸宿，既重視了文本資源的特點(diǎn)，也觀照了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，在引導(dǎo)學(xué)生深度研讀的過(guò)程中，將所學(xué)知識(shí)與情境建立聯(lián)系并實(shí)現(xiàn)遷移運(yùn)用，使教學(xué)過(guò)程真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)者在完成真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，在與情境的持續(xù)互動(dòng)中，認(rèn)識(shí)和思維水平不斷提高，語(yǔ)文素養(yǎng)不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文.情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知[J].教育發(fā)展研究，2001（8）：30-35.

[2]陸志平.義務(wù)教育新課程資源系列.語(yǔ)文教學(xué)指南八年級(jí)上冊(cè).現(xiàn)代教育出版社，2018.

（作者單位：常州市同濟(jì)中學(xué)）