吳悅

[摘? ? ? ? ? ?要]? 以新時代高校德育建設(shè)為研究背景，從理論層面進行分析，厘清仁愛文化現(xiàn)代精神內(nèi)涵，所具備的育化功能對推進高校大學(xué)生德育工作具有導(dǎo)向意義及作用。探究以仁愛文化推進德育工作的措施，對培育健康服務(wù)類學(xué)生“醫(yī)者仁心”思想意識的實踐價值。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 仁愛文化;人文精神;德育;學(xué)生培養(yǎng)

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）04-0022-02

習(xí)近平總書記曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”中華民族傳統(tǒng)文化的精華有永不褪色的價值，“仁愛”文化是中國歷史與文化能持續(xù)千年的思想淵藪，其中的要義包括“忠恕之道”“克己復(fù)禮”“積善成德”等，對大學(xué)生德育的培養(yǎng)具有不可替代的作用。思想文化建設(shè)關(guān)系到社會主義建設(shè)的總方向，中華民族的復(fù)興與文化的重建當依托于“仁愛”文化的復(fù)興。德育的本質(zhì)是教化人走向道德、理性、真善美，一個靈魂影響另一個靈魂，從而實現(xiàn)立德樹人的目標追求。仁愛被視為能夠恪守道德情操的高尚行為，導(dǎo)人向善，厚人倫，移風俗。將“仁愛”文化納入高校思想文化建設(shè)中，推動德育工作的開展，實現(xiàn)其教化功能，勢必賦予仁愛文化以鮮明的時代特征。

一、仁愛文化對大學(xué)生德育的導(dǎo)向價值

仁愛文化有助于培育大學(xué)生的品德心性?？鬃诱摗叭省?，其核心是主張人所應(yīng)具有“恭、寬、信、敏、惠”五種理想人格。儒家所秉持的仁愛文化是一種道德理論，包含著深刻人文內(nèi)蘊和精神感召力，對“真善美”的矜行，重品行、正操守、養(yǎng)心性。在潛移默化之中，促進大學(xué)生自覺產(chǎn)生孺慕之情，遵行正確的道德原則，牢固樹立高尚的道德情操。大學(xué)生守謙愛之心，行仁義之事，對是非曲直自有公心明辨，仁愛文化最能夠滋養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)和道德意識。

仁愛文化有助于大學(xué)生規(guī)范道德行為。儒家的仁愛文化不僅僅是單純地提倡“人性善”，實際上更注重主體道德踐履，要落實到實踐層面——“為仁由己”。大學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)道德規(guī)范，這是處于道德認知層面，也是具有高尚情操的基礎(chǔ)。大學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感共鳴，能夠自覺地規(guī)范自身的行為操守，樹立堅定的道德信念，對正義、公理、人心有堅定不移的踐行決心，由內(nèi)而外地自覺實施道德行為，形成一種常態(tài)化的行為習(xí)慣?！扒笕实萌省?，“求”是關(guān)鍵，激發(fā)學(xué)生主動審視內(nèi)心，讓“真善美”的種子在心中發(fā)芽，堅信每一個人只要有求仁的決心，都可以成賢。

仁愛文化有助于大學(xué)生形成高度的道德自覺。德育工作理應(yīng)充分借鑒仁愛文化的多重內(nèi)核，超越“人固有善端”的層面，借重“克己復(fù)禮為仁”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生加深對自我的認識，提高自我約束能力，使言行符合道德規(guī)范。大學(xué)生具有一定的明辨是非的能力，應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生在德育中的主體性優(yōu)勢，教師發(fā)揮引領(lǐng)作用，尊重大學(xué)生的主體地位，有意識地選擇正面的道德典型案例采用一些積極主動的方式培養(yǎng)學(xué)生的自我教育與自我完善的意識?！翱思簭?fù)禮”促進了大學(xué)生反思自己的行為是否符合道德禮儀和道德規(guī)范，“吾日三省吾身”是反躬內(nèi)省的行為。亦強化了學(xué)生將自己的日常行為進行實事求是地自我鑒定，把一言一行轉(zhuǎn)化牢不可破的道德意志?！坝袆t改之，無則加勉”是對學(xué)生自我言行的再認識，通過這種再認識的提煉、總結(jié)來達到自我教育的目的，主動踐行道德實踐活動。

二、仁愛文化與大學(xué)生德育融合的實施路徑

（一）開拓課堂教學(xué)為主導(dǎo)的仁愛文化宣傳陣地

高校教育理應(yīng)大力推動思政課程的建設(shè)，將仁愛文化的弘揚根植在學(xué)校的整體教育環(huán)節(jié)中。在思政課的教育環(huán)節(jié)中，有針對性地、有意識地引導(dǎo)學(xué)生涉獵仁愛精神的內(nèi)容，將仁愛課堂的建設(shè)落在實處。注重學(xué)生的誠信教育，培育學(xué)生勇于擔當?shù)拿褡寰瘢蛊降扔褠塾^念深入人心，為理想的實現(xiàn)能夠守志不移，切實提升學(xué)生對功利主義與欺詐虛偽的現(xiàn)象辨別和抵抗能力，甚至能夠勇于指正同學(xué)、朋友有欺騙作弊等行為，樹立遠大的理想與抱負。設(shè)置教學(xué)課程時，可以將《論語》《孟子》等國學(xué)經(jīng)典文本選讀課程納入教學(xué)范圍，通過品味與賞析經(jīng)典文化，深刻感悟先賢胸懷天下、悲憫蒼生的恢宏人生境界和憂濟天下的國家觀。國學(xué)精髓文化內(nèi)容充實到思想政治文化理論課堂中，切實提升大學(xué)生思想道德文化修養(yǎng)。注重仁愛精神的培養(yǎng)，弘揚“仁人愛物”的思想，珍愛朋友、孝敬父母，增強自身的責任意識和使命感，培育大學(xué)生堅忍不拔的意志品質(zhì)、舍己為人的不言利的品德?！叭蕫邸笔翘幱谀媪髦械膱允兀幱诶Ь持械膴^進，處于優(yōu)勢時的安之若素。教師擔負著“傳道授業(yè)解惑”的責任，立德樹人不僅僅是思政教師所應(yīng)具備的品質(zhì)，“仁愛精神”的弘揚與傳播也不應(yīng)該局限于思政課堂里的講授。每一位教師都應(yīng)該負起傳道的責任，秉持一顆寬廣仁和之心培育學(xué)生，以引導(dǎo)其成才?！皩W(xué)高為師，行為世范”，教師寬仁美善，學(xué)生會潛移默化地受到感召，耳濡目染，榜樣作用比強制遵守任何制度典范更強而有力。

（二）與高校文化建設(shè)相融合，提升文化底蘊

通過各式各樣的大學(xué)文藝社團活動來進一步弘揚踐行仁愛文化，有利于增強校園的仁愛氛圍，使其更加深入人心。通過高校社團在引領(lǐng)學(xué)生時所充分發(fā)揮的作用，既可以陶冶大學(xué)生的道德情操，又能增強仁愛健康的文化氛圍。高校社團創(chuàng)建形式各異的文藝活動，凝心聚力共同推動仁愛文化的發(fā)展。理論學(xué)習(xí)型的社團如各校所成立的學(xué)習(xí)小組，可以發(fā)揮戰(zhàn)略陣地主平臺的作用，專門學(xué)習(xí)研究、交流討論仁愛文化相關(guān)理論，最終形成以理論學(xué)習(xí)為重點的學(xué)生團體小基地，將社團的學(xué)習(xí)活動與宣傳文化相融合，以點帶面吸引更多的學(xué)生了解仁愛文化的相關(guān)理論。文體娛樂型的社團，可以開展利于仁愛文化宣傳的相關(guān)文體活動，如結(jié)合各專業(yè)表演情景劇，將各行各業(yè)所涌現(xiàn)的感人事跡或從古至今的著名歷史文化故事搬上舞臺，提高仁愛文化的影響力;書法社成員亦可以手書傳統(tǒng)仁愛文化經(jīng)典格言張貼在校園內(nèi)，既可以起到美化校園的作用，又可以提升大學(xué)生的仁愛文化修養(yǎng)，從而全方位地為校園打造一場真善美的盛宴。充分發(fā)揮大學(xué)生社團在激發(fā)學(xué)生積極性方面的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生從被動學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)，自我教育中進而產(chǎn)生一種文化自豪感，切實有效地推動仁愛思想的傳播。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)仁愛文化實踐教育新模式

隨著自媒體的長足發(fā)展，高校推動德育可借助新興優(yōu)勢的信息技術(shù)手段，以促進仁愛思想的傳播，增強其影響力和吸引力。德育融入自媒體環(huán)境，為大學(xué)生提供一個良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間。不僅僅面向的是一所學(xué)校的學(xué)生，甚至是整個地區(qū)、整個省級行政區(qū)，乃至向全世界展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。利用網(wǎng)絡(luò)引擎的檢索功能，更高效地整理出具有代表性的仁愛文化優(yōu)秀案例，并且利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺和各種渠道宣傳推廣。自媒體平臺具有的互動性的特點，在宣傳仁愛思想時，對學(xué)生所喜聞樂見的關(guān)注焦點進行跟蹤，開展有效的線上線下、課堂與課外的互動，更好地把控仁愛文化的輿論宣傳方向。充分尊重被教育者所擁有的選擇權(quán)和主導(dǎo)地位，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)仁愛故事動漫化、傳統(tǒng)仁愛故事改編成現(xiàn)代劇進行微視頻拍攝等貼近學(xué)生興趣的傳播手段，將高校學(xué)生吸引到新的德育平臺里來。儒家的仁愛文化兼具胸懷天下、安邦濟世的處世情懷，道德踐履亦是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校第一課堂，尤其是文化類課程，集中講授仁愛文化思想與理念，是一種直接的理論引導(dǎo)與宣傳。實踐活動是達成仁愛教育的重要一環(huán)，“知行合一”，學(xué)校在道德教育時充分提高學(xué)生的道德認知水平，這是提升“知”的手段;通過參與相關(guān)的公益活動，激發(fā)學(xué)生主動規(guī)范道德行為，這就是“行”。在行動上和理論認識上達到高度一致，實現(xiàn)學(xué)生的道德踐履，提升道德修養(yǎng)水平。學(xué)校圍繞“仁愛文化”的主題，組織學(xué)生走進街道參與社會實踐，鼓勵學(xué)生志愿服務(wù)，關(guān)愛空巢老人等第二課堂的公益活動，將仁愛的精神付諸實際。在群體性的道德實踐活動中，學(xué)生更容易產(chǎn)生集體榮譽感和社會責任感，從而培養(yǎng)了道德教育的自覺性。

三、仁愛文化關(guān)照下的健康服務(wù)類學(xué)生德育的實踐價值

健康服務(wù)類學(xué)生是醫(yī)護行業(yè)中的一員，致力于促進人的身心健康發(fā)展，大學(xué)生畢業(yè)之后通常投入醫(yī)護等相關(guān)行業(yè)工作。因此，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)德操守和職業(yè)精神，涵育“醫(yī)者仁心”的精神信仰是學(xué)校教學(xué)工作永恒的主題和依歸。優(yōu)秀的醫(yī)護從業(yè)人員不僅僅專業(yè)扎實，更應(yīng)該兼具仁愛之心、仁慈之德，樹立起良好的道德觀念，這就是通常人經(jīng)常提及的“醫(yī)德”。

仁愛文化對醫(yī)德教育有很重要的影響，常言大醫(yī)精誠，實乃仁心仁術(shù)，“仁”是核心。醫(yī)者懸壺救世、救濟患者、施醫(yī)贈藥是最具有仁愛精神的表現(xiàn)，飽含著一顆最慈悲憐憫的仁愛之心。結(jié)合專業(yè)進行實踐教學(xué)、案例教學(xué)等多種教學(xué)手段，醫(yī)德教育的實施可以圍繞著仁愛思想的萌發(fā)、職業(yè)精神的追尋、對職業(yè)責任的拷問來探尋如何凸顯人道主義精神、增強生命關(guān)懷意識，對學(xué)生真真正正地進行以靈魂感染靈魂的道德教育。

從古至今，“人”是醫(yī)患之間的根本，“仁”卻是使二者能夠心連心、緊密相連的橋梁。以仁愛文化助力醫(yī)德教育的施行，賦予學(xué)生至仁至善的美好道德追求，培育醫(yī)護從業(yè)人員以人為本、仁慈有德的崇高道德品質(zhì)。仁愛文化能夠有效地提升學(xué)生的職業(yè)認同感，對職業(yè)有敬畏心，升華為治病救人、救死扶傷的最美職業(yè)精神，繼而將關(guān)愛生命、拯救生命視為每一個醫(yī)護從業(yè)人員最重要的神圣使命。

參考文獻：

[1]楊伯峻（注）.論語譯注[M].北京：中華書局，2012.

[2]南懷瑾.中國文化泛言[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016.

[3]艾·弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].蔣自強，李健鳴，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[4]陶然.學(xué)校文化管理新思維[M].北京：中國人事出版社，2006.

[5]楚麗麗.孔子德育思想視域下大學(xué)生價值取向研究[D].大慶：東北石油大學(xué)，2015.

[6]李麗紅.論仁愛精神的培育[D].天津：天津師范大學(xué)，2005.

[7]朱漢民.中華文化的仁愛精神[N].人民政協(xié)報，2018-07-16.

編輯 王亞青