段艷敏

詩歌鑒賞主觀題，是對古典詩歌文化素養(yǎng)、閱讀鑒賞能力和寫作分析能力的整體評價，從不同角度考查對詩歌情感主旨的理解和把握，近年來逐漸成為高考試題的出題熱點。新課標指出，“思維發(fā)展與提升”是語文學科核心素養(yǎng)之一，是指在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質的提升。在古代詩歌閱讀鑒賞訓練中能快速準確地理解詩歌內容，離不開平時對思維品質的培養(yǎng)。下面以2020年高考五套全國卷古代詩歌鑒賞主觀題為例，總結相關方法，學會在形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展與提升中應對高考詩歌鑒賞主觀題。

形象思維例析

古代詩歌和其他的文學體裁一樣是從“表象”到“情感”的藝術構建，表象是抒情言志的重要媒介，運用聯(lián)想和想象，品析鑒賞相關具象，獲得對語言和文字形象的直觀體驗，從而品悟出藝術形象特點和作者想表達的思想情感。古詩詞中豐富而有魅力的形象，是發(fā)展形象思維能力的良好載體，是審美過程中先沉浸于古詩詞審美意境，再讀懂古詩詞、喜愛古詩詞的重要途徑。

古代詩歌中的“表象”可以是人物或景物形象，鑒賞并理解詩歌的關鍵就是準確把握古代詩歌中的形象特點。

（一）人物形象解讀

古代詩歌中人物形象的塑造可分為兩種：一種是抒情主人公的形象，如杜甫的《登高》塑造了一個漂泊異鄉(xiāng)、老年多病、憂國傷時的游子形象;另一種是作品中刻畫的人物形象，這類詩歌往往是用第三人稱的寫法，如王昌齡在《閨怨》中塑造了一個閨中獨守、思念丈夫的婦女形象。還可以在一首詩里同時出現這兩類人物形象，如《琵琶行》中的琵琶女的形象和詩人的形象，人物身份雖不同，但懷才不遇、淪落天涯的人生際遇是相似的。明確人物形象的相關特征，詩中作者想表達的思想情感也就清晰了然了。

請看2020年高考全國Ⅰ卷：

《奉和襲美①抱疾杜門見寄次韻》

【唐】陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩②。因吟郢岸百畝蕙③，欲采商崖④三秀芝。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約⑤重瞳健，不怕江花不滿枝。

[注]①襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下帷：放下室內懸掛的帷幕，指教書。裁詩：作詩。③《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！北扔髋囵B(yǎng)人才。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，南朝詩人，史載其眼中有兩個瞳孔。這里以沈約代指皮日休。

15. 請簡要概括本詩所表達的思想感情。

【解析】本詩是唱和之作，皮日休（字襲美）因患病難以赴約而贈與好友詩歌，陸龜蒙按照原詩韻腳的次序回贈這首詩，向朋友表明自己的心跡，同時借助詩歌完成主人公抒情形象的塑造。首聯(lián)點明自己的身份——賦閑在家，教書為業(yè)。與皮日休的友情是以詩酒為紐帶，因朋友生病不能一起春城游玩、飲酒賦詩而失望惆悵，表達了作者重視真摯友情，關愛心靈相通的朋友的情感，使一位隱逸江湖、放達縱飲的詩人形象躍然紙上。頷聯(lián)用典，借“郢岸”表達盡心培育人才的愿望，借伯夷叔齊采薇而食的典故表達與友人相伴采芝的期待，同時隱含的歷史人物屈原、伯夷叔齊兄弟，暗指詩人形象高潔。頸聯(lián)設喻，在野不仕，無拘無束，如同把關著鶴的籠子織得更加廣闊;吃著山里人樸素的食物，內心淡然，自在自得，如同是僧人一般的齋飯，有別樣的口味，一位甘于清貧的隱士形象呈現于筆端。尾聯(lián)照應首聯(lián)，希望友人眼疾早日康復，再相約游玩痛飲，看江花滿枝、人才濟濟。在深切的關愛和深情的安慰中，一位至情至性、情深義重的詩人形象也被成功塑造出來。

【答案】①表達了不能與友人相聚，一起賦詩飲酒、飽覽春色的遺憾;②寬慰友人，表達了對友人能夠戰(zhàn)勝病魔的信心和對以后美好生活的展望。

（二）景物形象鑒別

景物形象是古典詩歌里意境的必要組成部分，正是多個景物形象（意象）的組合才構成了詩歌的意境。景物形象一般分為兩種，一是“所謂情動于中而形于外”，詩人內在情感一旦被激活，外在的客觀物象都會染上主觀色彩，作者借助具體可感的景物形象鋪墊、渲染或反襯出自己的內心情感;二是劉熙載在《藝概》中提出“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也”。運用比喻象征等手法，人格化具體景物，即借所詠之物寄寓自己的品格情操與志趣。這一類詩歌理解的思維流程是首先把握景物形象特點，接著鑒別藝術手法（借景抒情或托物言志），最后從具體物象到抽象思考，再凝練出詩歌情感。

請看2020年全國新高考I卷：

贈別鄭煉赴襄陽

【唐】杜甫

戎馬交馳際，柴門老病身。 把①君詩過日，念此別驚神。

地闊峨眉晚，天高峴首②春。為于耆舊③內，試覓姓龐人④。

[注]①把：握，執(zhí)。②峴首：峴首山，在襄陽。③耆舊：年長威望高的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽高士。

16. 詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對表達離情有何作用？請簡要分析。

【解析】上句“峨眉晚”，景物形象是離別之際天色薄暮的峨眉山;下句“峴首春”，景物形象是想象友人到達襄陽，正是春光明媚之時的峴首山。用“地闊”“天高”刻畫出峨眉與峴首兩座山相距遙遠的形象特點，正是離別之后兩人分隔兩地，相隔遙遠的現實寫照。詩人對友人深厚的友情以及離別后的孤獨寂寞感都投射到這兩座山的藝術構建里，作者借景抒情，抒發(fā)詩人不得不與友人離別的依依不舍之情以及對友人一帆風順抵達目的地的美好祝愿。

【答案】①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽，二者相距遙遠;②以兩山相距之遠代指自己與朋友遠離，不舍之情見于言外。

邏輯思維例析

好的詩歌是形神兼?zhèn)?、情理交融的。詩歌?chuàng)作雖然是形象思維的結果， 也不能完全擺脫邏輯思維的作用，詩歌中的“神”“理”就要求我們用邏輯思維來把握。它往往運用概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等寫作方法去反映認識對象。詩歌雖然是形象思維的產物，但也是由字詞句組成的，其用詞、篇章結構等同樣要遵循一定的邏輯思維規(guī)律。只有充分運用邏輯思維方法，才能更好地理解詩意，進而與詩人的思想情感產生共鳴。

（一）運用思維方法

解讀詩歌，要學會運用分析和綜合、分類和比較、抽象和概括這些思維方法，把握詩歌相關類別。比如分類和比較這對邏輯思維方法，兩者相輔相成，能更好地認識事物的本質，理解詩歌的主旨。分類，是指根據事物的共同性與差異性進行歸類;比較，則是指對兩個或兩類事物的共同點和差異點進行對比。明確事物間是屬于類比關系還是對比關系，根據事物共同點或不同點概括出事物的本質或差異特征。

請看2020年高考全國Ⅲ卷：

苦筍

【南宋】陸游

藜藿①盤中忽眼明，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。

我見魏征殊媚嫵②，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風雨。

[注]①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的飯菜。②唐太宗曾說，別人認為魏征言行無禮，我卻覺得他很嫵媚。

15. 詩人由苦筍聯(lián)想到了魏征，這兩者有何相似之處？請簡要分析。

【解析】雖然詩歌的意象是具體的，但詩人的感情脈絡卻是抽象的。本詩采用聯(lián)想手法，由物及人，要求分析概括苦筍與魏征這兩者的相似之處。詩歌首聯(lián)寫眼前的苦筍潔白鮮嫩的外在特點，頷聯(lián)直接敘寫苦筍的與眾不同之處，筆直高聳的竹身、并不適口的苦澀還有與生俱來的竹節(jié)。后兩聯(lián)引出對歷史人物魏征的贊美和對人才培養(yǎng)的思考。作者賦予苦筍物象人格化特征，并由此引出另一個人物形象豐富的文本，除運用聯(lián)想想象這樣的形象思維把握詩歌文本，還得發(fā)展邏輯思維，將這兩類形象的共同性進行歸類?？擅鞔_兩者間屬于類比關系：一是苦筍味道苦澀，常人難以下咽與魏征直諫頂撞皇上，言行無禮相似;二是苦筍外形筆直高聳，象征魏征剛正不阿的人格;三是苦筍與生俱來的竹節(jié)，象征魏征廉潔自持的高尚節(jié)操。

【答案】①歷史上的魏征以“犯顏直諫”著稱，其言行常常令人難以接受，好比苦筍的滋味并不適口;②苦筍與生俱來的“苦節(jié)”，象征“耿介”的性格，與魏征剛正的人格相似，應該得到認可。

（二）遵循邏輯規(guī)律

邏輯規(guī)律有三條，即：同一律、矛盾律和排中律。邏輯思維的基本特征是思維的確定性，具體表現為思想的同一性、無矛盾性和互相否定的思想的排中性。由于邏輯規(guī)律表現了上述特征，因此，它在邏輯思維中起著重要的作用，是正確思維的必要前提。邏輯思維能力的培養(yǎng)需要把握文章中的詩眼和核心句子，提煉詩歌的情感或思想內涵。根據同一律的邏輯規(guī)律，詩歌始終會圍繞同一個事物或者同一種感情進行構思，因此抓住詩歌當中點題的“詩眼”和核心句子對把握古詩詞的思想情感是很有幫助的。

請看2020年全國新高考Ⅱ卷：

贈趙伯魚（節(jié)選）

【宋】韓駒①

荊州早識高與黃②，誦二子句聲瑯瑯。后生好學果可畏，仆常倦談殊未詳。

學詩當如初學禪，未悟且遍參諸方③。一朝悟罷正法眼④，信手拈出皆成章。

[注]①韓駒（？—1135），字子蒼，兩宋之際著名詩人。②高與黃：指前輩詩人高荷與黃庭堅。③參：領悟，琢磨。諸方：各地方，各方面。④正法眼：這里借指事物的訣要或精義。

16.作者主張什么樣的學詩途徑？請結合詩歌內容簡要分析。（6分）

【解析】這是一首贈給后輩的詩作，展現了作者提攜青年學子，諄諄教導，知無不言的性格。節(jié)選部分扣住“學詩”展開，脈絡清晰。一、二句介紹趙伯魚的學詩經歷，他來見韓駒之前反復揣摩前輩詩人高荷和黃庭堅詩作并能朗朗上口。第三句評價趙伯魚的學詩態(tài)度，后生可畏，未來可期。第四句是韓駒的客套話，說自己精力不濟，點撥粗略，也暗示學詩的真諦不可用語言來傳達。第五、六句以禪理喻詩道，學詩的方法是轉益多師，積累沉淀。第七、八句繼續(xù)用禪語入詩，闡明學詩的成效，詩道佛法都講究頓悟，一旦參透詩中精義，信手拈來的就都是好文章。

【答案】①先要“遍參諸方”，以前人為師，經過長期艱苦的學習;②然后“一朝悟罷”，領悟到詩歌藝術的真諦，就能信手拈來，皆成佳作。

創(chuàng)造思維例析

高考考查的是考生是否理解詩歌大意和人文思想等，試題設置方向是能評價作品的思想內容和作者的觀點態(tài)度，并對文本進行個性化和有創(chuàng)意的解讀。因而要在積極閱讀的基礎上，自主感受、體驗、思考作品中呈現的社會生活和情感世界?；趧?chuàng)造思維進行探究、辨析、批判，是解答詩歌鑒賞主觀題的重要思維品質。高考試題設置探究性開放性問題，目的是鼓勵考生言之成理地表達自己的看法，考查真正的理性思考與思辨能力。所以大膽質疑，并敢于表達自己的想法，進而思考古典詩歌的現實意義，是應對詩歌鑒賞主觀題的有效策略。

請看2020年高考全國Ⅱ卷：

讀史

【北宋】王安石

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？當時黮闇①猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕②所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

[注]①黮闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?/p>

15. 這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？

【解析】這首說理詩因讀歷史有感而作，借助三類人物形象表達自己的歷史觀。第一類是歷代高賢，一生辛苦創(chuàng)立功業(yè);第二類是史書的記載者，他們愚昧糊涂，混淆黑白真?zhèn)?第三類是主人公自己，一位敢于直陳時弊、勇于戰(zhàn)斗自省的改革家，抒發(fā)了對俗儒歪曲歷史事實的不滿與怨憤。在閱讀詩歌時我們可感受到王安石所揭示的先賢們的悲哀，這固然表現了他的懷疑和批判精神，但是這種悲哀不僅僅是先賢們的，同時也屬于作者自己，更應屬于我們青年學生，在讀書時應該像詩人一樣，時刻保持清醒的批判精神。

【答案】 ①史書是由人編寫的，難以做到絕對客觀，所以歷史記載與歷史真實之間存在差異;②在讀書時必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。

高考詩歌鑒賞主觀試題的訓練，不可忽視學科素養(yǎng)的提升。注重學科思維品質，提升審美鑒賞能力，養(yǎng)成自主鑒賞習慣，在形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維等能力的訓練中習得審美鑒賞與評價能力等高階能力，從而正確完成對詩歌作品的理解闡釋、推斷探究、賞析評價。