王耿

編者按

自2019年秋季起，國內(nèi)部分省市高一學(xué)生使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學(xué)經(jīng)典與成長教育”“國學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國學(xué)知識。

正人先正己

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“君子求①諸②己，小人求諸人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公篇》

注釋? ①求：文中兩個“求”字，第一個“求”字，指嚴(yán)格要求，與“自己”相應(yīng)。第二個“求”則是“苛求”的意思，與“他人”相應(yīng)。②諸：“之于”的合音。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“君子要求的是自己，小人苛求的是別人?！?/p>

核心密碼? 正人先正己。求諸己、求諸人，是君子和小人兩種截然不同的立身處事態(tài)度。求諸己，指凡事從自己方面來要求，這是待人處事的基本原則;求諸人，指凡事只是埋怨別人，這是一種消極的處世態(tài)度。

勇于面對自己的錯誤，敢于承認(rèn)自己的錯誤，這是胸懷坦蕩、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。無論做人或做事，遇到問題都要首先反思自己，從自己身上找原因。只有自我完善，才能贏得他人的尊重和信賴。

經(jīng) 典 故 事

唐太宗與許敬宗的君臣對話

許敬宗任中書侍郎，深得唐太宗李世民器重。一天，唐太宗問許敬宗：“我看滿朝的文武百官中，你是最賢能的一個，但還是有人不斷地在我面前指出你的過失，這是為什么呢？”許敬宗回答：“春雨貴如油，農(nóng)夫因為它滋潤了莊稼而喜愛它，可是行路的人卻因為春雨使道路泥濘難行而嫌惡它;秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人喜愛賞月吟詩作賦，盜賊卻討厭它，怕它照出了他們丑惡的行徑。好與不好都是相對而言的，無所不能的上天尚且不能令每個人滿意，何況我一個普通人呢？”許敬宗接著又說：“我沒有用肥羊美酒去調(diào)和眾人口味，只好任憑別人說三道四。況且，是非之言本不可聽信，聽到之后，也不可傳播。君王盲目聽信臣子的，可能要遭受殺戮;父親盲目聽信兒子的，可能要遭受誅殺;夫妻聽到讒言，可能會離棄;朋友聽信讒言，可能會斷交; 親人聽到讒言，可能會疏遠(yuǎn);鄉(xiāng)鄰聽信讒言，可能會生分。那些慣于顛倒黑白、造謠中傷、誣陷好人、美化自己的花言巧語者，他們的舌頭就像殺人不見血的龍泉劍，不可不防??！況且，哪個人在人前沒有說過別人？哪個人背后又不被別人評說呢？”唐太宗說：“你說得很好，我要記住這些話。”

經(jīng) 典 啟 示

唐太宗的回答，展現(xiàn)了一位善于采納別人正確意見的一代明君的氣度。人應(yīng)該大公無私如春雨，光明磊落如秋月，所作所為即使不能盡遂人愿，但也要盡量對自己嚴(yán)格約束，對人不說是非，更不聽信是非。

一個人想要取悅每個人是不可能的，只要自己路走得直，無愧于心，就不必去理會他人的評說。

君子和而不同

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和。”

——《論語·子路篇》

注釋? ①和：不同的東西和諧地配合叫作“和”，各方面之間彼此不同。和，和諧，協(xié)調(diào)。②同：相同的東西相加或相混，叫作“同”。各方面之間完全相同。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“君子追求和周邊的人和諧相處，而不盲目附和甚至同流合污;小人追求與人相同、盲目附和，而不能和身邊的人保持和諧相處?！?/p>

核心密碼? 君子和而不同。“和”，對于事物來說，是“多樣性的統(tǒng)一”，對于人來說，是觀點與意見的“多樣性的統(tǒng)一”。“同”，是同質(zhì)事物的絕對同一，是無原則的附和、贊同，其基礎(chǔ)是私利的相同或為一己之利。君子可以與他周圍的人保持和諧融洽友好的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己的獨立思考，不人云亦云，不盲目附和，不同流合污;小人則缺乏自己的見解，往往放棄原則以求與別人完全一致，但卻并不能與別人長久保持和諧融洽的關(guān)系。

經(jīng) 典 故 事

司馬光與王安石的故事

司馬光和王安石，都曾出任過北宋宰相。司馬光屬于保守派，王安石屬于改革派。后來，王安石獲勝掌握了實權(quán)，司馬光從宰相位上被趕了下來?；实墼儐柾醢彩瘜λ抉R光的看法，想不到，王安石卻對司馬光大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給予很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，得以從容地“處江湖之遠(yuǎn)” 錦衣玉食，吟詩作賦。

三十年河?xùn)|，三十年河西。王安石因為強力推行改革，招致太多人的攻擊，皇帝只好免去了他的職務(wù)，重新任命司馬光為宰相。這時很多人向皇帝告王安石的黑狀?；实勐犘抛嬔裕瓮醢彩淖?，征求司馬光的意見，司馬光卻懇切地告訴皇帝：“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，對陛下忠心耿耿，您萬萬不可聽信讒言啊?！?/p>

經(jīng) 典 啟 示

“和而不同”顯示出孔子的深刻哲學(xué)思想和高度智慧。

君子尊重自己也尊重別人，即使有不同意見，也是對事不對人;小人看重自己不在乎別人，往往包藏禍心，喜歡落井下石，背后下手。

我們對待身邊的人，應(yīng)懷有一顆寬容友善之心，遇到問題多從自身找原因，多考慮對方的感受，減少對他人的批評和指責(zé)，人與人之間才能友好相處，也才能讓社會更加和諧。

君子周而不比

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周?！?/p>

——《論語·為政篇》

注釋? ①周：稠密、周遍，引申為“公正”“合群”。②比：偏私，偏愛，引申為“勾結(jié)”。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“有道德修養(yǎng)的君子以公正之心對待天下眾人，廣泛地團(tuán)結(jié)群眾，小人結(jié)黨營私，不以公正之心對待天下眾人?！?/p>

核心密碼? 君子周而不比。品德高尚的人以正道廣泛團(tuán)結(jié)大眾而不拉幫結(jié)派，品格卑下的人結(jié)黨營私卻不顧道義?！爸堋笔菫榱斯氨取笔菫榱怂?。君子廉潔奉公，大公無私，與人團(tuán)結(jié)共事，公平公正對待所有人，責(zé)己厚，責(zé)人薄，這就是“周而不比”;小人汲汲于名利，結(jié)黨營私，狼狽為奸，落井下石，這就是“比而不周”。

經(jīng) 典 故 事

劉伯承和鄧小平的故事

1946年6月，蔣介石發(fā)動了全面內(nèi)戰(zhàn)。1947年8月7日，劉（伯承）鄧（小平）大軍（正式名稱是晉冀魯豫野戰(zhàn)軍，后來改為第二野戰(zhàn)軍）千里躍進(jìn)大別山區(qū)。中國人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻序幕就此拉開。劉、鄧都是四川人，劉伯承生于1892年，鄧小平生于1904年，兩人年齡相差12歲。劉伯承是司令員，鄧小平是政治委員。劉伯承主管軍事工作，鄧小平主管政治工作。兩人雖然分工不同，但始終在工作上互相支持。劉伯承工作態(tài)度是“舉輕若重”，大事小事事必躬親;而鄧小平則是“舉重若輕”，每遇大事，都以輕松態(tài)度對待。但兩人從不固執(zhí)己見，誰的意見正確，就齊心協(xié)力去做。劉、鄧團(tuán)結(jié)協(xié)作，默契配合，無論遇到多么大的困難，他倆領(lǐng)導(dǎo)的大軍都能愈挫愈勇、百戰(zhàn)百勝。

1947年8月31日，鄧小平與劉伯承率部到達(dá)河南省光山縣。鄧小平指出：“我們已到了大別山，完成了戰(zhàn)略任務(wù)的第一步，把蔣介石逼退了一條線，從黃河逼到長江?！敝性职l(fā)出《創(chuàng)建鞏固的大別山根據(jù)地》的指示，要求放手發(fā)動群眾，扎根大別山區(qū)。劉鄧大軍迅即實施戰(zhàn)略展開。第三縱隊在皖西，第二縱隊和第一縱隊在豫東南相繼展開，第六縱隊向鄂東挺進(jìn)，解放固始、光山、潢川、商城等11座縣城。9月初，尾追劉鄧大軍的國民黨軍23個旅進(jìn)入大別山區(qū)，妄圖將劉鄧大軍消滅或趕出大別山區(qū)。劉鄧大軍通過三次作戰(zhàn)，將敵軍的全部機動兵力調(diào)到大別山北麓，保障了其他幾個縱隊在鄂東、皖西地區(qū)展開。到9月底，解放縣城23座，初步打開了局面。

（源自《廣安日報》，有改動。）

經(jīng) 典 啟 示

劉伯承與鄧小平的精誠合作，充分驗證了“君子和而不同”的從政品德，也成就了劉鄧大軍的美名。

胸懷博大，態(tài)度真誠，待人平等，道義相交，和諧融洽，為大多數(shù)人的利益克己奉公，從不為了一己私利而勾心斗角，結(jié)黨營私，如此才能成就“周而不比” 的真君子。

君子至文

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

君子寬①而不僈②，廉③而不劌④，辨⑤而不爭⑥，察⑦而不激⑧，直立而不勝⑨，堅強而不暴⑩，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容，夫是謂至文? 。

——《荀子·不茍篇》

注釋? ①寬：寬容，寬廣，寬宏。②僈：通“慢”，怠慢，簡慢。③廉：指廉隅，有棱角。④劌：刺傷，割傷。⑤辨：分辨，辨明。⑥爭：爭斗，爭吵。⑦察：觀察，洞察。⑧激：激進(jìn)，激切。⑨勝：通“盛”，指盛氣凌人。⑩暴：兇暴。?至文：最有文德。文，文德，指禮樂教化。與“武功”相對。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 君子心胸寬廣但不怠慢他人，有原則但不尖刻傷人，善于雄辯但不與人爭吵，明察事理但不過于激動，品行卓爾不群但不盛氣凌人，堅定剛強但不粗魯兇暴，寬柔和順但不隨波逐流，恭敬謹(jǐn)慎但待人寬容大度，這就叫作德行兼?zhèn)洹?/p>

核心密碼? 君子至文。君子德才兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬，有所為有所不為。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身，是兩千多年來國人追求的理想人格。德是內(nèi)在修養(yǎng)，行是外在表現(xiàn)。君子處事恰到好處，即為中庸。寬與慢，廉與劌，辨與爭，察與激，直立與不勝，堅強與不暴，柔從與不流，恭敬謹(jǐn)慎與寬容，行己有恥，行為有度，才是一個真正的君子。

經(jīng) 典 故 事

齊靈公去世后，齊莊公繼位。莊公崇尚勇力，不顧道義，齊國風(fēng)氣日下，朝野上下怨聲載道。

晏子臣事于莊公，心急如焚，多次直言勸諫莊公，莊公不聽，也不喜歡晏子。有一次，莊公飲酒之時，下令召見晏子。

晏子剛進(jìn)門，莊公就讓樂人奏樂，一邊奏樂一邊唱著歌，歌詞是這么說的：“算了啦，算了啦！寡人我高興不起來啊，你來了又能怎么樣呢？”

晏子入座，樂人又連續(xù)唱了三遍。晏子明白了莊公的意思。于是，他站起身來，面朝北一屁股坐在了地上。

莊公不解地問：“唉，老先生你應(yīng)當(dāng)坐在席上，為什么要坐到地上呢？”

晏子說道：“我聽說訴訟打官司的人都要坐在地上。今天大王請我來這兒，是興師問罪的，我怎么敢不坐在地上呢？我聽說仗著人多不講道義，恃著強大不重禮數(shù)，喜好勇力而厭惡賢明，災(zāi)禍自然會找上門來。這說的正是像大王這樣的人。我的話沒人聽，我在這里還有什么用呢？這個官我不當(dāng)也罷！”說完，站起身就走了。莊公也沒有挽留。

晏子回到家，把家里的東西收拾收拾，該交公的交公，連宅子鑰匙一起也交了，外邊人欠他的錢物也都不用還了。晏子說：“君子能為百姓做事情，就應(yīng)當(dāng)封爵進(jìn)祿，不管他是否貴賤;沒能力為百姓辦事還白吃俸祿，即便再窮也不能干這事啊?！闭f完，帶著家人一路向東走去。他在大海邊安了家，靠捕魚耕種為生。

沒過幾年，不用賢相晏嬰的齊莊公果然被一個叫崔杼的野心家殺害了。

經(jīng) 典 啟 示

晏子帶著兩袖清風(fēng)、一身傲骨走了，走得干脆、干凈，這就是中國文人的脊梁。晏子有“舍我其誰”的態(tài)度，勇于承擔(dān)，敢做一個德行完備的真君子，在為社會做貢獻(xiàn)中成就自己的人生。