劉良榮

摘 要：曲阜作為魯國(guó)都城，一直延續(xù)了八百年左右。在曲阜魯故城戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土了具有異域色彩的蜻蜓眼式玻璃珠，此類紋飾獨(dú)特的玻璃珠最早在地中海沿岸有所發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)歐亞大草原傳入中國(guó)，在中國(guó)得到仿制和進(jìn)一步傳播。文章通過(guò)對(duì)曲阜魯國(guó)故城中出土的蜻蜓眼式玻璃珠的形制和來(lái)源進(jìn)行研究，進(jìn)一步探討先秦時(shí)期中原地區(qū)與西亞地區(qū)的往來(lái)聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：蜻蜓眼式玻璃珠;地中海沿岸;曲阜魯故城

公元前11世紀(jì)后半葉，西周王朝建立。為了維護(hù)統(tǒng)治，周王大肆分封宗親貴族，以為屏障，西周初期魯國(guó)建都曲阜，此后直至戰(zhàn)國(guó)末期亡于楚國(guó)，延續(xù)了八百年左右，曲阜魯國(guó)故城遺址埋藏著豐富的文物資料。1977年3月—1978年10月，山東省文物考古研究所等考古單位對(duì)曲阜魯國(guó)故城遺址展開(kāi)了較大規(guī)模的勘察，對(duì)重要遺址進(jìn)行了試掘，在發(fā)掘過(guò)程中出土19枚蜻蜓眼式玻璃珠，它們?nèi)砍鐾劣趹?zhàn)國(guó)墓葬中，屬于隨葬品。

1 曲阜魯故城所出蜻蜓眼式玻璃珠

“蜻蜓眼”是考古學(xué)界對(duì)一種鑲嵌玻璃珠的俗稱，因其外表裝飾類似于蜻蜓復(fù)眼而得名。珠子多為圓形，亦有方形、管狀等形狀，表面常有藍(lán)色圓點(diǎn)，或者白色、藍(lán)色圓圈相套而成的紋飾，在此基礎(chǔ)上稍有變化。

這19枚蜻蜓眼式玻璃珠中可以在發(fā)掘報(bào)告中找到圖片資料的共12枚，其余裝飾圖案應(yīng)大致相同。這12枚玻璃珠都是在褐色或藍(lán)色的球形珠體上，不等寬的白色圓圈和藍(lán)色圓圈相套，形成了類似孔雀翎上的眼狀圖案，個(gè)別珠子上還有等寬的白色圓圈和藍(lán)色圓圈相套組成連珠紋，在珠子上有穿孔（圖1、圖2）。

這些蜻蜓眼圖案可分三類：第一類是白色圓圈和藍(lán)色圓圈不等寬相間，中間的“瞳孔”偏向一邊，從而形成一種斜視的效果，在這類紋飾中白色圓圈和藍(lán)色圓圈的層數(shù)較多，多為三四層，在玻璃珠上所占面積較大，居于主體地位;第二類是一層較窄白色圓圈環(huán)繞藍(lán)色“瞳孔”，或者一層白色圓圈和一層藍(lán)色圓圈等寬相間，藍(lán)色“瞳孔”位于圖案正中間，前者數(shù)量較多，形成正視的效果，這類圖案多與第一類圖案同時(shí)出現(xiàn)，形狀較小，在玻璃珠上居于次要地位，個(gè)別此類圖案退化為連珠紋，在玻璃珠表面形成幾何分割;第三類圖案是在一個(gè)大的白色圓圈或者白色和藍(lán)色相間的圓圈內(nèi)，又分布有七個(gè)“小眼睛”，“小眼睛”為白色圓圈嵌套藍(lán)色“瞳孔”而成，“小眼睛”的分布為一個(gè)居于中心，六個(gè)居于四周。

還有一顆蜻蜓眼式玻璃珠紋飾與圖1、圖2略有不同（圖3）：在球體上均勻分布形狀大致相同的“眼珠”—由藍(lán)色“瞳孔”附著在白色圓形上構(gòu)成，因年代久遠(yuǎn)部分藍(lán)色部分脫落，露出白色底色。

在曲阜魯故城中出土的“蜻蜓眼”式玻璃珠上，能看到用連珠紋或者白色線條對(duì)整個(gè)珠體進(jìn)行幾何分割的裝飾風(fēng)格，經(jīng)過(guò)研究，這種裝飾風(fēng)格僅見(jiàn)于中國(guó)，是中國(guó)工匠的創(chuàng)造性發(fā)揮。

這些蜻蜓眼式玻璃珠的制作工藝大致相同，即母體和眼珠皆為分別制作，然后鑲嵌而成。大多數(shù)此類玻璃珠的制作方法為將先較細(xì)的玻璃棒在不同顏色的玻璃液中浸泡，形成橫截面顏色豐富的較粗的玻璃棒，再將玻璃棒截成較薄的玻璃薄片，做成“眼珠”，最后趁母體尚未凝固時(shí)嵌入，稍加打磨后做成。這種制作方法，就是艾森（Gustavus Eisen）曾經(jīng)論述的截棒技術(shù)。個(gè)別玻璃珠的制作方法稍有不同：首先將白色圓形玻璃片嵌入尚未凝固的母體內(nèi)，然后將藍(lán)色薄片做成的“瞳孔”裝飾在白色“眼珠”上，此類玻璃珠上的藍(lán)色薄片時(shí)間久了，容易發(fā)生脫落。

2 蜻蜓眼式玻璃珠的起源和在中國(guó)境內(nèi)的傳播

在世界范圍內(nèi)，在公元前2500—前2300的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了最早的玻璃，在古西亞、古埃及、古羅馬也發(fā)現(xiàn)了早期玻璃制品。根據(jù)分析檢測(cè)，這些地區(qū)的早期玻璃為典型的鈉鈣硅酸鹽玻璃，只有少量玻璃制品中含有少量鉛。

古代中國(guó)擁有發(fā)達(dá)的青銅冶煉和陶瓷燒造技術(shù)，這些都為玻璃制造技術(shù)在中國(guó)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。早在西周早期就出現(xiàn)了料器，即不透明少光澤的玻璃，此類器物形體較小，隨著生產(chǎn)水平的提高，中國(guó)逐漸生產(chǎn)出透明度更高、更有光澤、形體更大的玻璃制品，戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期中國(guó)制造出了成分獨(dú)特的鉛鋇玻璃，明顯不同于西方。這些發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)玻璃具有自己的發(fā)展脈絡(luò)，并不是簡(jiǎn)單由西方傳入。玻璃制造技術(shù)的發(fā)展和完善，為蜻蜓眼式玻璃珠在中國(guó)的傳播打下了基礎(chǔ)。

在進(jìn)入中國(guó)之前，在古埃及、古伊朗、西亞、中亞等廣大地區(qū)，這種樣式的玻璃珠已經(jīng)流行了很長(zhǎng)時(shí)間。在古埃及，一些蜻蜓眼式玻璃珠的年代追溯到第十七王朝至第二十三王朝之間，在地中海沿岸地區(qū)和黑海、里海沿岸，這些珠飾被大量發(fā)現(xiàn)。蜻蜓眼式玻璃珠起源于中國(guó)境外，已是考古學(xué)界的共識(shí)。

隨著東西方文化的溝通交流，蜻蜓眼式玻璃珠傳播到了中國(guó)。先秦時(shí)期，中國(guó)在陸路上經(jīng)河西走廊、新疆與中亞相通，在海路上經(jīng)吳越之地與東南亞相通，也可經(jīng)云南與印度地區(qū)有往來(lái)，這些都有可能是蜻蜓眼式玻璃珠進(jìn)入中國(guó)的途徑。有學(xué)者認(rèn)為，在南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期蜻蜓眼式玻璃珠數(shù)量更少、出現(xiàn)年代更晚，結(jié)合國(guó)外考古發(fā)現(xiàn)，可知這種類型的玻璃珠通過(guò)陸路從地中海沿岸地區(qū)傳來(lái)的可能性更大。此類舶來(lái)品的發(fā)現(xiàn)，也從側(cè)面驗(yàn)證，早在張騫出使西域之前，地中海沿岸地區(qū)就已經(jīng)通過(guò)歐亞大草原與中國(guó)有廣泛的聯(lián)系。

1990—1992年，在西周至春秋早期的新疆克孜爾吐?tīng)柲沟刂邪l(fā)現(xiàn)中國(guó)最早時(shí)期的玻璃珠，它們的形狀不規(guī)則、大小不一，孔洞的位置并不位于玻璃珠的正中間，出現(xiàn)陶化現(xiàn)象，制作技術(shù)落后于同時(shí)期的西亞地區(qū)，經(jīng)過(guò)科學(xué)檢測(cè)，玻璃珠的化學(xué)成分與西亞古玻璃制品高度相似，又有其所不具備的鉛元素，這批玻璃珠借鑒了西亞地區(qū)的審美和玻璃制造技術(shù)，又利用當(dāng)?shù)氐脑牧仙a(chǎn)出具有本地特色的珠飾，這說(shuō)明，蜻蜓眼式玻璃珠傳入中國(guó)后，在當(dāng)?shù)氐玫椒轮啤?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蜻蜓眼式玻璃珠不論是在新疆地區(qū)，還是在山西、河南、陜西、山東等中原地區(qū)，或者是在四川、湖南、廣東等南方地區(qū)都有出土。隨著時(shí)間的發(fā)展，蜻蜓眼式玻璃珠在中國(guó)境內(nèi)的分布范圍越來(lái)越廣，出土數(shù)量越來(lái)越多，形制也越來(lái)越規(guī)整，上面的裝飾圖案不再局限于同心圓式蜻蜓眼，而是越來(lái)越豐富。在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的此類珠飾，所屬年代多為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，個(gè)別年代早至春秋晚期。到了戰(zhàn)國(guó)中期以后，蜻蜓眼式玻璃珠在湖北、湖南等楚文化分布區(qū)被大量發(fā)現(xiàn)。在湖北隨縣曾侯乙墓出土了173顆類似玻璃珠，上面的蜻蜓眼紋飾各不相同，不論是眼的數(shù)量，還是組成眼的紋飾都各有差別，充分體現(xiàn)了制作者的主觀創(chuàng)造性。但是到了秦漢時(shí)期，蜻蜓眼式玻璃珠在中國(guó)逐漸消失，只有零星發(fā)現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

“蜻蜓眼”裝飾風(fēng)格的產(chǎn)生，源于古埃及地區(qū)的“神眼信仰”，帶有宗教崇拜的色彩，經(jīng)過(guò)發(fā)展，它被賦予的宗教色彩減弱，裝飾意義增強(qiáng)。能夠在中國(guó)得到廣泛流傳，與中國(guó)傳統(tǒng)的審美偏好有著密切關(guān)系。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)經(jīng)典《靈樞·大惑論》記載：“五臟六腑之精氣皆上注于目，而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼?！庇纱丝芍?，古代人類普遍存在對(duì)眼球的精神崇拜。

古代中國(guó)玻璃制品產(chǎn)量不高，這種造型獨(dú)特的珠飾大多出土在高等級(jí)墓葬中。根據(jù)墓葬形制和隨葬器物，曲阜魯國(guó)故城遺址試掘墓葬可分為甲組墓和乙組墓，它們分屬于兩個(gè)不同的族群。當(dāng)時(shí)的發(fā)掘者認(rèn)為，甲組墓的墓主人為當(dāng)?shù)氐脑凶∶?，乙組墓的墓主人為建都曲阜的周人。試掘出土的19枚蜻蜓眼式玻璃珠，全部出自乙組墓中，它們的主人都與周王室聯(lián)系密切，在魯國(guó)居于統(tǒng)治地位。在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，同時(shí)兼有異域風(fēng)情和中國(guó)傳統(tǒng)特色的蜻蜓眼式玻璃珠不僅作為一種裝飾品，還作為一種身份的象征出現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)的生活中。

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