徐慧

摘要：古漢語演變至今，通過了很多傳媒方式彰顯。本文介紹了古漢語在影視劇中的使用，以《三國》、《知否？知否？應是綠肥紅瘦》兩個影視劇為例，探討了古漢語的正確使用方式。有利于之后的影視作品使用合理的古漢語用法，提高古漢語文化水平。

關鍵詞：古漢語;影視劇古漢語用法;古漢語演變

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-08-109

古漢語，從古到今發(fā)生地多項的演變，我們已經無法探求其本來的面貌，只能依據史料史書，出土文獻，文物等盡量還原古漢語當時的用法及它的演變。

在現(xiàn)在的社會，有了高科技的電子產品，已然已經是信息時代，推出了很多影視劇仿古，他們所說的臺詞有很多古漢語跡象，但究其用法，是毀譽參半的。這跟影視劇的編劇，制作團隊，演員的具體素質等密切相關，我們提倡文化強國，也應該加強影視劇對古漢語的滲透，也可以說成正確的滲透。

一、古漢語的界定

但在古漢語的研究中，我們必須明確在影視劇里的兩大區(qū)別，在影視劇中跟古漢語相關的古裝片，有些可以說成是古漢語帶入的相關歷史劇，有些影視劇只是穿著古代衣服的穿越劇，說話完全不仿古，講究情情愛愛的渲染，這類影視劇在古漢語在影視劇中的相關應用和發(fā)展是不作為參考的，此類可以統(tǒng)稱為肥皂古裝劇，亦作為近兩年新出的影視劇品類穿越劇。

再有古漢語跡象的歷史影視劇中，《三國》是最有古漢語跡象的影視劇作品之一。

當中的用法盡可能地還原，雖然有拗口的現(xiàn)象，但都是遵循著當時時代的語言用法?！敖剟⒃ブ萑櫹壬诓輳]之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”。這是影視劇三國中的臺詞，其用法都遵循著古漢語的跡象，可以說是很用心，遵循原作的歷史劇，最后一句，“未審是何主見？”是古漢語中常用的疑問句，為什么舉這個例子，因為它沒有疑問句中的固定搭配顯現(xiàn)其用法，需要通過語義判定。在疑問句中，古漢語通常用乎，歟，邪字結尾?！拔磳徥呛沃饕?？”這句話的主人公是張昭，個人認為是特指的疑問句。特指疑問是句子包含表示未知內容的疑問詞，要求針對未知內容做出解答的問句?！拔磳徥呛沃饕?？”顯而易見是以求解答的問句，本質上是，包含的疑問詞映入到句法層面形成的疑問。可以理解為人或物，誰，什么;時間，什么時候;地點，什么地方;數(shù)量，幾個，多少;性質，怎么樣，怎么。《三國》這部影視劇，有過多的問句，但都有其特殊的意義和用法，用法精妙，也遵循古漢語的基本要類，語法正確便是一個增添異彩的易事?！肮巡粩潮?，勝負乃其常事。昔高皇數(shù)敗于項羽，而垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎？”。這句《三國》中的臺詞，非常具有典型性。顯然并非和上一句用法相同的特指句，是帶有反問語氣的疑問。符合反問句的語法特征，以“乎”字結尾，增強了語氣。

“此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊”。這種句子在一般有據考證的歷史劇中通常會出現(xiàn)，以動詞或動詞性的詞組為謂語的句子，這便是我們常說的敘述句。表示一種動作，或者在敘講一種事情。張昭在娓娓道來一件事情，提出臥龍先生應該為蒼生百姓考慮，不在草廬中臥聽風雨。后一句，“曹賊是滅”是敘述句中的特殊用法，強調賓語把賓語提前，在賓語后用代詞是復指。當然代詞可以用“之”“實”等代替復指。當然也會有跟“曹賊是滅”古漢語用法不同的，不用復指代詞的賓語前置。代詞賓語“是”，在古漢語典籍中也有“寡人是問”這樣類似的用法。介詞“以”用法與之類似，“楚國方城以為城，漢水以為池”都是不用復指代詞的前置。古漢語的語法會因為時代的發(fā)展和語言的豐富不斷發(fā)展，也能從側面展示時代的文化繁榮程度。古漢語在某個程度上是可以相互變通的，并非是人們固定思維中一成不變需要死記硬背的。

而這句臺詞里，用到了否定副詞“勿”。古漢語在現(xiàn)在漢語中有所運用，這個“勿”字便是很好地印證?，F(xiàn)代漢語中我們常有，勿聽，勿擾等跟古漢語否定句中否定副詞“勿”延續(xù)的用法。從側面可以看出，古漢語在現(xiàn)當代中的日常語言，書面等都有延續(xù)和保持。一般“勿”用于祈使句表示禁止性的否定，跟現(xiàn)代漢語中的“不行”“不要”相當。跟“勿”意義相同的否定副詞“毋”，也表示“不要”禁止性的否定。“毋”在古漢語當中一般可以寫作“無”，跟“勿”一樣，后面的名詞要用作動詞，比如《三國》中“請起，勿禮”這一句臺詞。但縱觀古漢語，“勿”后面一般不帶賓語，但在《三國》影視劇中出現(xiàn)了這樣的例子，“此良將也，勿失其利”，“勿”字后是可以帶賓語的，所以在古漢語中很少有一定絕對的用法。在其他的古漢語文章中也有類似的句子，“百畝之田，勿奪其時”便是否定副詞“勿”后可以帶賓語的一大例證。

在臺詞中出現(xiàn)的否定詞“勿”，不難發(fā)現(xiàn)，基本用于陳述句，在影視劇中的用法，不再表示禁止否定，否定意義相對弱化，相當于“不”。個人推斷，“勿”的否定意義太強，古人講究風度風貌，在古漢語用法上弱化以講求風度，抑或是《三國》這部影視劇，著力表現(xiàn)古漢語文雅之風，體現(xiàn)那個時代的古人風度。

“垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及;臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！”。這是著名橋段舌戰(zhàn)群雄中的臺詞，古漢語用法可見一斑?！胺恰弊钟梅O其巧妙，“非”在古漢語中，若用于判斷句，則否定整個謂語部分?！胺恰比粲迷跀⑹鲋?，則否定意義會弱化，否定行為性質。臺詞中的否定，則是具有一定的撇開作用，否定行為和性質。與此相關的還可以舉出“假輿馬者，非利足也，而致千里”等句子。

《三國》細究其臺詞，古漢語用法基本正確，是一個難得的遵循著古漢語基本用法規(guī)律的影視劇。這樣的影視劇遵循的歷史又遵循著某個時代的古漢語用法，是應該大力推崇的。

二、文化背景下古漢語的變化

那么有推崇，就應該有改進。《知否，知否，應是綠肥紅瘦》這部影視劇人盡皆知。以宋代為文化背景，宣傳時卻張揚著仿古，遵循時代，語言考究這樣的標簽，在平常人看來是一部，語言考究，服飾等遵循時代的一部佳作。當然，我不否認他的影視效果和價值，但以古漢語的研究層面來看，這部劇是失敗的。

我忍著對古漢語的敬畏，在搜集素材的任務下忍痛看完。從第一集開始，那渲染著遵循時代的仿古臺詞，讓我忍俊不禁。從古漢語方面研究，它的價值甚至不如《甄嬛傳》?！墩鐙謧鳌吩谝欢ǖ恼Z言上還遵循著古漢語基本用法，而《知否，知否，應是綠肥紅瘦》古漢語用法錯誤，甚至語病成群。

“五十萬兩余嫁妝”曾想是否宋代人經常定語后置，可是根據古漢語基本用法，這句臺詞不論在宋代，還是在現(xiàn)代，他的用法都是錯的?！拔迨嗳f兩嫁妝”才是正確用法。這樣基本的錯誤，遵循語法是劇本臺詞優(yōu)秀的標準。不單單需要在臺詞上下功夫，也應該對比宋代的漢語用法，不要過多加入現(xiàn)代漢語，這樣的歷史仿古劇才可以稱作是歷史精品。

在《知否，知否，應是綠肥紅瘦》這部影視劇中，對于人稱代詞的運用，也基本是錯誤的。人稱代詞是表示人們自我稱呼或相互稱呼的詞，兩個最重要的特點是沒有性的區(qū)別和沒有數(shù)的區(qū)別。而在這部古漢語用法完全紊亂的劇中，沒有遵循任何一個特點。

人稱代詞運用中，基本分為三類，第一人稱代詞，第二人稱代詞，第三人稱代詞?！靶∨诲e嫁個好人家”此句中第二人稱代詞使用完全錯誤，第二人稱代詞可以稱為對稱代詞，是稱呼聽話者的，但這句臺詞，第一人稱代詞和第二人稱代詞使用混淆，“小女”一般是父親稱自己女兒的，而在劇中所定的環(huán)境，是由其他人稱另一個人的女兒，用“小女”稱呼，的確大錯特錯了。

在第二人稱代詞中，在古漢語一般由“汝，若，而，乃，戎”等對稱其他人，古人常常要顯示對聽話人的尊重，加入很多敬辭，并非直說成“小女”?！肮偃恕笔悄硞€時代特定對丈夫的稱謂，屬于第三人稱的使用。在上古第三人稱代詞不可能用作主語，或者用名詞來復指，更有甚者，直接省略主語。隨著時代的發(fā)展，第三人稱可以作為主語，所以才會產生這部影視劇中第三人稱使用錯誤。

第三人稱代詞一般可以用“其，之，厥”表示，其中“其，厥”一般用作定語，“之”用作賓語?！肮偃恕痹谒未强梢宰鳛橹髡Z的，但要搞清說明的對象。作為當家主母老太太，不能說自己的養(yǎng)子為“官人”，“官人”可以理解成為夫妻之間的特定稱呼。

在古代宣傳仿古的影視劇中，一定會加入介詞的用法。《知否，知否，應是綠肥紅瘦》有過這樣一句臺詞，“今子言，盛家可用”。這句臺詞顯然也是錯誤的，這里運用到古漢語中介詞的用法，介詞一般用在名詞或名詞性詞組之前，組成一定的介詞結構，做動詞或形容詞的狀語或補語，是來表示時間，處所，目的，原因，方式，對象等。在上古漢語的主要介詞“之，于”便是代表。這句臺詞中缺少了介詞“之”，應該改“今子之言，盛家可用”。“之”可以用在偏正結構，作為定語中心語之間的媒介?？梢耘e出《詩經》中的例子，“關關雎鳩，在河之洲”可見上古中介詞“之”的用法。當然，這句臺詞中，“之”為介詞，尊稱“子”用作定語時，要加上臺詞中沒有出現(xiàn)的“之”?！爸边€有其他用法，與之類似的是，人稱代詞“誰”用作定語時，后面也要加“之”。例如“吾不知誰之子，象帝之先”。

當然，《知否，知否，應是綠肥紅瘦》這部影視劇并非完全不參考古漢語的基本規(guī)律，在影視劇中出現(xiàn)率最高的一句臺詞“父母之愛子，則為之計深遠”。雖是引用，但好在沒有濫意修改。保存了古漢語基本用法，這里的“之”用在主謂之間取消句子的獨立性，在一個分句的主語謂語之間，加入“之”，表示語意未完，讓聽者或讀者等待下文?！爸弊钟迷谥髦^之間是最好判斷的，表達的語境語意也是需要細加思索的。

“之”字用法是極其深奧，表示時間修飾的分句里最容易見到這種“之”字。可以舉出“臣之壯也，猶不如人”驗證?！爸边€可以用在充當主語或賓語的主謂結構之間，例如“貢之不入”“湯之問棘也是已”?！爸弊衷诮樵~的用法就相當反復，在其他方面就更加復雜，在影視劇中的古漢語現(xiàn)象不做過多贅述。

當然，在《知否，知否，應是綠肥紅瘦》中，并非所有的都是完全錯誤。介詞“于”的用法基本正確?？v觀有“于”字的二十多句臺詞，八九成的用法都是正確的。“我立于此”“侯門不娶，于今五年”“獎賞于百官”“我于你為客，三杯敬上”等，這些臺詞用法是整部劇中古漢語跡象最明顯的。介詞“于”可以用來表示動作或性質與事物的關系，“我立于此”便是?！坝凇弊挚梢员硎緞幼鞯膶ο?，“獎賞于百官”，有說明具體的對象，用法正確?！坝凇币部梢援敵蓪τ冢P于之意，“我于你為客”我認為，就是此種用法，可以翻譯成為我對于你是客人。

當然，一部影視劇不能完全把“于”字的用法完全涉及。“于”字，作為介詞，不僅可以表示動作是我的關系，也可以表示動作所向或所到。例如“夫子至于是邦也，必聞其政”。還有較為冷門的用法，“于”可以表示動作的所從，即從何開始。“民以為將拯己于水火之中也”如是。在“青，取之于藍而青于藍”中，“于”作為一種比較?！皬涀予σ姁塾谛l(wèi)君”這里的“于”表示的則是被動。

在臺詞中“今立于此”字面上可以說成此時此地，實際上是表示一種假設。根據劇情，情景等推斷，古漢語的用法也不能單單只憑一句話要根據情境等眾多參考物。

三、古漢語合理運用及采取

在影視劇中的古漢語，很多的所謂古裝歷史劇都沒有遵循古漢語的基本規(guī)律和語法用法，這是影視劇需要加強的。當然，并非完全回古，我們只求仿古。在遵循一定的語法規(guī)律及古漢語的基本用法，也可以加入現(xiàn)代漢語中的一些要素，如若一味地追求古代漢語不容差錯，作為觀眾的我們，會頭疼于每字每句省略賓語前置等語法的臺詞，觀眾的接受度也是古裝歷史劇的衡量標準。

根據時代來采用那個時代的語法規(guī)律，古漢語雖然有一個“古”字，但都是隨著一個時代的發(fā)展不斷演變的。從遠古上古到現(xiàn)在，我們仍然延續(xù)了一些古漢語的用法。一個時代有一個時代的語法規(guī)律，我們也會成為下一個時代的古漢語研究素材，要讓古漢語或者說是漢語發(fā)展延續(xù)下去需要每個坐在影視劇前的觀眾接受并且產生興趣，這樣的古漢語和漢語文化才能夠一直延續(xù)，追求者喜愛者才能數(shù)不勝數(shù)。這需要影視劇相關部門和編劇素材歷史的綜合調整，既要遵循時代發(fā)展，也要符合古人生活時代的用法和規(guī)律，采取孔子所言的“中庸之道”。古漢語的發(fā)展和傳揚并非易事，影視劇作為最直接的傳播古漢語的方式之一，也響應國家“文化強國文化復蘇”的戰(zhàn)略，要傳播真正的古漢語而非是只注重情感鋪墊，渲染情情愛愛的古裝偶像劇。

仍然對古漢語充滿信心，也對古漢語在影視劇中的運用充滿信心。時代是不斷發(fā)展的，古漢語在影視劇的發(fā)展不僅是影視相關部門的責任，也是我們觀看影視劇的品味發(fā)展，個人品味的提高才會逐漸推出具有文化底蘊、符合時代發(fā)展、增強古漢興趣的影視劇。古漢語的發(fā)展在影視劇中不會就此結束，一些歷史槽劇只是古漢語發(fā)展中的小小鋪墊，在古漢語和人們自身水平不斷發(fā)展后，應運而生的會是傳揚文化的優(yōu)質影視劇。

吉林外國語大學 國際傳媒學院 長春 103117