程紫軒

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-08-356

引言

常言道：“興趣是最好的老師?！?/p>

我上初中時，在第一冊中國歷史課本中看到原始彩陶《人面魚紋彩陶盆》圖片，當時就對我國的原始文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。面對原始的人面魚紋彩陶盆圖片，我浮想聯(lián)翩，頭腦中產(chǎn)生了許多問號：它是用泥捏出來的嗎？是用水粉顏料畫上去的人面和魚嗎？是不是原始社會的美術(shù)老師作品呢？一切都不容再用時間考慮了，我還有其他科目的作業(yè)要完成。這一念頭隨著時間的推移逐漸褪出了思考。

時至第二個學期，美術(shù)課本中再次出現(xiàn)了原始彩陶圖片，課堂中老師講解了幾種陶器的制作方法。我對制陶有了初步的了解。記得在那次課堂活動中，我非常用心完成了對陶器造型和紋飾的描繪。

光陰似箭，日月如梭，如今我已步入社會開始工作，目睹著祖國的繁榮富強，博物館已經(jīng)向公眾開放。休息日我會步入博物館了解彩陶文化，一步一步深入學習原始文化，追尋它那還沒有完全被掀開的神秘面紗，探索它與原始先民的生活關(guān)系以及審美情趣。

原始彩陶的前期追溯

我國有關(guān)陶器的記載可追溯至堯舜時期。傳說堯作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生活十分簡樸，常使用和百姓一樣的素面陶器;舜帝年輕時在歷山耕田，漁獵于雷澤，到黃河之濱燒制陶器，鄰里青年有許多人向他學習制陶燒窯，并靠近他居住?？梢娞掌髦谱髟诋敃r社會已遍及黃河流域。那時的老百姓普遍使用素面日用陶器，彩陶則屬于部落首領(lǐng)和有身份地位的上層社會群體。

在我國神州大地上，許多地方都出土有陶器。因地域不同，年代不同，文化類型不同，出土的陶器各具特色，有灰陶、白陶、黑陶、紅陶和夾砂陶等等。中國最早的原始陶器出土于江西萬年縣仙人洞和湖南玉蟾巖，距今已有萬年的歷史，這批陶器胎體很厚，制造方法很原始，燒制溫度低，它是中國制陶業(yè)的一個重要起點。到距今七千年至五千年的仰韶文化時期，彩陶技藝已頗為嫻熟，制陶業(yè)進入原始社會興盛時期。

淺鑒彩陶藝術(shù)

彩陶按燒制工藝和裝飾手法可分為兩種，一種是在打磨光滑的陶坯上以天然的礦物顏料進行施彩描繪，后經(jīng)窯火燒制而成;還有一種是在燒制完成的陶器表面進行施彩，此類彩陶出土后再經(jīng)過人工清理，極易脫彩。

1921年，以彩陶器為特征的文化現(xiàn)象，首次發(fā)現(xiàn)于河南省三門峽市澠池縣仰韶村。按照考古慣例，此類文化就被命名為仰韶文化。我們從目前出土的各類器物中，可以看出制陶業(yè)是仰韶文化手工業(yè)生產(chǎn)的代表，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的各時期窯場和作坊有上百座，證明當時各聚落都掌握了燒陶的系列技術(shù)和裝飾工藝。仰韶文化在中國考古史上占有顯著地位，它揭開了我國考古學研究第一頁，具有劃時代的里程碑意義。

著名的《人面魚紋彩陶盆》就是仰韶文化向西北地區(qū)推衍而形成的半坡類型文化。該盆1955年出土于陜西西安半坡，高16.5厘米，口徑39.5厘米，由泥而制燒成紅陶，敞口卷唇，從口沿處繪彩至內(nèi)壁，以黑彩描繪出人面魚紋。人面呈圓形，頭頂有尖狀物和魚鰭形裝飾，眼細平直，似閉目狀，鼻梁呈倒立的T形，嘴巴左右分置一條變形的魚，魚頭與人嘴重合，似乎是口中同時銜著兩條魚，人面雙耳部也有兩條小魚分置左右，構(gòu)成形象奇特的人面魚紋合體。盆內(nèi)相對的人面之間還有兩條大魚，做游動互追狀。整個畫面構(gòu)圖自由，極富動感，圖案簡潔并充滿奇幻，圖畫線條細直，像是用筆比較熟練，整體紋飾有對稱，也有反復(fù)，圖案性極強，而且很是有趣味，這充分顯示出原始先民豐富的想象力和藝術(shù)創(chuàng)造才能。

人面魚紋這一圖案應(yīng)當與當時的部落崇拜及生活有關(guān)。半坡人在傍河階地上建居，過著以農(nóng)業(yè)為主的生活，兼漁獵和采集，這一魚紋裝飾正是他們生活的寫照之意。此類彩陶盆在半坡遺址中不止一件，具有極高的考古研究價值和藝術(shù)價值。該作品神秘莫測，目前學術(shù)界出現(xiàn)過多種觀點說法，甚至有人提到外星人之說，這樣的爭議我認為正是原始文化的魅力所在。

仰韶文化繼續(xù)向西北發(fā)展，出現(xiàn)了燦爛的馬家窯彩陶藝術(shù)，因1923年首次發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯村而得名。大約經(jīng)過一千二百年的發(fā)展，在發(fā)展過程中先后經(jīng)歷了石嶺下，馬家窯，半山和馬廠四個類型，主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅和青海省境內(nèi)。馬家窯彩陶為泥質(zhì)紅陶，質(zhì)地細膩，呈橙黃色和土黃色，主要器型有盆、缽、瓶，罐、壺等日用品，在打磨光滑的陶底上繪以紋飾。它的圖案之多樣、題材之豐富、花紋之精美、構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種文化不可比擬的，它豐富多樣的圖案形成了典麗、古樸、渾厚的藝術(shù)風格。馬家窯文化以彩陶器皿為代表，它的器型豐富多變，圖案絢麗多彩且極富于變化，是世界彩陶發(fā)展史上無與倫比的奇觀，是人類遠古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化之一，是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

喜歡彩陶藝術(shù)文化的朋友們一定要到甘肅省博物館參觀學習。甘肅省彩陶起源早且延續(xù)時間長，是中國早期彩陶文化中唯一沒有中斷的彩陶文化。甘肅彩陶造型大氣、獨特，色彩瑰麗，博物館中的彩陶紋飾繁縟華麗，達到了彩陶藝術(shù)的巔峰，代表著中國彩陶藝術(shù)的最高成就。其中的《人頭形器口彩陶瓶》最為精美和聞名。該瓶1973年出土于甘肅秦安大地灣，屬于仰韶文化的廟底溝類型，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米，細泥紅陶質(zhì)地，繪以黑彩紋飾。人頭形器口雕刻十分生動，鼻、眼均雕成空洞，口微張，前額垂發(fā)齊眉，腦后披發(fā)及頸，梳理十分整齊，挺鼻小嘴，五官端正，雙耳還有系掛飾物的小孔，器身畫弧線三角紋對接成圓，加斜線組成二方連續(xù)圖案，宛若穿著花衣的少女，這種發(fā)飾和形象在相當廣闊的古羌人地區(qū)具有普遍性。該瓶是一件具實用性和藝術(shù)性的彩陶佳品，反映出新石器時代原始藝術(shù)的唯美頭面裝飾，也是我國史前集彩繪、雕塑、造型于一身的杰出藝術(shù)品。

在眾多彩陶精品器皿中，《舞蹈紋彩陶盆》顯得格外突出。該盆于1973年出土于青海省大通縣上孫家寨，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。舞蹈紋彩陶盆高14厘米，直徑28厘米，呈橙紅色，口沿及外壁以簡單的黑線條作為裝飾，內(nèi)壁飾有三組舞蹈人圖案，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和斜著的葉紋做隔離。舞蹈者每組均為5人，舞者手拉手，面均朝向前方，步調(diào)一致，好似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。人物頭上都有發(fā)辮狀飾物，身下也有一致飄動的飾物，頭部飾物與下部飾物分別向左右兩邊飄動，每一組最外側(cè)兩人的外側(cè)手均畫成兩根線條。舞蹈紋以單純的黑彩，用平涂手法表現(xiàn)出似剪影般的效果，人物造型簡潔明快，生動活潑。三組舞者繞盆內(nèi)沿形成圓圈，假如你在盆中盛水至人物足部，舞蹈的身軀與水中倒影相映成趣，小小的水盆會變成為池塘，池邊歡快的人群映在塘中，此時你再去輕輕晃動盆中水，映在池塘中的人群頓時舞起來了，舞蹈的韻味定能讓你心醉。

面前這件精美的彩陶盆折射出多少原始先民的智慧和生活情趣，彩陶盆上的舞蹈內(nèi)容生動且真實地再現(xiàn)了原始先民群舞的場面，形象地傳達出用舞蹈來慶豐收、慶勝利或是祈求上蒼的祭祀活動場面。舞蹈紋彩陶盆是遠古時代的一件絕倫佳作，不僅用筆流暢，線條嫻熟，而且人物動作描繪十分得體，寥寥數(shù)筆就把人物形象畫的惟妙惟肖。畫面人物占有突出而恰如其分的構(gòu)圖位置，使整個器形與圖案形神通真，具有極高的歷史價值和藝術(shù)審美價值，真能讓人百看不厭。

淺探彩陶藝術(shù)

彩陶的胎骨來自隨處可見的泥土，經(jīng)過藝術(shù)家巧妙加工，就變成可親的生活器皿。起初的陶質(zhì)器皿只是人類生活所需的日用品，經(jīng)過多少次原始藝術(shù)家改良，適合人類使用的陶器式樣延續(xù)下來，又經(jīng)過多少心靈手巧的陶工們完善，它的造型逐漸體現(xiàn)出自己的高雅，加之施彩描繪，一件件土陶開始顯現(xiàn)出自己的華麗變身，最終創(chuàng)造出一個絢麗多彩的彩陶世界。

認真對比同類型的彩陶作品，總會找到共同特征，正是這些共同特征形成藝術(shù)的類型風格。也就是說，每個類型的藝術(shù)常常有某些相似之處，形成自己的類型風格。彩陶藝術(shù)的多樣性與一致性往往相互關(guān)聯(lián)和滲透，呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況，類型特色往往是由地理環(huán)境、生活習慣、文化傳承等多種因素決定的。體現(xiàn)文化類型的審美往往是環(huán)境所造就，比如：同是馬家窯彩陶作品，會體現(xiàn)渦紋圖案和流暢奔放的線條，也出現(xiàn)鳥獸紋和網(wǎng)格紋彩繪，這是生活氣息不同的體現(xiàn)。藝術(shù)風格離不開獨特的地理文化，定以一種集體的無意識風格沉淀下來，并且延續(xù)發(fā)展，形成地域類型風格。地域類型文化也會交錯和相互影響，再衍推發(fā)展，形成大的時代風格，并傳承給下一個時代。

彩陶紋飾之美離不開生活，離開生活的美是站不住腳的。我們的先民有著自己的生產(chǎn)生活方式，他們創(chuàng)造出的藝術(shù)根植于原始社會人類的實踐活動中。采集、狩獵和耕種等勞作練就出靈巧的雙手和發(fā)達的頭腦，從這種意義上講，勞動創(chuàng)造了人，但藝術(shù)的產(chǎn)生卻不能簡單地歸結(jié)為勞動，從勞動到藝術(shù)，宗教會應(yīng)運而生，宗教與原始文化彼此不能分開。巫術(shù)和圖騰崇拜更使原始藝術(shù)彼此融合，在漫長的歷史過程中，原始人模仿自然、表現(xiàn)情感、游戲需要、生產(chǎn)勞動、巫術(shù)及多元論被認為是藝術(shù)起源，那么彩陶紋飾帶有宗教印記就在情理之中。因為先民們一定會祈求神靈的保佑，所以《人面魚紋彩陶盆》和《舞蹈紋彩陶盆》被認定為與原始人生活中的巫術(shù)活動有關(guān)是可以接受的。

彩陶藝術(shù)評價

今天的鑒賞家們對彩陶文化有多種好評，有學者評價彩陶紋飾藝術(shù)就是原始的中國畫，我深表贊同。彩陶繪制以毛筆為繪畫工具，以線條作為造型手段，以黑色作為重要基調(diào)，奠定了中國畫發(fā)展的歷史基礎(chǔ)和以線條為特征的基本形式。彩陶藝術(shù)可以說成是中國文化的根、繪畫的源，將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng)造了繪畫表現(xiàn)的許多形式，特別是馬家窯彩陶上的圖畫就是神奇而豐富的史前“中國畫”。彩陶文化留下極其豐富的圖案世界，永遠是我們和以后的人取之不盡的藝術(shù)寶庫，它所給予我們的欣賞價值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠的文化就越能成為最珍貴的收藏欣賞品，彩陶文化的藝術(shù)價值，正在被越來越多的人們所認識。燦爛的彩陶文化走到今天，無論它置身何方，每一個華夏兒女都有好好保護它的義務(wù)，一定要責無旁貸地將祖先留下的優(yōu)秀文化傳承給祖國的下一代。

2021年5月

參考文獻

《中國美術(shù)史》《普通高中美術(shù)鑒賞》《百度文庫》

太原市公安局公共交通安全保衛(wèi)分局