馬航飛 魏梓婧

摘要：地域文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有深刻影響。在作品的主題、題材、內(nèi)容之外，地域文化對(duì)作家的文學(xué)觀、歷史觀的內(nèi)在滲透會(huì)通過作品的敘事倫理、敘事結(jié)構(gòu)、審美意蘊(yùn)等顯現(xiàn)出來。江蘇歷史文化底蘊(yùn)深厚，以汪曾祺、曹文軒、畢飛宇、劉仁前、魯敏等為代表的當(dāng)代“里下河派”創(chuàng)作方興未艾?！袄锵潞优伞弊骷覍ⅰ八毙耘c“土”性內(nèi)化為自身的精神底蘊(yùn)，并通過作品輸出里下河地區(qū)如水似土、剛?cè)嵯酀?jì)的文化精神。他們?cè)趧?chuàng)作中以詩性思維把握世界，以詩化的藝術(shù)手段如隱喻、兒童視角等建構(gòu)獨(dú)特的審美風(fēng)貌。里下河地區(qū)的人文傳統(tǒng)和文化品格形成了中和蘊(yùn)藉的美學(xué)風(fēng)格，在“里下河派”作品中，故事敘述哀而不傷，人物性格瑕瑜互見，凸顯出“里下河派”作家對(duì)浪漫詩意、傳統(tǒng)文化、人文情懷的弘揚(yáng)和對(duì)文學(xué)審美自律性的堅(jiān)守。

關(guān)鍵詞：地域文化;“里下河派”小說;中和;汪曾祺;曹文軒;兒童視角

中圖分類號(hào)：I247? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章分類號(hào)：1674-7089（2021）02-0100-08

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國新文學(xué)學(xué)術(shù)史研究”（20AZW015）

作者簡(jiǎn)介：馬航飛，博士，南京信息工程大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師;魏梓婧，南京信息工程大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

一、引 言

地域文化是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是一定區(qū)域范圍內(nèi)在歷史的積淀中逐漸形成的具有地方特色的精神氣質(zhì)與文化品格。地域文化是時(shí)間與空間的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)文學(xué)的影響是多層次、全方位的。嚴(yán)家炎在1994年的一篇文章中曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，地域文化對(duì)文學(xué)的影響“是一種綜合性的影響，決不僅止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素，例如該地區(qū)特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等;而且越到后來，人文因素所起的作用也越大”。他進(jìn)一步認(rèn)為，“即使自然條件，后來也是越發(fā)與本區(qū)域的人文因素緊密聯(lián)結(jié)，透過區(qū)域文化的中間環(huán)節(jié)才影響和制約著文學(xué)的”。[ 嚴(yán)家炎：《區(qū)域文化：研究二十世紀(jì)中國文學(xué)的重要視角》，《中國文化研究》，1994年第4期，第27頁。 ]比如有學(xué)者在研究氣候?qū)χ袊鴮徝牢幕挠绊懞笾赋?，“我國文化的很多方面是由?dú)特的氣候孕育出來的。我國受季風(fēng)影響顯著，四季更替都是在風(fēng)的作用下產(chǎn)生的;風(fēng)的動(dòng)感、活力帶給人們的喜悅早已融入傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)之中”。因此，“對(duì)于自然美，人們是在所屬文化的影響下體驗(yàn)、評(píng)價(jià)的”。[ 渠紅巖：《“風(fēng)花雪月”詞語組合的形成》，《閱江學(xué)刊》，2020年第3期，第138頁。]而在作品的主題、題材、內(nèi)容之外，地域文化對(duì)作家的審美情懷、文學(xué)觀、歷史觀的內(nèi)在滲透也會(huì)在作品的敘事倫理、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等方面顯現(xiàn)出來。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，“作家總是自覺地或者無意識(shí)地在建構(gòu)著某種程度的地方路徑，開辟著地方敘事”。如今，越來越多的專家、學(xué)者也意識(shí)到這種地域文化的內(nèi)部視野或者說是地方路徑對(duì)于重構(gòu)文學(xué)史的重要意義，“可以說，我們要重視新文學(xué)史寫作的地方路徑，就是要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和采取地方路徑，吸納‘地域文化的內(nèi)部視野”。[ 張光芒：《論地方路徑與文學(xué)史的重構(gòu)》，《當(dāng)代文壇》，2020年第5期，第114-115頁。]

江蘇地處中國東部沿海中心，歷史文化底蘊(yùn)深厚，人文興盛，以南京為中心的金陵文化、以揚(yáng)州為中心的淮揚(yáng)文化、以徐州為中心的楚漢文化以及以蘇錫常為中心的吳文化等多元區(qū)域文化激蕩融合，蔚為大觀。其中，地處江蘇省內(nèi)部的里下河地區(qū)——大致包括揚(yáng)州的高郵，泰州的興化，揚(yáng)州的寶應(yīng)，鹽城的鹽都、東臺(tái)、建湖以及南通的海安等地，在千年的歷史積淀中形成的獨(dú)特地域文化如璀璨的明珠，熠熠發(fā)光，影響孕育的文學(xué)創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》等古典巨著都曾受其滋養(yǎng)。20世紀(jì)80年代以來，以汪曾祺為首的一批與里下河地域有密切關(guān)系，進(jìn)行“里下河式書寫”的作家群體引起文壇、學(xué)界關(guān)注?！妒芙洹贰洞竽子浭隆返冉?jīng)典作品扛起了當(dāng)代“里下河派”小說創(chuàng)作的旗幟，石言、劉仁前、沙黑、曹文軒等作家追隨汪曾祺的步伐，創(chuàng)作了一批展現(xiàn)里下河水土風(fēng)貌的優(yōu)秀小說，為當(dāng)代“里下河派”文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代以后，畢飛宇、羅望子、劉春龍等從文化層面切入個(gè)體生命的精神內(nèi)核，展示里下河的地域風(fēng)情，挖掘、凸顯其厚重的現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷。近年來，在后現(xiàn)代話語、消費(fèi)主義、全球化等多維因素構(gòu)織的新世紀(jì)語境中，“里下河派”作家不僅延續(xù)著對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的描摹刻畫，更在鄉(xiāng)愁的暈染下執(zhí)著于對(duì)新時(shí)代人性內(nèi)核的深層次叩問，“里下河派”小說創(chuàng)作日益成熟壯大。基于此，本文擬采用地域文化的內(nèi)部視野這一角度，厘清“里下河派”小說創(chuàng)作文化思想意識(shí)的傳承脈絡(luò)，以此為基礎(chǔ)深入剖析“里下河派”小說的審美特質(zhì)，凸顯其對(duì)浪漫詩意、傳統(tǒng)文化、人文情懷的弘揚(yáng)，探究其堅(jiān)守文學(xué)審美自律性的意義。

二、“水”性與“土”性的文化交融

地理環(huán)境對(duì)作家創(chuàng)作的影響毋庸置疑。丹納曾提出影響文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的“三要素說”，其中之一即環(huán)境的影響。中國古代文學(xué)從先秦開始就有關(guān)于此類問題的探討，《管子·水地篇》明確指出，地與水是萬物生長(zhǎng)的根本要素和條件：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡賢不肖愚俊之所生也。水者，地之血?dú)?，如筋脈之通流者也。故曰：水，具材也?！盵 管子：《管子》，房玄齡注，劉績(jī)補(bǔ)注，劉曉藝點(diǎn)校，上海：上海古籍出版社，2015年，第285頁。]意在強(qiáng)調(diào)水地之性對(duì)不同邦國地區(qū)民性的影響。我國地域遼闊，地形地貌復(fù)雜多樣，高原、平原、山地、盆地、江河湖?！煌牡孛箔h(huán)境造就了風(fēng)格各異的文化特質(zhì)和審美情趣。西北多高原、少湖泊的水地特征形成了西北人粗獷豪放的性情，其文化多有高亢的陽剛之氣。多山多雨的西南地區(qū)孕育了清麗秀潤的文學(xué)風(fēng)格。而江南多水的地域環(huán)境則孕育出鐘靈毓秀、人杰地靈的水鄉(xiāng)氛圍，溫柔細(xì)膩是江南顯著的人文風(fēng)貌。西起里運(yùn)河，東至串場(chǎng)河，北始蘇北灌溉總渠，南止老通揚(yáng)運(yùn)河，四條河流環(huán)繞形成的里下河地區(qū)水網(wǎng)縱橫、河湖交錯(cuò)。同時(shí)，里下河地區(qū)是江蘇省沿海江灘湖洼平原的一部分，由此形成了河流與平原交織的地域風(fēng)貌。依河流形成的水文化和借平原形成的土文化共同構(gòu)成了里下河地域的文化特征。綜觀“里下河派”文學(xué)的發(fā)展演變歷程，自然條件對(duì)作家心境及其創(chuàng)作風(fēng)格的影響日益顯現(xiàn)。

首先，里下河特殊的地域環(huán)境直接影響了作家的創(chuàng)作品性。該派作家往往長(zhǎng)期生活在這里，像畢飛宇、魯敏等，抑或一直堅(jiān)守在里下河的大地上書寫，如劉仁前、龐余亮等。在這方水土的滋養(yǎng)下，他們的創(chuàng)作基底都呈現(xiàn)出一種剛?cè)嵯酀?jì)的審美風(fēng)格。一方面，受“水”的影響，他們的文字富有靈性，干凈純澈，節(jié)奏緩慢而悠遠(yuǎn)。另一方面，受“土”的影響，他們質(zhì)樸堅(jiān)韌，既不隨波逐流，也不曲意迎合市場(chǎng)，堅(jiān)守自己的寫作方式，構(gòu)建心靈棲息的精神世界。正如“里下河派”的核心人物汪曾祺，他的創(chuàng)作一直秉承著溫潤如水的風(fēng)格，他說：“我愿意悄悄寫東西，悄悄發(fā)表，不大愿意為人所注意。”[ 汪曾祺：《晚翠文談》，杭州：浙江文藝出版社，1988年，第28頁。]新時(shí)期以來，大批“里下河派”作家延續(xù)著汪曾祺的藝術(shù)追求，在自己的文學(xué)領(lǐng)地中進(jìn)行著個(gè)性化的創(chuàng)作。走出里下河的作家們?nèi)匀焕^續(xù)書寫著里下河，字里行間依舊充溢著濃厚的里下河氣息，究其根本，因?yàn)椤啊窆世锏摹膶W(xué)母題和‘文學(xué)情節(jié)在他的創(chuàng)作生涯里產(chǎn)生持續(xù)性的影響”。[ 朱小如：《漫談里下河文學(xué)流派小說創(chuàng)作的精神故里》，《小說評(píng)論》，2015年第4期，第110頁。]

其次，“里下河派”小說的創(chuàng)作中蘊(yùn)含大量具有地域特色的符號(hào)化元素。第一，幾乎所有的作品中都出現(xiàn)了“河流”和“土地”這兩個(gè)重要意象。比如在汪曾祺的“高郵系列小說”中隨處可見“水”的意象，“水”構(gòu)成了汪曾祺的小說世界。他將情感孕育于水中，借水這一意象表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)建構(gòu)了自我的寧靜世界和精神家園。在《大淖記事》中，故事發(fā)生在大淖，是一片大水。《受戒》中小英子和明子的相遇、相識(shí)、相處以及感情的升溫都發(fā)生在水上。“里下河派”另一位代表作家畢飛宇則對(duì)土地更為偏愛，他在《平原》中多處描繪蘇北大地的廣闊風(fēng)貌，盡管如此，水依舊經(jīng)常出現(xiàn)在其作品的敘事中，“在村莊與村莊之間還有河流，說是河流，其實(shí)也就是蘇北大地上的路”。水與土是里下河地區(qū)的基本風(fēng)貌，作家在作品中充分還原里下河的風(fēng)貌，并保留其獨(dú)特韻味。第二，依傍河流與土地而生的里下河人形成了特有的生活方式及耕作方式，“里下河派”作家對(duì)此進(jìn)行了細(xì)膩描繪。《大淖記事》中的趙大伯不僅精通田地耕作，還會(huì)罩魚、修水車、修船;趙大娘擅長(zhǎng)“編蓑衣，織蘆篚”，這些都是水鄉(xiāng)特有的生產(chǎn)方式。在劉仁前的《香河》中，香河人利用香河水質(zhì)肥美這一得天獨(dú)厚的條件形成了“下菱”的勞作方式，家家戶戶進(jìn)入水草泥沙多的烏金蕩罱泥、罱渣。除了水上的勞作，劉仁前還描述了香河人在土地上的耕作方式，如“打場(chǎng)”。第三，水網(wǎng)縱橫、無船不行的地域交通條件造就了里下河獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情?！断愫印分v述的轎子船迎親就是香河村以水為路而形成的婚嫁風(fēng)俗。轎子船迎親“搶上風(fēng)”的風(fēng)俗也是由地形而生發(fā)來的?！镀皆罚ó咃w宇）中紅粉出嫁，《出嫁時(shí)你哭不哭》（龐余亮）中冬梅出嫁等相關(guān)情節(jié)均描摹了類似的風(fēng)俗。除此以外，畢飛宇的小說還寫了“歇夏”“咬秋”等與耕作有關(guān)的時(shí)令習(xí)俗，這是莊稼人以土為生而形成的民俗風(fēng)情。

最后，“里下河派”作家筆下的人物形象兼具水的柔軟靈性與土的樸實(shí)堅(jiān)韌。水土滋養(yǎng)的人物與其他地域的人物有著明顯的差異，他們不像北方平原上的人們那么粗獷熱情，也不似西部大山里的人們那么豪爽沉穩(wěn)。水土交融的自然環(huán)境造就了里下河人既柔且剛的秉性。劉仁前的《香河三部曲》跨越了半個(gè)世紀(jì)，講述了幾代人的命運(yùn)變遷。我們從劉仁前筆下的人物身上聞到了厚重的泥土氣息：柳安然是香河村的道德典范，堅(jiān)守詩書傳家的家族傳統(tǒng)，不改士人的價(jià)值追求;作為知識(shí)分子，柳成蔭在官場(chǎng)中獨(dú)善其身，憑一腔熱血努力干出實(shí)績(jī);柳永雖然遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，但他在城市的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上孤軍奮戰(zhàn)，在一次次挫折中奮勇前行。他們倔強(qiáng)剛毅，為了人生理想和心中的堅(jiān)守而頑強(qiáng)拼搏。同時(shí)，我們也感受到香河人身上溫潤的水韻氣息：柳春雨深陷琴丫頭和楊雪花的愛情漩渦無法抉擇，他不愿?jìng)ζ渲械娜魏我粋€(gè);哥哥柳春耕在得知介紹給自己的楊雪花看上了弟弟后，選擇離開來成全柳春雨;琴丫頭因被陸根水強(qiáng)奸而主動(dòng)離開了她深愛的春雨哥;柳永為了心愛的田月月遍尋她的蹤跡……在愛情故事中，每一個(gè)人盡管都有不完美的地方，但大都柔情似水，溫婉似月。

在群體中發(fā)展的個(gè)體受周圍環(huán)境的影響在一定程度上會(huì)形成相似的氣質(zhì)與品格，“水”性與“土”性的交融正是里下河地域環(huán)境影響的結(jié)果。作家將“水”性與“土”性內(nèi)化為自身內(nèi)在的精神品格，并通過筆下的作品輸出里下河地區(qū)如水似土、剛?cè)嵯酀?jì)的文化精神。

三、“水鄉(xiāng)的詩學(xué)”及其詩性之思

千古文人夢(mèng)，最憶是江南?！啊l(xiāng)則是江南的眼神，是江南最明亮動(dòng)人的所在。”因?yàn)樗歇?dú)特的詩學(xué)特質(zhì)，體現(xiàn)在文學(xué)上就是一種超功利的創(chuàng)作追求，具有與自然和諧相處的精神氣質(zhì)，正如胡曉明在《江南詩學(xué)：中國文化意象之江南篇》中所說的，“水鄉(xiāng)之美，具有無言而殊勝的抒情特質(zhì)”。在他看來，水鄉(xiāng)的畫面與文字“就是本然的抒情符號(hào)”，我們應(yīng)該從美學(xué)的角度，整體研究水鄉(xiāng)，研究其“藝文通性，美感經(jīng)驗(yàn)，詩學(xué)奧秘，經(jīng)典譜系”，等等。[ 胡曉明：《江南詩學(xué)：中國文化意象之江南篇》，上海：上海書店出版社，2017年，第69、85頁。]從根本而言，在長(zhǎng)期的歷史文化環(huán)境中形成的水鄉(xiāng)風(fēng)貌以一種“集體無意識(shí)”的方式影響著江南文人的思維方式和文化品格，也影響了“里下河派”作家的寫作風(fēng)格和美學(xué)追求。張若虛憑借一首《春江花月夜》獲譽(yù)“孤篇蓋全唐”，詩風(fēng)澄澈空明、清麗自然;北宋婉約派詞人秦觀文麗思深，婉約淡雅中蘊(yùn)含爽朗之氣和沉郁之情;清代“揚(yáng)州八怪”以書畫著稱，其題畫詩風(fēng)格鮮明、疏放不羈、風(fēng)骨絕倫……當(dāng)代“里下河派”作家深受詩詞浸染，在創(chuàng)作中以詩性思維把握世界，以詩化的藝術(shù)手段建構(gòu)獨(dú)特的審美風(fēng)貌。

（一）隱喻的詩學(xué)之美

作為一種修辭手法，隱喻利用事物之間的相似點(diǎn)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)營造敘事審美效果，闡發(fā)獨(dú)特的意蘊(yùn)?！袄锵潞优伞弊骷疑糜谶\(yùn)用隱喻這一修辭手法，他們的作品具有含蓄蘊(yùn)藉、言微旨遠(yuǎn)的詩性特質(zhì)。

劉仁前在《香河三部曲》中常常借隱喻暗示人物的命運(yùn)和時(shí)代的變化?！断愫印返墓适乱韵愫哟辶踩坏脑岫Y作結(jié)：“香河中間，一支吹奏著樂曲的送葬船隊(duì)，沿香河向垛田駛?cè)ァ毙≌f中的柳安然代表禮教傳統(tǒng)，柳安然的離世隱喻鄉(xiāng)間傳統(tǒng)秩序的瓦解，埋葬了香河村古樸的風(fēng)俗人情，送葬者吹奏的樂曲為香河村已逝的美好人性奏響了最后一曲挽歌。里下河地區(qū)的地形四周高、中間低，是典型的洼地。興化處于最低洼的地方，俗有“鍋地洼”之稱。《浮城》中的“楚縣”縣城就是劉仁前以家鄉(xiāng)興化為原型構(gòu)建的，“楚縣”縣城因?yàn)榈匦螌?dǎo)致積水而像漂浮在水面上的“浮城”，洪災(zāi)之后的“楚縣”縣城成為一座真正漂浮在水面上的浮城。故事發(fā)生在改革開放這一特殊的時(shí)代背景下，透過漂浮變化的時(shí)代深入人的生存境遇，“浮城”更是隱喻著生活在這座“浮城”中的人內(nèi)心漂泊不定的感覺。以柳成蔭為代表的這一代人既背負(fù)著上一代人的期許，又渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，但身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，種種挑戰(zhàn)使得這代人在探尋中歷經(jīng)沉浮。在《殘?jiān)隆分?，“殘?jiān)隆钡钠鄳K意象多次出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)都給作品增添了一分悲涼的色彩，影射出消費(fèi)主義橫行導(dǎo)致當(dāng)下世俗社會(huì)發(fā)生的變異。都市中的男男女女被欲望折磨得遍體鱗傷，人性發(fā)生裂變。殘缺的不僅是天上的明月，還有復(fù)雜的人心。劉仁前借“殘?jiān)隆币庀笸瓿闪藢?duì)人的精神叩問。

在朱輝的長(zhǎng)篇小說《白駒》中，“白馬”的意象以及由白馬引發(fā)的故事情節(jié)也具有明顯的隱喻色彩。白馬是日軍在潰敗之際遺留在白駒鎮(zhèn)的戰(zhàn)馬，被鎮(zhèn)上賣燒餅的炳龍撿到。炳龍收養(yǎng)了這匹白馬，充分發(fā)掘白馬的價(jià)值。之后，白馬被國民黨軍隊(duì)沒收，最后成為白駒鎮(zhèn)傳奇人物達(dá)廣的逃命工具，與達(dá)廣一同消失。白馬見證著白駒鎮(zhèn)居民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活，它在小說中的反復(fù)出現(xiàn)隱喻戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，它的最終消失隱喻戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的傷痛是無法抹去的。朱輝在書寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事時(shí)，并沒有聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是用筆墨描繪戰(zhàn)爭(zhēng)陰云之下人們的日常生活。白馬這一具有傳奇色彩的意象將戰(zhàn)爭(zhēng)與日常生活很好地串聯(lián)在一起，詩性地詮釋了小說的主題內(nèi)蘊(yùn)。

“里下河派”作家將真實(shí)的情感表達(dá)隱藏在作品中，借隱喻將作品的朦朧性發(fā)揮到極致，賦予作品濃厚的詩性意蘊(yùn)，進(jìn)而引發(fā)讀者的哲學(xué)追思。

（二）兒童視角的詩性選擇

兒童視角是以兒童的眼光和口吻來講述故事。中國當(dāng)代不乏運(yùn)用兒童視角講故事的優(yōu)秀之作，像莫言的《紅高粱家族》、余華的《兄弟》等，作家進(jìn)入兒童的內(nèi)心世界，用孩子的眼光看世界，從另一個(gè)視角呈現(xiàn)故事的另一面。“里下河派”作家詩性表達(dá)的手段之一就是借兒童視角淡化丑惡，凸顯美好。

偏愛運(yùn)用兒童視角的曹文軒曾說，“我的寫作選擇了兒童視角，它所帶來的是特定的美學(xué)效果，讓我看這個(gè)世界的時(shí)候很不一樣。我比較向往詩性，兒童文學(xué)、兒童視角能幫我實(shí)現(xiàn)、達(dá)到我向往的目標(biāo)，滿足我的美學(xué)趣味?！盵 行超：《2016年國際安徒生獎(jiǎng)得主曹文軒：“站在水邊的人無法不干凈”》，《文藝報(bào)》，2016年4月8日。]兒童的世界和大人的世界是大相徑庭的，大人的世界復(fù)雜又殘酷，兒童視角下的世界總是天真單純不含任何雜質(zhì)的。兒童的視野也不同于大人的視野，兒童眼中所看到的往往是大人有意或無意中忽略的內(nèi)容，跟隨兒童的視角可以捕捉到不一樣的風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)未知的美好。在《草房子》中，曹文軒塑造了一系列兒童形象，包括桑桑、禿鶴、紙?jiān)?、?xì)馬等，從孩子們各自的視角還原了生活的本真。在大人的眼里，桑桑是個(gè)古怪的孩子，他將碗柜改造成鴿子窩，用蚊帳當(dāng)漁網(wǎng)捕魚蝦，穿著棉衣在大太陽下暴曬……實(shí)際上，桑桑是個(gè)善良的孩子。他是第一個(gè)關(guān)注到禿鶴、細(xì)馬、紙?jiān)逻@些孩子的不幸并主動(dòng)去幫助他們的人。他主動(dòng)關(guān)心別人眼中的無賴毒婦秦老奶奶，透過他的眼睛，故事還原了秦老奶奶的不幸遭遇，引發(fā)讀者深深的同情。通過兒童的視角看世界，拉開了故事與殘酷現(xiàn)實(shí)生活的距離，淡化了特殊環(huán)境背景的悲劇性氣氛。

汪曾祺的《受戒》《大淖記事》《黃油烙餅》等作品都是借孩子的眼睛去看周圍的世界，凈化了污濁與悲痛的成分，營造出朦朧詩意的氛圍。畢飛宇借孩子的口吻對(duì)特定的歷史時(shí)期進(jìn)行反思，以達(dá)到揭露人性和反諷現(xiàn)實(shí)的目的?！兜厍蛏系耐跫仪f》以八歲孩子的視角講述20世紀(jì)70年代閉塞、無知、蒙昧的農(nóng)村和農(nóng)村人的故事。顧堅(jiān)的《元紅》借兒童視角建構(gòu)了一個(gè)有生命的蘇北水鄉(xiāng)村莊，展現(xiàn)童年的自在逍遙?！袄锵潞优伞弊骷覍?duì)于兒童視角的運(yùn)用獨(dú)具匠心，一定程度上詩化了小說創(chuàng)作，使作品帶有一種溫情的力量。

四、“中和之韻”與“里下河派”小說的美學(xué)表征

“中和”是中國古代文論的核心范疇之一。《禮記·中庸》言：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中和是中正和諧之意，中和之美是一種含蓄委婉、平和沖淡的美學(xué)內(nèi)涵，是多種要素達(dá)成的和諧統(tǒng)一的平衡，與儒家所信奉的中庸之道相契合。特殊的地理環(huán)境形成了具有特色的地域文化和人文精神，“里下河派”小說從根本上呈現(xiàn)出一種中和之美。何向陽曾說：“里下河作為南北文化的中間地帶，的確有著與北方風(fēng)骨、南方風(fēng)情不同的風(fēng)韻，從而成就了它的哀而不傷、樂而不淫的不卑不亢與達(dá)觀從容。”[ 蕭雅、魏斌：《關(guān)于里下河文學(xué)流派的幾個(gè)關(guān)鍵詞》，《文藝報(bào)》，2019年9月23日。]追溯里下河地區(qū)的人文傳統(tǒng)可以發(fā)現(xiàn)，這里是楚漢文化與維揚(yáng)文化的交匯地帶，楚漢文化的雄渾豪氣與維揚(yáng)文化的韻律風(fēng)騷同時(shí)影響著里下河地區(qū)的文化品格，由此形成了哀而不傷、樂而不淫、中和蘊(yùn)藉的美學(xué)風(fēng)格。這種文化審美氣質(zhì)對(duì)“里下河派”作家影響深遠(yuǎn)。

（一）故事敘述哀而不傷

在小說故事情節(jié)的構(gòu)造方面，“里下河派”小說善于書寫悲劇性故事，但是這些悲劇中沒有絕望。作家懷著悲憫的大愛，在悲傷中透露出希望和溫暖，呈現(xiàn)“哀而不傷”的美學(xué)風(fēng)格。汪曾祺曾說：“我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高的、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧。這是一個(gè)作家的氣質(zhì)所決定的，不能勉強(qiáng)?！盵 汪曾祺：《汪曾祺文集·文論卷》，南京：江蘇文藝出版社，1993年，第208頁。]他的小說創(chuàng)作秉承追求和諧之美的思想意識(shí)，沒有跌宕起伏的社會(huì)背景，沒有波詭云譎的形勢(shì)糾葛，沒有大喜大悲的故事情節(jié)。作家懷著一顆悲憫之心，在敘寫人物的苦難與傷痛的同時(shí)總會(huì)夾雜著美好與希望，透露出淺淺的憂傷和淡淡的溫暖?！洞竽子浭隆分v述大淖西頭的小錫匠十一子與大淖東頭的女孩巧云之間悲傷又溫暖的愛情故事，一家要招養(yǎng)老女婿，一家要接當(dāng)家媳婦。而后巧云被玷污，十一子被暴打，兩個(gè)弱小的人變得更脆弱。但是到了小說的結(jié)尾，從未干過重活的巧云為了養(yǎng)活重傷的十一子和重病的父親，勇敢地挑起了生活的重?fù)?dān)，成為當(dāng)?shù)氐囊幻舴颍褪蛔拥膼矍榻K于水到渠成。小說以“十一子的傷會(huì)好么？會(huì)。當(dāng)然會(huì)！”作結(jié)，這是歷經(jīng)世事浮沉后重燃的希望，是對(duì)美好生活的向往與憧憬。

活躍在里下河地區(qū)的作家龐余亮近年來備受關(guān)注，他的很多小說聚焦于生活的苦難，展現(xiàn)底層人民的不幸與悲慘。但是他的立意并不停留于書寫悲劇、放大凄慘，而是剝開苦難的表層挖掘其中的溫情。《為小弟請(qǐng)安》展現(xiàn)了一個(gè)母親的悲劇命運(yùn)，母親經(jīng)歷獨(dú)自養(yǎng)育孩子的艱辛，承受孩子離世的悲痛，還要遭受丈夫的暴打與折磨。然而，表達(dá)苦難并不是作者寫作的最終目的，悲劇的背后隱藏著人間最真實(shí)的愛，這種愛源自一個(gè)母親對(duì)孩子最細(xì)膩的呵護(hù)和最無私的付出?！陡收帷肥且粋€(gè)沉重且悲傷的故事，圍繞父母種甘蔗展開，姐姐開蕙因?yàn)檠蚪秋L(fēng)而嫁不出去，直到結(jié)尾才揭示，父母種甘蔗不是為了賣錢，而是為了收買本村的人，希望他們隱瞞真相，一起合謀搞一個(gè)騙婚的局。小說用幽默戲謔的口吻講述了這個(gè)悲劇性的故事，帶著諷刺和調(diào)侃，淡化了故事本身的悲劇氣氛。長(zhǎng)篇小說《薄荷》講述了三汊港鎮(zhèn)三名女性王麗萍、林翠香、劉琴的人生故事，這些女性忍受著命運(yùn)的不公，在生命的旋渦中苦苦掙扎，頑強(qiáng)反抗。在經(jīng)歷種種變故后，林翠香選擇了沉淪，自殺而亡;劉琴遠(yuǎn)走他鄉(xiāng);王麗萍則給故事增添了希望，頂住生活的壓迫，頑強(qiáng)而堅(jiān)韌地活著。從根本上來說，“里下河派”作家這種哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格是一種人道主義關(guān)懷，是深蘊(yùn)悲憫的情懷。

（二）人物性格瑕瑜互見

在人物形象的塑造方面，“里下河派”作家筆下沒有盡善盡美的人物，好人身上有缺陷，壞人也有值得同情的地方，這正是里下河地區(qū)中和思想影響而形成的人物秉性特征。

劉仁前筆下的人物極具代表性。他在《香河三部曲》中塑造的人物無一完美，沒有盡善之人，也沒有至惡之輩?！断愫印分械牧河晔亲骷抑攸c(diǎn)刻畫的正面人物，他善良淳樸，但是在和琴丫頭、楊雪花的情感糾葛中猶豫不決，缺乏果斷。在琴丫頭遭遇變故主動(dòng)離開他后，他雖有不舍與傷心，卻毫不猶豫地選擇了楊雪花，并開啟他的婚姻生活。他既有情又無情。村支書香元基本上可以視為劉仁前筆下的反面人物，他以權(quán)謀私、玩弄女性、克扣工分。但是，在涉及社員生命財(cái)產(chǎn)安全的大事上他不畏權(quán)貴，不徇私情，也有人性純良的一面?！陡〕恰返闹魅斯墒a為人正直，對(duì)事業(yè)有抱負(fù)、有信念，對(duì)家庭有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)。但他也會(huì)因?yàn)樗角槎ピ瓌t，也會(huì)與曾經(jīng)的戀人陸小英藕斷絲連?！稓?jiān)隆分械牧栏且粋€(gè)不完美的人，在金錢和情欲的誘惑下他迷失了自我，癡情但不專一，有拼搏的勇氣卻沒有承擔(dān)責(zé)任的魄力。這些人物真實(shí)而飽滿，是有血有肉的個(gè)體。

魯敏在“東壩”系列小說中以回憶性的筆觸溫情地回望故鄉(xiāng)，作品中的東壩人溫柔敦厚，卻并不完美。在《逝者的恩澤》中，陳寅冬為了家人的生存犧牲自己，以此換來撫恤金讓家人更好地生活。他是個(gè)至情至性之人，用生命顧全了每一個(gè)人，但是他依舊有犯錯(cuò)的時(shí)候，有家室的他在西北修筑鐵路時(shí)難耐寂寞，與荒漠的姑娘古麗結(jié)合并有了孩子。在《白衣》中，陳冬生禁不住誘惑，惹下了麻煩，還與婦女英姿曖昧不清，幽會(huì)偷歡。善良與罪惡、純潔與污濁混雜在一起，真實(shí)地展現(xiàn)了人的情欲?！皷|壩”系列小說中的人物大多數(shù)是美好的勝過丑惡的，體現(xiàn)了作家溫柔敦厚的浪漫情懷。

五、結(jié) 語

地域文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響長(zhǎng)久深遠(yuǎn)，“里下河派”作家的小說既展現(xiàn)了區(qū)域外在的地方性色彩，又揭示出內(nèi)在的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)獨(dú)具魅力的文學(xué)意義與價(jià)值。有學(xué)者指出：“文學(xué)的存在首先是一種個(gè)人路徑，然后形成特定的地方路徑，許許多多的‘地方路徑，不斷充實(shí)和調(diào)整著作為民族生存共同體的‘中國經(jīng)驗(yàn)。”[ 李怡：《“地方路徑”如何通達(dá)“現(xiàn)代中國”——代主持人語》，《當(dāng)代文壇》，2020年第1期，第66頁。]同中外文學(xué)史上不少深具影響力的文學(xué)流派一樣，流動(dòng)、活躍、不斷發(fā)展充實(shí)的“里下河派”在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出多元共生的敘事風(fēng)貌和復(fù)雜多姿的審美品格：汪曾祺溫潤和諧，畢飛宇悲憫厚重，曹文軒恬靜澄澈，劉仁前真實(shí)深邃，龐余亮詩性憂郁，魯敏溫暖細(xì)膩，周榮池自然，龐羽幽暗……作家們憑借“個(gè)人路徑”建構(gòu)著屬于自己的文學(xué)世界：汪曾祺的“高郵”是其文字與情感的寄托之地，畢飛宇的“王家莊”是充滿權(quán)力斗爭(zhēng)與人性掙扎的苦難之地，劉仁前的“香河村”是興化鄉(xiāng)村日常倫理的縮影，魯敏的“東壩”則充滿了人性美與人情美交織的回憶……這些作品多角度、多層次地展現(xiàn)出里下河地區(qū)風(fēng)貌的多面性與文學(xué)創(chuàng)作的無限可能，以深具差異性與復(fù)雜性的“個(gè)人路徑”匯集并建構(gòu)里下河書寫的藝術(shù)張力，使之成為一種具有江蘇特色的“地方路徑”，不僅豐富了里下河地區(qū)的區(qū)域文化，也為“中國經(jīng)驗(yàn)”的表達(dá)提供了另一種可能。

“并不是大中國的文化經(jīng)驗(yàn)‘向下傳輸逐漸構(gòu)成了‘地方，‘地方同樣不斷凝聚和交融，構(gòu)成了跨越區(qū)域的‘中國經(jīng)驗(yàn)?！盵 李怡：《“地方路徑”如何通達(dá)“現(xiàn)代中國”——代主持人語》，《當(dāng)代文壇》，2020年第1期，第66頁。]這一點(diǎn)在“里下河派”小說創(chuàng)作中得到了鮮明印證。文學(xué)的賡續(xù)發(fā)展應(yīng)重視地域內(nèi)部文化對(duì)文學(xué)的推動(dòng)作用，如此才能更好地發(fā)展里下河文學(xué)、江蘇文學(xué)乃至中國文學(xué)。展望未來，在里下河這片肥沃的文化土壤中，一定可以孕育出更多的優(yōu)秀之作。

〔責(zé)任編輯：沈 丹〕