從哲學(xué)出發(fā)解析傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)，可將其作為形式與內(nèi)容來看待，高中語文是傳統(tǒng)文化的形式，傳統(tǒng)文化是高中語文的內(nèi)容。兩者是密不可分且辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在發(fā)展之中必須保持協(xié)同與融合。由此，決定了教師在教學(xué)之時(shí)，要保證高中語文教學(xué)不能背離傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化必須與高中語文具有相容性。

傳統(tǒng)文化擁有豐富內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)形式多元，即體現(xiàn)為圖騰祥瑞文化、思想教育文化、音樂戲曲文化、中國(guó)書法藝術(shù)文化、服裝穿戴文化、生活文化、中醫(yī)文化、中國(guó)武術(shù)文化、建筑文化、信仰文化。而這些文化能在高中語文中再現(xiàn)，能在高中語文教學(xué)中傳承與發(fā)展，由此可見高中語文以教材穩(wěn)定性留住了傳統(tǒng)文化元素，并以教學(xué)互動(dòng)性、傳播性傳承文化，以此推動(dòng)了文化發(fā)展。

在高中語文課堂，教師要想通過教學(xué)這一途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，必須找準(zhǔn)高中語文與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，以推動(dòng)其融合發(fā)展。教師可以解析詩(shī)歌中的古文化、古文中的思想文化、一字一筆中的書法文化、不同時(shí)代的生活文化、建筑文化、信仰文化，并且以此為切入點(diǎn)打開高中語文課堂，開展高中語文課堂，發(fā)展高中語文課堂，以達(dá)到兩者之間的初步融合。文化之所以得到傳承和發(fā)展，其基本途徑在于傳播，由此教師在課堂之上將文化傳播給學(xué)生，學(xué)生若能建立所學(xué)文化與生活的聯(lián)系性，并在生活之中傳承和發(fā)展文化，便能極大地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，真正完成融化與高中語文的協(xié)同創(chuàng)新。

一、高中語文留住“傳統(tǒng)文化元素”

傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，不計(jì)其數(shù)，內(nèi)涵多元將其引入高中語文之中，以形式多元豐富課堂，并能以內(nèi)涵充實(shí)課堂。同樣，高中語文也對(duì)傳統(tǒng)文化元素起到了保存的作用，如高中語文課本以“圖片、文字”的形式留住了許多傳統(tǒng)文化元素，如教材的封面、教材中的課文都是對(duì)傳承文化元素的承載，這在一定程度上為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化起到了推動(dòng)作用。而文化元素現(xiàn)存于高中語文課本之中能否得到發(fā)展，還取決于高中語文教師是否讓其重見陽光，向陽而生，取決于高中語文教師在教學(xué)時(shí)是否能妥善運(yùn)用，使其與學(xué)生的學(xué)習(xí)融合，以讓學(xué)生拓展知識(shí)面，并珍惜我國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣才能夠在歷史浪濤之中，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)過一代一代人的保存恒久不衰。

以高中人教版語文內(nèi)容《蘭亭集序》為例。其是以詩(shī)歌為載體，借助文字，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了有效的保留，即書中描繪到群賢“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”，并對(duì)當(dāng)時(shí)的文人墨客進(jìn)行了描述，借助“崇山峻嶺，茂林修竹”等內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境、生活、文化進(jìn)行了描述，還借助了“流觴曲水，列坐其次，雖無管弦之盛，一觴一詠，足以暢敘幽情”，對(duì)當(dāng)時(shí)文人的生活習(xí)慣以及思想進(jìn)行了揭露;并依托“俯仰之間，已為陳跡……終期于盡”從側(cè)面揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。而這些依托高中語文教材所保存下來的文化元素，要想真正地在當(dāng)代社會(huì)之中存留，教師就必須發(fā)揮好教學(xué)的作用，讓教學(xué)能夠打造平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)生、教師、傳統(tǒng)文化、語文元素高度融合一體化機(jī)制，以發(fā)揮課堂的作用，讓學(xué)生在字詞之間去了解我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如了解當(dāng)時(shí)的文人墨客，了解當(dāng)時(shí)的思想文化與生活文化，以此使學(xué)生拓寬視野，使其對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起著存留，起到推動(dòng)作用。

二、高中語文傳承“傳統(tǒng)文化思想”

傳統(tǒng)文化思想深刻久遠(yuǎn)，與人民生活息息相關(guān)，經(jīng)久不衰，或是當(dāng)時(shí)英雄人物精神的代表，或是民族精神整合，或是時(shí)代精神的保存，其對(duì)當(dāng)代生活起到引以借鑒作用，可謂是我國(guó)彌足珍貴的精神財(cái)富。高中語文課本中記錄了很多傳統(tǒng)文化思想，或借助文字形式，或借助圖片形式對(duì)其進(jìn)行了形象的表述，以為學(xué)生學(xué)習(xí)、思考服務(wù)。如此，要想推動(dòng)傳統(tǒng)文化、思想的傳承，高中語文教師則需要優(yōu)化教學(xué)形式，以發(fā)揮其重要作用，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化思想與學(xué)生思想的融合，以此讓學(xué)生在經(jīng)歷同化與順應(yīng)后，以完成傳統(tǒng)文化知識(shí)的接受與認(rèn)可，并對(duì)中華民族形成自豪感，進(jìn)而能夠有效地推動(dòng)傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想的融合，讓其對(duì)學(xué)生行為、思想產(chǎn)生影響，以推動(dòng)其傳承和發(fā)展。但教師在教學(xué)之時(shí)，要想通過教學(xué)形式以傳承傳統(tǒng)文化思想，那就必須依托有效工具，尊重學(xué)生主體性，讓學(xué)生參與其中細(xì)嚼慢咽，感受思想之獨(dú)特，從而將其內(nèi)化為思想的一部分。高中語文教師在教學(xué)之時(shí)，要以優(yōu)化形式引領(lǐng)學(xué)生參與、感悟，并推動(dòng)其成為學(xué)生人格思想的一部分。

以高中人教版語文內(nèi)容《過秦論》為例。此篇內(nèi)容以秦孝公為切入點(diǎn)，講述了我國(guó)古代的秦王朝，從賈誼之口了解秦王朝快速毀滅之原因，以起到借古諷今。如此要想此時(shí)的這種文化得以傳承，就需要教師發(fā)揮好教學(xué)的作用，在教學(xué)中教師要優(yōu)化形式，以簡(jiǎn)化學(xué)生認(rèn)知過程，讓學(xué)生融入《過秦論》之中以了解文章傳遞的思想，以達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化思想的理解，并對(duì)其起到傳承作用。教師在教學(xué)時(shí)可依托賈誼懷才不負(fù)，空有抱負(fù)小故事為導(dǎo)入點(diǎn)讓其思考，讓學(xué)生對(duì)賈誼自卑、自責(zé)、抑郁而終發(fā)出疑問。由此，帶著充滿疑問的學(xué)生走入過秦論之中，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，對(duì)賈誼產(chǎn)生的影響，并通過對(duì)賈誼的分析了解當(dāng)時(shí)對(duì)百姓橫征暴斂，亂用嚴(yán)苛刑法的秦王，進(jìn)而一步步引領(lǐng)，讓學(xué)生在解析秦王過程中對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化進(jìn)行了解，以此使學(xué)生在感悟之中對(duì)秦文化起到傳承作用，進(jìn)而推動(dòng)秦文化長(zhǎng)存于世。

三、高中語文創(chuàng)新“傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”

傳統(tǒng)文化之傳統(tǒng)，在于其與時(shí)代思想存在差異，同時(shí)時(shí)代思想又是傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新，由此可見傳統(tǒng)文化要想得到發(fā)展就必須在新時(shí)代得到創(chuàng)新性吸收。正所謂傳統(tǒng)文化是歷史長(zhǎng)河中的古籍，是人民生活的結(jié)晶，“高中語文”這一載體應(yīng)有效發(fā)揮作用，用新時(shí)代新理念解析傳統(tǒng)文化，如此無疑創(chuàng)新了其內(nèi)涵。即高中語文教師在課堂之上要有效引導(dǎo)學(xué)生辯證看待傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在內(nèi)化的同時(shí)，去其糟泊，取其精華，以推動(dòng)自身與傳統(tǒng)文化的發(fā)展。高中語文是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)新化的橋梁，同時(shí)也能通過高中語文課堂打造，發(fā)現(xiàn)“學(xué)生”這一主體，讓其再作為橋梁，使得傳統(tǒng)文化能夠融入“社會(huì)、生活”之中，以實(shí)現(xiàn)幾者之間的碰撞與作用，從而推動(dòng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新。

以高中人教版語文內(nèi)容《孔雀東南飛》為例?？兹笘|南飛以傳說形式描述了中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，向世人揭示了當(dāng)時(shí)樸實(shí)的愛情愿望“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。此種文化要想源源流傳下去，必須要使其思想以各種形式融入人心，以達(dá)到經(jīng)久不衰。由此，高中語文教師在教課堂之上，在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)完劉蘭芝和焦仲卿的愛情后，便要有效的引領(lǐng)學(xué)生去解析此種傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和真諦，即讓學(xué)生思考“如何對(duì)待劉蘭芝和焦仲卿的愛情、又要如何基于這種相愛不能相守的孔雀東南飛悲劇，對(duì)現(xiàn)在生活進(jìn)行指導(dǎo)”，以此使學(xué)生在解析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上對(duì)愛情形成辯證的看法，讓其發(fā)現(xiàn)愛情不是生活之全部，并且要運(yùn)用辯證和綜合的眼光去看待。如此，學(xué)生形成的思想便會(huì)在社會(huì)之中得到傳遞，以此推動(dòng)了我國(guó)這種傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新化傳遞，進(jìn)而使得我國(guó)傳統(tǒng)文化在辯證之中得到創(chuàng)新與發(fā)展。

傳統(tǒng)文化，國(guó)之精華，國(guó)之支柱，由此也決定了其不可滅，不可損，須在時(shí)代變遷，歷史進(jìn)步中，不斷被篩選，不斷被保存，不斷被創(chuàng)新。而高中語文正是這一重要載體，即以教材為依托，對(duì)其進(jìn)行保存，發(fā)揮課堂有效作用，引入學(xué)生這一主題，讓學(xué)生在接觸之中、感悟之中、碰撞之中對(duì)其接受與認(rèn)可，并推動(dòng)其不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，以更優(yōu)形式立足于不敗之地。由此可見，高中語文教學(xué)不容忽視，能以獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)揮學(xué)生這一主體的作用，以構(gòu)建起社會(huì)、文化、生活相互作用、相互融合、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。

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劉彩霞，山東省鄒平第一中學(xué)教師。