1912年，奧地利作家卡夫卡在小說(shuō)《變形記》中呈現(xiàn)了一個(gè)這樣荒誕的故事：旅行推銷(xiāo)員格里高爾長(zhǎng)年奔波，靠微薄的薪金辛苦支撐著整個(gè)家庭的花銷(xiāo)。那時(shí)候，他是家中受到感激的長(zhǎng)子：父母夸贊他，妹妹愛(ài)戴他。某一天，一覺(jué)醒來(lái)的格里高爾變成了一只大甲蟲(chóng)，他喪失了勞動(dòng)能力，對(duì)這個(gè)家再也沒(méi)有貢獻(xiàn)了。這時(shí)候，母親逃避他，妹妹想擺脫他，父親用蘋(píng)果把他往死里砸。最后，他在孤獨(dú)中死去了，他的家人才如釋重負(fù)地開(kāi)始了“新生活”。

在這部作品中，作家觸及到了一個(gè)主題內(nèi)核：人的“異化”甚至“物化”。我們知道，文學(xué)作品與社會(huì)、環(huán)境存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文學(xué)作品中的人物和事物必然有社會(huì)和環(huán)境的印記。在研讀莫泊桑的短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》（寫(xiě)于1883年）時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）作品中可能所共通的一個(gè)現(xiàn)象——描寫(xiě)人的“異化”。

“異化”本是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對(duì)立面，變成外在的異己的力量。1843年，馬克思將這個(gè)詞語(yǔ)從哲學(xué)領(lǐng)域提煉出來(lái)并進(jìn)一步演繹，強(qiáng)調(diào)人的異化不僅僅指人從主體變成了客體，而且指人受到社會(huì)關(guān)系的扭曲從而失去自己的本質(zhì)。簡(jiǎn)單而言，人的異化，就是指自然、社會(huì)、人與人關(guān)系對(duì)于人本質(zhì)的改變和扭曲。

在《我的叔叔于勒》中，并沒(méi)有直接出現(xiàn)“異化”這個(gè)詞，但莫泊桑卻善于從浩瀚的生活海洋中擷取微小的人物和事件，通過(guò)家庭瑣事來(lái)反映社會(huì)本質(zhì)。他以一種冷靜、內(nèi)省的心態(tài)去反思人性，對(duì)當(dāng)時(shí)由資本主義制度的內(nèi)在矛盾造成的人的異化以及社會(huì)上存在著的丑惡現(xiàn)象有著深刻而獨(dú)到的體驗(yàn)，并借他的作品來(lái)進(jìn)行揭露和呈現(xiàn)。

一、主人公的異化——成為象征性符號(hào)的“于勒”

小說(shuō)一開(kāi)始，就用平淡的敘述語(yǔ)調(diào)為我們揭示了菲利普一家的生活狀況：“我小時(shí)候，家里并不是有錢(qián)的人家，也就是剛剛夠生活罷了。我父親做著事，很晚才從辦公室回來(lái)。我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦，那時(shí)家里樣樣都要節(jié)省?！痹谶@樣的家庭條件下，他們是不敢出去吃飯應(yīng)酬的，日用品常常買(mǎi)減價(jià)的，姐姐的長(zhǎng)袍是自己做的，討價(jià)還價(jià)是常有的事。

通過(guò)作者寫(xiě)于同一時(shí)期的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中的一段女主人公瑪?shù)贍柕碌陌兹諌?mèng)，我們可以窺見(jiàn)法國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)的另一種生活：接待室蒙著東方的幃幕，點(diǎn)著青銅的高腳燈檠，身穿短褲子的高個(gè)兒侍應(yīng)生聽(tīng)候指使，熱烘烘的空氣暖爐，披著古代壁衣的大客廳，擺著無(wú)從估價(jià)的瓷瓶的精美家具，名貴的盤(pán)子盛著佳肴美味……如果說(shuō)，文學(xué)作品能夠成為社會(huì)學(xué)的一份材料來(lái)加以利用，那么，《我的叔叔于勒》開(kāi)篇這一段描寫(xiě)可能就是法國(guó)社會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)平民生活的真實(shí)反映。

然而，菲利普一家人還有一個(gè)充滿(mǎn)儀式感，和拮據(jù)生活充滿(mǎn)背離和矛盾的習(xí)慣：“每星期日，我們都要衣冠整齊地道海邊棧橋上去散步。那時(shí)候，只要一看見(jiàn)從遠(yuǎn)處回來(lái)的大海船開(kāi)進(jìn)港口來(lái)，父親總要說(shuō)他那句永不變更的話(huà)——如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜??！”

至此，這篇小說(shuō)題目所關(guān)聯(lián)的主人公于勒終于在父親的口中間接出場(chǎng)了，此時(shí)的于勒還是他們無(wú)妄生活的鎮(zhèn)靜劑，是能夠幫他們擺脫貧困的搖錢(qián)樹(shù)，所以我們便不難理解菲利普一家多年來(lái)衣冠整齊的在海邊等待于勒歸來(lái)的初衷，雖然這樣鄭重其事的等待與他們現(xiàn)實(shí)生活境況格格不入。

小說(shuō)的題目叫“我的叔叔于勒”，但于勒和故事中的所有人物其實(shí)都沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的接觸。就算是“我”（若瑟夫）曾自作主張多給了于勒小費(fèi)，于勒也表示了感謝，但在這樣的接觸中，于勒是完全處于毫不知情的狀態(tài)。所以， “我”和叔叔于勒這僅有一次的接觸依然算不上是正面接觸。也就是說(shuō)，自始至終，在小說(shuō)里，于勒都僅僅只是一個(gè)“符號(hào)”。作者故意將他置于親情的蒙蔽狀態(tài)，讓他在故事發(fā)展中并不掌控發(fā)言權(quán)。

于勒作為符號(hào)出現(xiàn)的另一個(gè)佐證就是對(duì)他稱(chēng)呼的反復(fù)變化，有贊嘆的，有斥責(zé)的，有厭惡的。他曾經(jīng)是“全家的恐怖”“壞蛋”“流氓”“無(wú)賴(lài)”，后來(lái)是“全家唯一的希望”，是“正直的人”“好心的”“有良心的人”，當(dāng)然，他最終還是成了“這個(gè)賊”“那個(gè)討飯的”“這個(gè)流氓”?！拔摇钡氖迨逵诶?，他只是菲利普夫婦幻想過(guò)上高貴、體面生活的一個(gè)精神寄托，一個(gè)符號(hào)而已。

那么，被異化為一個(gè)象征性符號(hào)的“于勒”有何意義呢？

孫振紹教授在談?wù)撔≌f(shuō)藝術(shù)時(shí)曾說(shuō)：“在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語(yǔ)言、動(dòng)機(jī)、行為等等）拉開(kāi)的距離越大，其藝術(shù)感染力越強(qiáng)?！蓖ㄟ^(guò)于勒這面鏡子，我們也許看到了菲利普夫婦冷酷無(wú)情、唯利是圖的嘴臉;也許看到了小人物趨利避害、明哲保身的心酸無(wú)奈;也許看到了19世紀(jì)下半葉法國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)的生活狀態(tài)。一如左拉對(duì)莫泊桑的評(píng)價(jià)：“讀他的作品，可以是哭，可以是笑，但永遠(yuǎn)是發(fā)人深思的?！?/p>

二、理想的異化——不愿從“白日夢(mèng)”中醒來(lái)的菲利普夫婦

有文論家認(rèn)為：異化文學(xué)作品大都以荒誕的藝術(shù)手法、離奇的故事情節(jié)，展現(xiàn)在不合理的社會(huì)制度下小人物所遭受的身體和精神的雙重摧殘。從某種程度上來(lái)說(shuō)，有的異化是基于主人公的潛意識(shí)，其中必定有對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力逃避的意向。

小說(shuō)中父親“掙的錢(qián)不多”，母親對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)“感到非常痛苦”，兩個(gè)姐姐“老找不著對(duì)象”。經(jīng)歷了人生足夠多的風(fēng)霜悲苦，到了連女兒也嫁不出去的地步，菲利普夫婦對(duì)世事無(wú)常、人情冷暖應(yīng)該有豐富的認(rèn)識(shí)。但是，從收到第一封信開(kāi)始，他們便把“全家唯一的希望”寄托在于勒身上，他們相信于勒賺了點(diǎn)錢(qián)，有能力賠償父親的損失。兩年后，他們又接到第二封信，信上說(shuō)：“……我身體很好，買(mǎi)賣(mài)也好。明天我就動(dòng)身到南美去作長(zhǎng)期旅行，也許要好幾年不給你寫(xiě)信……我發(fā)了財(cái)就會(huì)回勒阿弗爾的。我希望為期不遠(yuǎn)，那時(shí)我們就可以一起快活第過(guò)日子了?！睆倪@以后的十年，于勒再?zèng)]來(lái)信，但這并不影響這封信在家里的重要作用——它成了我們?nèi)业摹案Ｒ魰?shū)”，成了二姐婚姻的催化劑。

善于精打細(xì)算的菲利普一家對(duì)著這么一封漏洞百出的書(shū)信，難道真的沒(méi)有看出破綻嗎？菲利普一家就那么深信于勒一封語(yǔ)焉不詳?shù)男?？這樣的書(shū)信竟然能夠一下子“麻醉”他們整整十年？菲利普夫婦難道真的不知道于勒給他們描繪的理想人生完全就是“白日夢(mèng)”嗎？顯然，這樣的情節(jié)是不合常理的，但正因?yàn)椴缓铣＠淼那楣?jié)，小說(shuō)才展現(xiàn)出巨大的張力。正如孫振紹教授所說(shuō)：“情節(jié)的功能就是把人物打出常軌，為情節(jié)提供良好的、有充分發(fā)展余地的開(kāi)端?！?/p>

通過(guò)進(jìn)一步分析文本，我們便能注意到父親總是重復(fù)的那句永不變更的話(huà)：“唉！如果于勒竟在這只船上那會(huì)叫人多么驚喜?。　奔?xì)細(xì)品讀可以知道，“唉”一聲無(wú)奈的嘆息，有希望，更是失望;有點(diǎn)喜悅，更有點(diǎn)痛苦;“竟”，含出乎意料之意，可能就連菲利普自己也不會(huì)相信于勒會(huì)在這船上，那又何來(lái)“驚喜”可言呢？

可以這樣說(shuō)，菲利普一家每星期日對(duì)于勒的等待如同貝克特《等待戈多》中的“戈多”一般，是無(wú)盡無(wú)望的。他們“衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步”，父親被兩位漂亮的太太吃牡蠣 “這種高貴”“很文雅”的吃法打動(dòng)，這些細(xì)節(jié)不正映射出菲利普一家渴望過(guò)上干凈、體面、高貴生活的理想嗎？于勒，是他們的精神支柱，是他們的救命稻草，是他們漫漫長(zhǎng)夜唯一可以看見(jiàn)的一點(diǎn)飄忽迷離的微光。他們不愿意也不能夠戳破這個(gè)謊言，否則他們的精神世界可能會(huì)完全坍塌。可以這樣說(shuō)，對(duì)于勒長(zhǎng)達(dá)十年的等待，正是菲利普夫婦對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的掙扎和對(duì)抗，對(duì)自我尊嚴(yán)的渴求和企盼。人生的確需要一個(gè)理想來(lái)支撐啊，哪怕這樣的理想是“白日夢(mèng)”也罷。

三、親情、婚姻關(guān)系的異化——物對(duì)人的統(tǒng)治：金錢(qián)

一般認(rèn)為，小說(shuō)中（除了意識(shí)流小說(shuō)），絕大多數(shù)是描述人與人之間的關(guān)系和交流?！段业氖迨逵诶铡分兴尸F(xiàn)的正是這樣一種人類(lèi)最基本最重要的群體關(guān)系——家庭，它在婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它所維系的親情是人所擁有的最美好的感情之一。然而，在小說(shuō)中，這種關(guān)系卻異化成了馬克思所說(shuō)的“純粹的金錢(qián)關(guān)系”。親情在金錢(qián)的奴役下，變得面目全非。

一般認(rèn)為，小說(shuō)的題目中出現(xiàn)的人物雖然是于勒，但小說(shuō)的重點(diǎn)不是敘述于勒境況的波折變化，而是將重心放在菲利普夫婦對(duì)此的不同反應(yīng)上——于勒糟蹋錢(qián)，還大大占用了父親應(yīng)得的那一部分遺產(chǎn)，這個(gè)時(shí)候的他是“全家的恐怖”，將他“打發(fā)到美洲去”;于勒在信中表明他賺了點(diǎn)錢(qián)，他便由“分文不值的于勒，一下子成了正直的人，有良心的人”，大家贊美他，日日盼望他歸來(lái);當(dāng)菲利普夫婦的“白日夢(mèng)”破滅之時(shí)，發(fā)現(xiàn)于勒只是一個(gè)又老又窮苦的水手，他們視之如噩夢(mèng)，連聲咒罵，唯恐避之不及。

小說(shuō)中對(duì)于勒和菲利普一家血肉親情關(guān)系最直接的申明，是借文中“我”的心理傳遞出來(lái)的：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！边@種邏輯上的遞進(jìn)和反復(fù)，其實(shí)就是作家借若瑟夫之口來(lái)強(qiáng)化這樣一種無(wú)可變更、不具爭(zhēng)議的血緣關(guān)系，于勒是父親的弟弟，是“我”的叔叔，是“我”的親叔叔。一個(gè)“親”字，點(diǎn)明了于勒和菲利普一家是血統(tǒng)最接近的親人。然而，十年思盼，一朝相逢，骨肉竟成陌路人。馬克思對(duì)“異化”的定義中強(qiáng)調(diào)了物對(duì)人的統(tǒng)治，為了追求金錢(qián)，小說(shuō)中親情關(guān)系的變異，正是由于物（金錢(qián)）對(duì)菲利普夫婦的奴役和統(tǒng)治。可以想象，長(zhǎng)期的貧窮和困窘讓他們害怕，讓他們發(fā)狂，所以當(dāng)于勒淪落成船上賣(mài)牡蠣的水手的時(shí)候，他們便撕下了罩在家庭關(guān)系上溫情脈脈的面紗，躲避瘟神似的逃之夭夭。

在文章最后，夢(mèng)想破碎的母親暴怒異常，在“我”面前對(duì)于勒咒罵連連，但她沒(méi)有繼續(xù)下去，因?yàn)椤案赣H指著女婿對(duì)她使了個(gè)眼色”。小說(shuō)中曾經(jīng)透露：“我大姐那時(shí)28歲，二姐26歲。她們老找不著對(duì)象，這是全家都十分發(fā)愁的事”，《項(xiàng)鏈》中讓瑪?shù)贍柕虏⒉粷M(mǎn)意的婚姻，不也源自于她“出生在一個(gè)小職員的家庭，她沒(méi)有陪嫁的資產(chǎn)，沒(méi)有希望，沒(méi)有任何方法使得一個(gè)既有錢(qián)又有地位的人認(rèn)識(shí)她，了解她，愛(ài)她，娶她。最后，她只有將就著和教育部的一個(gè)小科員結(jié)了婚”。沒(méi)有資產(chǎn)，就沒(méi)有美好婚姻的希望，這就是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的婚姻本質(zhì)——婚姻關(guān)系里，最重要的東西就是資產(chǎn)。

二姐的愛(ài)情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，那個(gè)沒(méi)有什么錢(qián)的公務(wù)員一直遲遲不能下定決心求婚，然而，當(dāng)有一天晚上我們給他看了于勒叔叔的信，他終于不再遲疑了，金錢(qián)成了婚姻的催化劑，而這正是19世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)主流價(jià)值觀。拜金思想滲透到社會(huì)的各種關(guān)系之中，恩格斯對(duì)此一針見(jiàn)血地說(shuō)：“資本主義社會(huì)是以等級(jí)門(mén)第、政治利益、金錢(qián)和利害關(guān)系為基礎(chǔ)的婚姻制度?！?/p>

莫泊桑在《我的叔叔于勒》中讓人物和人物關(guān)系“異化”，應(yīng)該是作家用以揭示矛盾，抨擊弊病，表達(dá)自己對(duì)生活的理解和態(tài)度的一種特殊手法。生活中的種種丑惡、矛盾，往往被粉飾太平，人們大都習(xí)焉不察。在文學(xué)作品中，讓種種關(guān)系和人物異化、跌宕，進(jìn)入非常環(huán)境，才將涂在生活表面的粉飾剝離，現(xiàn)出其全部荒謬性來(lái)。

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杜慧，廣東省深圳市龍崗區(qū)橫崗六約學(xué)校教師。