《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》明確指出了審美情感對(duì)于自身綜合素質(zhì)的影響，學(xué)會(huì)審美，是一個(gè)人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、完善人格、完成自我素養(yǎng)體驗(yàn)的必備技能。朱自清先生提到過(guò)，我國(guó)語(yǔ)文教育工作應(yīng)注重兩點(diǎn)，一點(diǎn)是養(yǎng)成教育，通過(guò)養(yǎng)成教育，使自身養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣、思考習(xí)慣以及表現(xiàn)能力，第二點(diǎn)便是情感教育，使自身可以通過(guò)文字之美感受到作品中的思想情感，培養(yǎng)自身的審美情感，引導(dǎo)自身參與情感審美體驗(yàn)，將語(yǔ)文閱讀與情感審美緊密相連，引導(dǎo)自身感悟文學(xué)作品中的文字之美、語(yǔ)言之美、情感之美以及哲理之美。

一、《侯銀匠》中的文字之美

（一）感悟文字本身之美

文字是文學(xué)作品的基礎(chǔ)，也是文學(xué)作品的靈魂所在，文學(xué)作品中的文字承載在文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值，文字包含著作者豐富的情感以及無(wú)窮的意蘊(yùn)，對(duì)于文學(xué)作品的學(xué)習(xí)應(yīng)從感悟文字本身之美開(kāi)始。在閱讀《侯銀匠》時(shí)，讀者感覺(jué)置身于山間小巷之中，沙葉新評(píng)價(jià)汪曾祺先生的文字“字里行間有書(shū)香味，有江南的泥土芳香[1]”。縱觀《侯銀匠》一文，全篇文字清新淡雅，文字琢磨細(xì)致。有的文字看似信手拈來(lái)，卻不失鄉(xiāng)土氣息，例如：“帶兩件金的，也顯得不過(guò)于寒磣”“這也是給當(dāng)?shù)淖瞿槨币约啊般y匠知道女兒是中意的”等句，字里行間透露著方言土語(yǔ)，但是讓讀者讀起來(lái)不僅不覺(jué)得別扭，反而覺(jué)得比較自然親切，另外，汪曾祺先生考慮到讀者來(lái)自大江南北，因此沒(méi)有用過(guò)于地方化的語(yǔ)言，其中諸如“寒磣”“做臉”“中意”等方言土語(yǔ)，大多數(shù)讀者都可以聽(tīng)得明白，又可以從鄉(xiāng)土氣息中感受到自然親切;還有的文字精雕細(xì)琢，卻十分貼近生活，使人仿佛身臨其境，例如：“買了大紅緞子，各色絲絨，飛針走線，一天忙到晚”“開(kāi)門掃地，撣土抹桌，燒茶煮飯，漿洗縫補(bǔ)”以及“在同年的女孩子還只知道抓子兒、踢毽子的時(shí)候”等句，將農(nóng)村鄉(xiāng)下的風(fēng)貌通過(guò)文字描繪得淋漓盡致，農(nóng)村的讀者感覺(jué)故事仿佛就發(fā)生在自己身邊，城市的讀者也可以感受到農(nóng)村的鄉(xiāng)土人情以及淳樸的民風(fēng)。

（二）體味文字之外的韻味

一部好的作品，其妙處主要在于文字語(yǔ)言之外的韻味，作者常常喜歡用語(yǔ)言文字將自己的思想感情灌注在語(yǔ)言中，但是又不喜歡直接用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就要求讀者通過(guò)文字之美感受文字之外蘊(yùn)含的韻味[2]?！逗钽y匠》中許許多多地方通過(guò)文字美彰顯出了人性美，例如：“侯銀匠常常覺(jué)得對(duì)不起女兒，讓她過(guò)早地懂事，過(guò)早地當(dāng)家。她好比一樹(shù)桃子，還沒(méi)有開(kāi)花，就結(jié)了果子”“及至無(wú)人應(yīng)聲，才一個(gè)人笑了”以及“兩塊茶干，二兩酒，就夠他消磨一晚上”等句，文字中體現(xiàn)出了老父親對(duì)于女兒離家后的無(wú)奈與擔(dān)憂以及農(nóng)村鄉(xiāng)下的淳樸人性，通過(guò)慈父的牽掛體現(xiàn)出了女兒的孝順，也通過(guò)慈父的偉大無(wú)私以及孝女的體貼懂事體現(xiàn)出了人性美;還有許多地方反映出了人生百態(tài)的美，例如：“鞭炮一響，老銀匠的眼淚就流下來(lái)了”、“侯銀匠有時(shí)以為女兒還在身邊”以及“侯銀匠有時(shí)想起兩句唐詩(shī)，那是他鏨在銀簪子上的。想起這兩句詩(shī)，有點(diǎn)文不對(duì)題：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”等句，將老銀匠的人生況味通過(guò)文字體現(xiàn)出來(lái)，再比如隨后的兩句唐詩(shī)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，文不對(duì)題，但是其中體現(xiàn)的情卻對(duì)題，老銀匠一個(gè)人寂寞喝著酒，女兒常?；貋?lái)時(shí)間也不長(zhǎng)就走，老人所處的環(huán)境不正是唐詩(shī)所體現(xiàn)的意境嗎？

二、《侯銀匠》的情感審美體驗(yàn)

（一）人性光輝之美

《侯銀匠》中無(wú)論是侯銀匠對(duì)于女兒、侯菊對(duì)于老父親、陸家對(duì)于侯菊或者是鄰里之間，反應(yīng)的都是和諧的人際關(guān)系，侯銀匠對(duì)于女兒是懷念以及慈愛(ài)，后悔讓女兒的童年是在勞動(dòng)中度過(guò)的，后悔讓女兒早早地扛起了所有;侯菊對(duì)于老父親是孝順與無(wú)奈，侯菊從小承擔(dān)家里大小瑣事，婚事聽(tīng)從父親的安排，結(jié)婚后侯菊一個(gè)人需要扛起陸家的所有事務(wù)，但是還會(huì)抽出時(shí)間去看望老父親，但是苦于陸家事務(wù)又無(wú)法多留，體現(xiàn)出了侯菊的孝順以及無(wú)奈之情;陸家與侯菊之間使相互關(guān)懷、相互照顧的關(guān)系，侯菊照顧了陸家的所有人，事事都使陸家人十分滿意，陸家人也放心地將倉(cāng)庫(kù)鑰匙以及賬簿交于侯菊打理，相互之間沒(méi)有明爭(zhēng)暗斗;鄰里之間的關(guān)系雖沒(méi)有明說(shuō)，但是通過(guò)字里行間的描寫(xiě)，也可以感受到農(nóng)村鄉(xiāng)下淳樸的民風(fēng)以及和諧的人際關(guān)系。人物的內(nèi)心世界以及真情實(shí)感通過(guò)文字之美傳達(dá)出來(lái)，文章之中蘊(yùn)含著更加豐富、更加深刻、更加復(fù)雜的意蘊(yùn)，讀者將自己代入到情感審美體驗(yàn)之中，尋找文字之美，體驗(yàn)蘊(yùn)含在文字背后的人性光輝之美，體驗(yàn)蘊(yùn)含在平淡樸實(shí)的文章內(nèi)容之后的意蘊(yùn)無(wú)窮的人性之美[3]。因此，讀者需要將自己代入到文章情感審美體驗(yàn)之中，感悟文字之美，追溯文字背后的人性光輝之美，從而提高自己的審美感知能力。

（二）文化底蘊(yùn)之美

汪曾祺先生在《侯銀匠》中的語(yǔ)言運(yùn)用韻味無(wú)窮，其中帶有濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，其中許多地方透露出了濃厚的中華文化，比如侯菊出嫁前的提媒、侯銀匠置辦的嫁妝、結(jié)婚的花轎以及鄰里之間的雇花轎、結(jié)婚放的鞭炮等等，其中都有中華文化的影子，將自己代入之中，進(jìn)行情感審美體驗(yàn)，品悟文中濃厚的文化韻味是重點(diǎn)，文化底蘊(yùn)是一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的精神信仰以及精神情懷，是一個(gè)國(guó)家和諧祥和、文化背景的體現(xiàn)，是一個(gè)民族思維方式、情感方式以及行為方式的體現(xiàn)，汪曾祺先生在《侯銀匠》中，將其中人物角色置于文化背景下進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)，通過(guò)文化底蘊(yùn)擴(kuò)大了人物形象的張力，通過(guò)對(duì)于農(nóng)村中一個(gè)老銀匠的描寫(xiě)，再結(jié)合文中對(duì)于風(fēng)俗人情以及文化底蘊(yùn)的描繪，三者相結(jié)合，凸顯出了作者的人道主義情懷以及博學(xué)儒雅的中國(guó)文化底蘊(yùn)，引發(fā)了讀者對(duì)于文章意境以及哲理的認(rèn)同和欣賞，讀者再通過(guò)情感審美體驗(yàn)將自身代入到其中，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，從而對(duì)于讀者的精神進(jìn)行豐富，培養(yǎng)讀者的審美情趣，提升人文素養(yǎng)，完善讀者的綜合素質(zhì)[4]。

三、審美教育的融入

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)，首先通過(guò)解讀文字之美，帶領(lǐng)學(xué)生感悟文本語(yǔ)言美，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，進(jìn)而解讀審美情趣對(duì)于生活的擴(kuò)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到審美素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)于走向成功人生的意義以及作用，從而能使得學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情感以及審美素質(zhì)，從文字中感受藝術(shù)作品的魅力，在流淌著美的語(yǔ)言文字中感受其豐富的人文情懷，提高自身的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感審美體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)美學(xué)在日常生活中的體現(xiàn)，我們但生活不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，放下生活中的焦慮，進(jìn)入文學(xué)作品之中感悟美的因素，接受審美教育，可以提升學(xué)生的生活質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)人的浮躁的心靈進(jìn)行蕩滌，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，豐富學(xué)生的審美情趣[5]。

綜上所述，閱讀的過(guò)程即是感受審美體驗(yàn)的過(guò)程，閱讀的同時(shí)亦是讀者同作者對(duì)話的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行閱讀時(shí)，全身心投入到文章文本之中，感悟文章的文字之美，進(jìn)行情感審美體驗(yàn)，在其中體會(huì)作家情懷，運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生提高其語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力以及生活探究審美能力的全面提升，以培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操以及健康思想品質(zhì)，豐富學(xué)生的日常文化生活，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育與知識(shí)教育的全面融合，養(yǎng)成學(xué)生良好的審美意識(shí)，促進(jìn)其人生目標(biāo)的良好發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳云麗.尋文字之美，悟作家情懷——以《侯銀匠》為例淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的審美教育[J].基礎(chǔ)教育論壇，2019（11）：33-34.

[2]朱麗鋒.回歸文本 細(xì)讀字句——江蘇高考現(xiàn)代文閱讀《侯銀匠》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思[J].作文成功之路（中），2018（12）：87-88.

[3]仲啟燕.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育突破研究[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（語(yǔ)文園地），2020（09）：87.

[4]戴文杰.在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[J].語(yǔ)文天地，2019（23）：51-52.

[5]王瑢梓.語(yǔ)文深度閱讀教學(xué)策略微探[J].文學(xué)教育（上），2020（11）：94-95.

劉玉英，福建省長(zhǎng)汀縣第一中學(xué)教師。