張京祥

什么是未來城市？從字面意義上理解，“未來”是相對于過去、現(xiàn)在的時間概念，“城市”是一定歷史時期社會經(jīng)濟發(fā)展的空間縮影，深受當時生產(chǎn)力水平的影響，因而“未來城市”可以理解為人類在不同發(fā)展階段、技術(shù)條件和社會文化背景下，面向未來提出的針對性、預(yù)測性、理想性的城市發(fā)展模式。

從“理想國”到當代實踐：未來城市的緣起與發(fā)展

回顧歷史，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，從柏拉圖的“理想國”到霍華德的“田園城市”、柯布西耶的“光輝城市”，從“周王城”“管子營城”到近現(xiàn)代中國城市規(guī)劃建設(shè)實踐，古今中外人類對“未來理想城市”的探索從未停止?？梢哉f，城市發(fā)展史就是一部人類對“未來城市”、理想城市持續(xù)追求的歷史。具體而言，可將“未來城市”的探索演進歷程劃分為三個主要階段。

19世紀末及以前：理想與藝術(shù)導(dǎo)向的空想化階段。古希臘時期，柏拉圖的《理想國》就從城市形態(tài)、社會、人性等方面討論了如何建立理想的國家（城市），對西方“未來城市”的探索影響深遠。“希波丹姆斯模式”，《建筑十書》中的“理想城市”，文藝復(fù)興時期的“理想城市”模型等，均繼承了柏拉圖等人對理性、秩序的強調(diào)。16世紀初以“烏托邦”為代表，西方還出現(xiàn)了將城市建設(shè)與社會改良相聯(lián)系的理想化探索。中國古代對“未來城市”的探求則表現(xiàn)為“周王城”的秩序化范式、“管子營城”的因地制宜范式兩類?？傊?，在農(nóng)業(yè)社會，未來城市的構(gòu)想多體現(xiàn)在空間形態(tài)方面，但受制于制度、經(jīng)濟等條件，這些方案大多呈現(xiàn)出“空想化”的特征而難以施行。

19世紀末-20世紀：化解城市病導(dǎo)向的技術(shù)應(yīng)對階段。19世紀末、20世紀初，面對快速工業(yè)化、城鎮(zhèn)化所引致的嚴峻城市病，人們開始針對具體的城市問題來探討理想的城市模型，由此出現(xiàn)了“技術(shù)理性”導(dǎo)向、“人本主義”導(dǎo)向下的兩類探索。技術(shù)理性導(dǎo)向源于20世紀初的未來派，他們對科學(xué)技術(shù)的作用極度樂觀，以意大利詩人馬里奈蒂的《未來主義宣言》為標志，現(xiàn)代意義上的“未來城市”探索開始萌芽、發(fā)展，無論是“工業(yè)城市”“廣畝城市”“光輝城市”，還是“立體城市”“海上城市”“穿梭城市”等等，都表達出人們對通過高技術(shù)來解決城市問題的極度憧憬。雖然在這一時期也有“田園城市”“鄰里單元”“拼貼城市”等人本主義思想的解決方案，但總體上這段時期西方對未來城市的探索實踐是在高技術(shù)、現(xiàn)實功利主義驅(qū)動下進行的。

20世紀末以來：可持續(xù)理念導(dǎo)向的多元探索階段。20世紀末以來，城市在日益成為人類主要居所的同時，也面臨著更加嚴峻的城市病和生態(tài)危機，可持續(xù)發(fā)展成為未來城市探索的核心理念。尤其伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、新能源等新一代技術(shù)革命，人們更加熱衷于對未來城市的探索，生態(tài)城市、低碳城市、智慧城市、云端城市等概念不斷涌現(xiàn)，相應(yīng)的研究和規(guī)劃實踐也在世界各地廣泛開展。在過去二、三十年中，人們從生態(tài)、技術(shù)、宜居等方面提出了多樣化的“未來城市”解決方案，并努力在實踐中落實為具體的政策、工程措施和評價指標。但這些方案大多是對城市發(fā)展某一方面要素的特別強調(diào)，尤其是在實踐中常常受技術(shù)與資本的主導(dǎo)而偏離了“以人為本”的價值取向，導(dǎo)致難以破解城市發(fā)展所面臨的系統(tǒng)性難題。

從技術(shù)至上到以人為本：未來城市的內(nèi)涵重構(gòu)

縱觀“未來城市”發(fā)展演進的總體歷程，“技術(shù)”與“人本”兩條主線始終在其中相互交織，前者強調(diào)技術(shù)的工具理性推動，后者則更多將城市與社會聯(lián)系起來，體現(xiàn)出濃厚的人文色彩。在認識論層面，如今“未來城市”正在由技術(shù)導(dǎo)向逐步回歸人本導(dǎo)向，這不僅體現(xiàn)在百余年來無數(shù)人文主義大家對高技術(shù)指向的糾偏，也體現(xiàn)在一些技術(shù)型概念向人本的回歸，例如國際上關(guān)于智慧城市的討論正在向技術(shù)與人本結(jié)合的綜合導(dǎo)向演變。然而在實踐層面，許多地方普遍陷入了“未來城市”的建設(shè)誤區(qū)，有必要正本清源：一方面，當前很多未來城市實踐的高技術(shù)指向性仍然十分明顯，據(jù)統(tǒng)計我國已有上百座在建的智慧城市、生態(tài)城市，但這些智慧城市的項目大多是對政府職能和工作流程的技術(shù)改造，停留在表層工具手段的信息化，而許多“生態(tài)城市”要么成為了標榜“生態(tài)”概念的偽生態(tài)城市，要么陷入了高技術(shù)堆疊的運維危機;另一方面，“未來城市”還成為了資本、技術(shù)用于產(chǎn)品營銷、攫取利潤的時髦概念，近年來一些國際國內(nèi)的信息科技企業(yè)、房地產(chǎn)企業(yè)直接攀附“未來城市”之名，而實際上只是單純地提供某種技術(shù)或住房產(chǎn)品——這些所謂的“未來城市”，越發(fā)成為了一場由“前沿科技”堆砌起來的技術(shù)盛宴和資本盛宴，由此牽引出的規(guī)劃建設(shè)風(fēng)潮必將是片面的、應(yīng)景式的，極易將人們引入錯誤的方向、實踐的歧途。

那么如何準確認識“未來城市”？不可否認，突破性的技術(shù)變革將對城市產(chǎn)生顛覆性的影響，而資本更是城市發(fā)展不可或缺的重要動能，但未來城市的涵義遠不止于此。我們有必要更加全面、準確地理解未來城市的內(nèi)涵和基本的發(fā)展方向，不能再被技術(shù)、資本所挾持，而興奮地誤將動力當成方向、將手段當成目的。回歸以人為本的核心價值取向，實現(xiàn)自然、文化與科技的和諧交融，才應(yīng)該是貫穿于城市發(fā)展脈絡(luò)之中的真理，才應(yīng)當成為未來城市的核心內(nèi)涵并以此引領(lǐng)正確的探索實踐方向。

正如近期加拿大多倫多湖濱地區(qū)“未來城市”規(guī)劃中提到的那樣，“當我們詢問市民對未來城市的暢想時，我們沒有聽到對飛行器和飛天汽車的渴望，沒有聽到對摩天大樓的憧憬，我們聽到的是一個個樸實、人本的愿望：可步行的街道、可負擔(dān)的高品質(zhì)居所、人與人的交往遠多于人與手機的互動……（未來城市）是一個讓所有人都可以稱之為‘家園的地方”。城市有興衰，技術(shù)的發(fā)展更是瞬息萬變，唯有自然可以永續(xù)，唯有文化可以永恒，唯有可以安放心靈的地方才是真正的家園。因此，我們探索“未來城市”的價值不在于追求精準地預(yù)知未來，不在于癡迷、追趕各種前沿技術(shù)，而核心是以人為本，服務(wù)于人類對理想、品質(zhì)、幸福生活的追求，在于尊重生態(tài)規(guī)律、城市發(fā)展規(guī)律，不忘營造美好人居環(huán)境的初心和使命。

從超越現(xiàn)在到永續(xù)魅力：未來城市的演進方向

“未來城市”如何演化和發(fā)展？首先需要明確的是，如今世界各地對未來城市的探索實踐已經(jīng)不再僅僅是為了解決現(xiàn)實的城市病、城市問題，盡管這個依然是我們所關(guān)注的，但是對一些新區(qū)，當它們還沒有城市問題的時候，我們更要將復(fù)雜的城市場景當作一個觸發(fā)未來技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與業(yè)態(tài)發(fā)展的巨大實驗室和孵化器，去孕育未來，把握未來，從而有效地增強國家與城市的競爭力。

在此基礎(chǔ)上，我們認為，對于“未來城市”的理解應(yīng)該是分層級的，存在著認知的升維。這里可以借用“馬斯洛需求”金字塔來描繪未來城市演化升級的總體方向，或者稱之未來城市演進的“馬斯洛模型”：技術(shù)的進步和超前只是處于最基礎(chǔ)層次的未來城市概念，它讓未來城市的活動和景觀表征得以某種形式的“超越現(xiàn)在”;位于其上層次的未來城市則是“適應(yīng)未來”的城市，城市的經(jīng)濟、社會與空間具有應(yīng)對種種不確定性的能力與彈性，比如常說的“韌性城市”概念;再其上的層次是“迭代更新”的未來城市，這些城市具有持續(xù)保持創(chuàng)新活力、社會活力從而不斷實現(xiàn)自我完善的能力;而最高層次的則是具有“永續(xù)魅力”的未來城市，這樣的城市是依托文化、自然與科技的完美結(jié)合而迸發(fā)出對人，尤其是年輕人的持續(xù)吸引力，從而實現(xiàn)城市的永續(xù)、健康發(fā)展。

作者系南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授