金石帝跡·薪火傳圣。4月10日上午，2021（辛丑）黃帝文化金石拓片展在鄭州博物館隆重開(kāi)幕。

為踐行習(xí)近平總書(shū)記“心中有魂，腳下有根”的重要指示，更好地保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃帝文化，紀(jì)念人文始祖軒轅黃帝，近距離欣賞黃帝的豐功偉績(jī)，持續(xù)增強(qiáng)民族自信、文化自信，并為海內(nèi)外炎黃子孫開(kāi)辟一條別具生面的文化尋根之旅。在河南省文化和旅游廳、河南省文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司的指導(dǎo)下，河南省黃帝故里基金會(huì)聯(lián)合鄭州博物館共同舉辦本次展覽活動(dòng)。

這次展覽從4月10日持續(xù)到4月19日，共10天。包含黃帝文化金石拓片展和黃帝金石文化學(xué)術(shù)講座兩項(xiàng)活動(dòng)。共展出金石拓片148品，既包含史前巖畫(huà)、甲骨文拓片、商周青銅器、秦國(guó)銅詔版拓片、漢畫(huà)，又有漢晉古磚、明清碑刻。既有國(guó)內(nèi)金石傳拓大師代表作品，又有國(guó)外收藏珍品。再現(xiàn)歷代記錄、反映和謳歌黃帝事跡、黃帝功德、黃帝文化的歷史風(fēng)貌與心路歷程，時(shí)間跨度達(dá)5000年。展覽共分四個(gè)專(zhuān)題：一、金石帝跡——?dú)v代黃帝文化金石拓片；二、漢畫(huà)軒轅——漢畫(huà)里的黃帝與黃帝文化；三、貴姓琳瑯——漢晉古磚里的百家姓；四、傳薪廣成——黃帝文化的傳播與孳乳。

據(jù)介紹，本次活動(dòng)在策劃上，注重黃帝文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)。在展覽期間，精心安排傳拓體驗(yàn)活動(dòng)，由非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)親自教授傳拓技藝。還將邀請(qǐng)河南博物院研究部主任武瑋、鄭州黃帝金石文化研究院院長(zhǎng)方清剛開(kāi)展精彩的學(xué)術(shù)講座。讓觀眾從多維角度感受黃帝文化的浩瀚燦爛。

本次展覽在嘉賓共同拓制本次展覽主題的石刻拓片中正式啟幕。展覽主辦方河南省黃帝故里基金會(huì)理事長(zhǎng)白東升先生向全球華人發(fā)出邀請(qǐng)，歡迎大家走進(jìn)鄭州博物館，走進(jìn)黃帝文化金石拓片展，共同欣賞這場(chǎng)厚重而華美的饕餮文化盛宴。

拓片：古人最體面的禮物

拓片在中國(guó)有著悠久的歷史。相傳，捶拓產(chǎn)生于隋，最早的用途是臨摹習(xí)字。唐代這種習(xí)字方法被上層士大夫普遍采用。兩宋時(shí)，拓片成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)并延續(xù)至今。拓片是集金石、考古、美術(shù)三位一體的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，將古代刻畫(huà)、浮雕文物拓制于紙上而形成的一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式。

拓制的文物門(mén)類(lèi)很多，包括甲骨、青銅、陶文、陶范、封泥、古璽、銅鏡、古泉、瓦當(dāng)、畫(huà)像磚石、文字甓、造像、摩崖、墓志、經(jīng)幢等。拓片的拓制方法有兩大類(lèi)：漆黑一片，黑白分明者稱(chēng)“烏金拓”；紋理顯現(xiàn)，淡而有神者稱(chēng)“蟬翼拓”。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，還有炭灰拓、穎拓、畫(huà)拓、擦拓等技法。從色彩上分類(lèi)，又有墨拓與朱拓兩種，墨拓比較適合于文人的口味，也合乎傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)。朱拓采用礦物質(zhì)朱砂顏料，有吉祥與辟邪的功用。

因?yàn)閭魍氐陌l(fā)展與地域的不同，各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)匚奈锊馁|(zhì)的不同而產(chǎn)生了傳拓的四大流派：以拓碑為主的陜西派，以拓磚瓦吉金為主的京津派，以拓摩崖為主的山東派，還有以拓畫(huà)像石為主的蘇皖派。四大流派所制拓片的效果有很大差異，主要是拓包的制作與所用紙張的區(qū)別。

拓工的技術(shù)決定一幅作品的好壞。清晚期的陳介祺、吳愉庭、鮑康、潘祖蔭、吳清卿、王懿榮等，都是做拓片的高手，近代的馬子云、周佩珠、付大卣等先生，制作的拓片也都各具特色。由于金石文物不易得，故拓片也顯得相當(dāng)珍貴。乾嘉時(shí)期，金石學(xué)由隱學(xué)而走向顯學(xué)，到了清代晚期，金石文化日益興盛，拓片的市場(chǎng)價(jià)格也逐步走高?！段掏湍瓯怼凤@示，當(dāng)時(shí)的一張名碑拓片和一張名家字畫(huà)等值，而一本剪裱宋拓，價(jià)格要超過(guò)一張宋畫(huà)。

翁同和經(jīng)常遇到索價(jià)500兩黃金的拓片。一些好古的人因得不到拓片，而采用繪制的辦法，即對(duì)照真拓片進(jìn)行描繪式創(chuàng)作，所以又產(chǎn)生了畫(huà)拓和穎拓兩種制作技法。價(jià)格的標(biāo)升，利益的驅(qū)使，使得大量假拓應(yīng)運(yùn)而生，許多偽刻和翻刻拓片充斥市場(chǎng)。到了民國(guó)，十拓九假，所以拓片又有“黑老虎”的稱(chēng)謂。

傳世拓片以碑帖為主，兼雜吉金、摩崖、墓志、造像等，數(shù)量稀少的是磚瓦拓片。秦磚漢瓦之所以珍貴，主要原因是上面有許多當(dāng)時(shí)人們所不了解的圖案。清代的文人大多注重文字的研究，而避開(kāi)漢畫(huà)不談，因文字能夠“正經(jīng)補(bǔ)史”。

除容易上手外，還有一個(gè)原因，就是對(duì)漢畫(huà)所表現(xiàn)的靈異圖案多不了解，無(wú)法入手，筆傳后世，恐留笑柄。民國(guó)以后，隨著考古學(xué)的興起，孫文青等先生開(kāi)始嘗試性地闡釋漢畫(huà)，其中的許多內(nèi)容被人們逐漸了解。魯迅認(rèn)為：漢畫(huà)像磚石最能代表中華精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

近20年，拓片收藏逐漸興起，許多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者在反思傳統(tǒng)的同時(shí)，注意到了這個(gè)曾經(jīng)輝煌過(guò)的傳統(tǒng)。還有一些大學(xué)、博物館的業(yè)內(nèi)人士，也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)這一幾近消失的文化。由于《文物法》“館藏文物禁止拓印”的限制，許多藏家把注意力投向了民間。拓片收藏群體以文化愛(ài)好者為主，沒(méi)有市場(chǎng)資金運(yùn)作，所以?xún)r(jià)格相對(duì)低，具有巨大升值潛力。

古之圣王，欲傳其道于后世，常將重要的典章制度、法律、文獻(xiàn)鏤之金石，宜子孫永保。

但是刻于實(shí)物之上的文藝作品，在交通不發(fā)達(dá)的古代無(wú)法做到眾樂(lè)樂(lè)，于是，一種古代的復(fù)制粘貼術(shù)——拓片就產(chǎn)生了。

古之金石學(xué)者和收藏家將拓片作為其文化和學(xué)術(shù)生活的一個(gè)重要組成部分，他們借助拓片，研讀銘文，以考訂經(jīng)史，鑒定古物，編纂譜錄，重視的是文字和書(shū)法，體現(xiàn)的是其文獻(xiàn)價(jià)值和歷史意義。

它們用中國(guó)傳統(tǒng)技藝表現(xiàn)中國(guó)古代器物的紋飾，堪稱(chēng)最具有鮮明東方藝術(shù)色彩的“畫(huà)紙”，是中國(guó)歷史文化的重要載體。

乾嘉時(shí)期的知識(shí)階層對(duì)于金石拓片相當(dāng)熱衷，對(duì)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層而言，拓片是最體面的禮物。如果不玩拓片，不熟悉金石銘文，不僅無(wú)法參與學(xué)問(wèn)的切磋、知識(shí)的交流，也無(wú)法加入到流行的話題之中。

歷史也許可以蒙塵，但文化應(yīng)該持續(xù)保鮮。

（部分文圖來(lái)源：大公中原網(wǎng)、雅德馨香等）