陳明珠

民國時期，東西文化相互劇烈碰撞、印刷與報刊業(yè)蓬勃發(fā)展、圖書期刊等文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展、新文化運動的興起、時政局勢的復(fù)雜多變與動蕩不安等促使國人思想得到空前解放。這一時期的文獻數(shù)量超過眾多，文學思想多元，蘇洵的形象也隨時代的發(fā)展而逐漸豐富。

破壞古文的始作俑者之一

清末民初的桐城派大致以吳闿生、姚永樸為代表分成兩個群體，他們在文化大變革的時代環(huán)境里依舊創(chuàng)作古文，發(fā)展古文理論的文學觀點，在當時仍有很大影響。但他們對于唐宋八大家的觀點卻不同。

吳闿生在其《桐城吳氏文法教科書》竟無一篇唐宋古文，且評點中透露出對唐宋八大家古文的貶抑態(tài)度。他認為蘇洵、蘇軾、蘇轍是破壞古文之體的始作俑者，導致宋代之后無“真古文”狀況的形成，吳闿生曰：“ 三蘇議論文字明爽俊快，得力于戰(zhàn)國策士為多……古人之文，意有所不敢恣言，有所不敢盡行于所不得行，止乎所不能至。烏有率性自如若此者哉。故謂古文之體壞于三蘇，非讆言也。自是以后，三蘇文體風靡一時，于唐以前之文字若劃鴻溝不復(fù)相通，行千余年以至于今?！倍硪蝗后w之首的姚永樸卻對歐陽修及三蘇等無貶低之辭。他認為：“永叔與南豐曾氏、眉山三蘇皆變退之奇崛為平易……即永叔以深婉勝，未嘗不綿遠;子固以醇厚勝，未嘗不寬博;三蘇以條達勝，未嘗不精悍?！?/p>

民國期刊所載的蘇洵研究文章只占有極少的幾篇，與蘇軾、韓愈等古文家相比也相差很大，故筆者著手于民國時期的多部文學史，通過比較閱讀進行研究?！拔膶W史”記錄著人類文化成果，為人們提供“一般知識”，關(guān)于蘇洵的“一般知識”，也是在文學史由最初開創(chuàng)到基本成熟的過程中建立起來的。既有客觀的記述，又與社會政治思想、編者的主觀態(tài)度等密切相關(guān)?？疾礻P(guān)于蘇洵的書寫及其表述方式的形成與演變，將有助于追蹤近代以來蘇洵形象所經(jīng)歷的演變軌跡。

蘇洵年輕時屢試不第，盡管經(jīng)過多人推薦，卻只擔任過秘書省校書郎、文安縣主簿之類的小官。在他二十七歲之后，蘇洵才開始發(fā)奮讀書。再經(jīng)過十多年的苦讀，他的聲名才大振。蘇洵的《權(quán)書》《衡論》等文章獲得歐陽修的高度贊賞，朝野之士的爭相傳誦，因而名震天下。蘇洵以極高的成就被列入“唐宋八大家”，與兩個兒子并稱為“三蘇”，蘇詢的人生經(jīng)歷印證了大器晚成。

民國時期，曾毅、梓童、譚正璧、康璧城、劉麟生、謝無量等人所編的《中國文學史》與歐陽溥《中國文學史綱》，羊達之編著《中國文學史提要》，楊蔭深著《中國文學史大綱》，楊蔭深著童行白著《中國文學史綱》，鮑文杰《中國文學史略》，日本兒島獻吉郎著、孫良工譯的《中國文學通論》等著作均延續(xù)《宋史》的記載，書寫著蘇洵的大器晚成。如曾毅的《中國文學史》曰：“洵，字明允，號老泉，蜀之眉山人。年二十七，始發(fā)憤為學，應(yīng)試不第。歸而悉焚所為文，閉戶讀書，遂通六經(jīng)百家之說?！庇秩缰x無量的《中國大文學史》曰：“洵字明允，眉山人，年二十七始發(fā)憤為學，歲余往應(yīng)試不第，歸盡焚舊所作文，閉戶讀書，遂通六經(jīng)百家之說。”有些文學史直接引用，歐陽溥的《中國文學史綱》言：“《宋史》： 蘇洵，字明允，眉州眉山人，年二十七，始發(fā)憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)百家之說。下筆頃刻數(shù)千言。”

學時始于二十七歲，成名時已年近五十歲的蘇洵，無論在文學理論還是在文學創(chuàng)作實踐方面都表現(xiàn)出了極高的造詣，成為北宋一代文宗。人們震撼與驚嘆著他的大器晚成。正如胡懷深曰：“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。原來這一位幼年失學，到二十七歲才發(fā)奮讀書，結(jié)果是成了文學界的一個名人的老泉，就是東坡的父親啊?！?/p>

就文學史記敘的一般知識而言，體現(xiàn)文學的歷史性，后者的表述大多來源于前者，創(chuàng)新性不高。敘大于論，載于民國文學史上的蘇洵的一般知識大多集中于人物生平與蘇文風格作記敘，專篇的作品賞析卻寥寥無幾。然而從蘇洵著作的出版情況來看，這并不意味蘇洵的作品不受青睞，而是民國時期的人們對蘇洵的研究較不深入。

循循善誘的父親

蘇洵給二子命名為蘇軾、蘇轍也是用心良苦，“軾本是車子中的扶手板木，雖屬與車輛本身構(gòu)造無重大關(guān)系，但是并不是沒有用的裝飾品。轍是車輪所行之跡，行車者所必循的軌道，但與車子的本身無關(guān)，軌跡可以保全他的本來面目。這都是借名以勉勵他的兒子能成有用之材善處否泰的意思?！备赣H給兩個兒子命名，不但表現(xiàn)了父親的良苦用心，而且體現(xiàn)了蘇洵對二子前途的準確預(yù)見，蘊含著長輩對晚輩的殷切告誡與激勵。

蘇洵更是對他的兩個兒子產(chǎn)生了深遠的影響，蘇洵的流芳千史也歸功于他對蘇軾蘇轍的教導。梓童與謝無量編《中國大文學史》曰：“三蘇雖經(jīng)歐陽公之識拔，文章豪放，與歐陽體質(zhì)不同，而子瞻尤為絕倫。蜀地僻遠，在宋之初，文雅未盛，洵獨教二子軾轍成名，文章學術(shù)，自為一家，亦豪杰之士也。”蘇洵、蘇軾、蘇轍在文章上非凡的造詣，成就了中國古代文壇蘇氏三父子的佳話。顧實曰：“老泉本生長於蜀之山中，其性樸直，其才橫矯，流輩莫能與之抗手，沈酣古籍為文獨出新意，不蹈時習誨二子作古文，使蘇氏一家文脈，千古不絕者，真一代之英豪也。”大名鼎盛的蘇軾也離不開父親的教育與熏陶，蘇洵的思想傾向和創(chuàng)作觀點對蘇軾文學創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響，“當時詞人兼長古文者，則有東坡荊公，而東坡少年時，固受其父之影響?！备赣H蘇洵是引導蘇軾走上藝術(shù)道路的第一位老師。

文風縱橫的政論家

大器晚成的蘇洵，僅擔任過試秘書省校書郎和文安縣主簿的虛職，他的平生抱負，沒能得到施展，故訴諸筆端。蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，常常是議政、議兵、議史的，且語言犀利，對社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻。這時期的學人們對蘇洵的研究大多數(shù)從散文藝術(shù)的角度，評價蘇洵政論文的風格特色。陳起昌言：“三蘇長于策士之文，而東坡兼于莊子。夫策士之文，游說之術(shù)。故三蘇之文，盡奔騰放縱之能也。而沉著渾厚，幾乎或盡，然而筆力盤空，縱橫暢達，則亦文章一體，不可發(fā)也?！?914年王夢曾編《中國文學史》僅有“老泉亦不學韓，而其文多橫空盤硬語，頗得韓之神髓?！钡挠涊d。1923年，張之純《中國文學史》曰：“洵文放而能收，散而能斂，一擊一刺，皆有法度?！?/p>

但對此的褒貶不一，贊許者在格調(diào)上將他放于最高位，甚至認為蘇洵的散文遠在蘇軾蘇轍之上。如徐昂在《文談》曰：“老泉文章本于經(jīng)學，詞有根柢，散斂有法，超乎二子，實開家學之先，第不免戰(zhàn)國策士氣習，昔賢之論允矣。”“三蘇中間，蘇洵是一個純粹散文家，文格高古，他的兩個兒子都不能及他?！庇秩纭懊髟?，號老泉，蜀之眉山人，其學不偏于儒教，帶老莊之臭味。蓋操縱橫術(shù)之策論家也?！湮南祻南惹毓盼亩?，尤尊崇孟子，古勁簡至，就中煉句鍛字，為二子所不及?！睂Υ?，學者也蘇洵的自評與他評也予以論述評價，如“就文章體格論，老泉文筆古勁，格調(diào)最高了。……他自己說：‘洵著書無他長，及譽兵事，至自比賈誼?！梢娝淖载摿恕！薄秾W生國學叢書：三蘇文》的《緒論》言：“世徒見明允好論兵事，故譏其習縱橫。然族譜引溫醇孝悌，辯奸論明晰邪正，其他合于賢圣人之誼者至多，不可謂非知道者。要之蘇氏父子高文畸行，自有不朽者存，而子瞻子由，各不相襲，原本忠孝，郁勃為鴻篇，直謂胚胎名父，篤生雋倫，為百代之煒光可也。章太炎先生，頃與余論古今作者，獨推明允為豪杰之文，洵篤論也?！?/p>

蘇洵文章語言鋒利，縱橫恣肆，但部分學人卻對理大于情的蘇文十分不滿，甚至將蘇洵置于文學之外，如趙景深曰：“他是個策略家，不好算是一個文人，他的文人，他的文章如‘尊氣酷吏、南面發(fā)令是理知多于情感的?！庇秩缫τ罊k曰：“三蘇之文，明爽俊快。老泉尤踔邁風發(fā)，其筆力堅勁，雖能傾倒一時，然專以此種為法，去古人渾穆高古之境，豈不遼絕哉！是以東坡晚年亦知之?！睔w根結(jié)底蘇洵不是政治家或軍事家，從沒有執(zhí)政濟民或者帶兵殺敵，而以布衣之身言兵論政，可以在文章中侃侃而談。蘇洵縱橫馳騁的自由，難免會因為實際經(jīng)驗的缺乏，而流于空想、迂闊，從而文章缺乏真情。

綜觀以上民國文學史與相關(guān)著作期刊所載的蘇洵研究文章，筆者從民國文學史內(nèi)容、期刊的書寫、研究者的角度等將蘇洵形象概括為大器晚成的榜樣、循循善誘的父親、切中時弊的政論家這三種。由于筆者的搜集的材料，文章內(nèi)容不夠充實，有待完善。

作者單位：福建師范大學