李占霞

服飾，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)記，蘊(yùn)含著本民族豐富的文化內(nèi)涵。藏族服飾是藏民族漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷史上不斷繼承和改造的文化遺產(chǎn)。天祝藏族服飾文化以它悠久的歷史，多姿多彩的魅力和神秘的色彩，成為天祝藏族文化一個(gè)重要組成部分。天祝，藏語(yǔ)稱(chēng)“華銳”，“華銳”在藏語(yǔ)里的意思是“英雄的部落”，從分區(qū)上來(lái)說(shuō)屬于安多藏區(qū)。歷史上天祝是指湟水以北，河西以東，包括青海的樂(lè)都北山、互助、門(mén)源、大通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等地方。在新的區(qū)域規(guī)劃下主要指現(xiàn)在的天祝藏族自治縣。天祝藏族服飾作為一個(gè)民族歷史文化的載體，直接反應(yīng)了天祝藏民族的性格特征、價(jià)值觀(guān)和審美情感。天祝藏族服飾的研究對(duì)了解天祝藏族的文化具有導(dǎo)向性。藏族是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，在千年的發(fā)展歷程中以肥腰、長(zhǎng)袖、大襟、右衽、長(zhǎng)裙、編發(fā)、多裝飾為特色的民族服飾。天祝藏族服飾在具有一般藏族服飾，尤其是安多藏族服飾的同時(shí)，也有其比較鮮明的獨(dú)特性。研究天祝藏族服飾文化，通過(guò)探究天祝藏族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵，有助于從服飾文化現(xiàn)象中探尋天祝的歷史，了解這個(gè)與吐蕃王室和各民族交往密切的英雄部落。

天祝藏族服飾的特征

一是女性頸飾。作為吐蕃先民的后裔，天祝藏族服飾中也保留“吐蕃遺風(fēng)”。天祝藏族服飾中的項(xiàng)飾“蓋堅(jiān)”是婦女們最喜歡的裝飾之一，它是由兩頭窄中間寬的緞布帶制成。緞帶尾部裝有紐扣可系于頸部。緞帶上配有大小不一的銀牌，由中間向兩邊依次排列開(kāi)來(lái)，銀牌上鑲嵌有不同顏色的寶石，銀牌之間配有綠松石或珊瑚串，非常莊重富貴。這種頸飾不僅是裝飾，也是抵御風(fēng)寒的工具。天祝女性的頸飾和遠(yuǎn)在西藏阿里普蘭女子的頸飾相似。阿里為藏族原始宗教苯教的發(fā)源地，曾產(chǎn)生過(guò)燦爛的象雄文明，而且據(jù)考證，該地方女子服飾保留了吐蕃時(shí)期女子服飾的特點(diǎn)。天祝女性服飾和阿里普蘭女性一樣，繼承了吐蕃時(shí)期的著裝遺風(fēng)，有著吐蕃時(shí)期裝飾的影子。

二是女性辮飾。辮飾是藏族服飾文化的重要載體，作為藏族先民的古羌人十分注重辮飾，舊時(shí)代的辮飾更多的是用于宗教祭祀，圖騰崇拜。在長(zhǎng)期的發(fā)展與延續(xù)中，如今的辮飾更多的只是審美情趣的體現(xiàn)。在不同的藏區(qū)辮飾的形式也有所差異。天祝地區(qū)藏族女性的辮飾更是有其獨(dú)特的特色，與藏族傳統(tǒng)辮飾相比較，華銳地區(qū)辮飾在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)融合了其他民族的優(yōu)秀文化，具有較高的觀(guān)賞價(jià)值。天祝和四川、甘南和青海等地的藏族婦女頭飾多為“碎辮子”，其他藏區(qū)婦女的發(fā)飾都佩戴于身后，而天祝藏區(qū)已婚婦女的發(fā)飾卻佩戴于胸前。已婚女性的辮飾較為復(fù)雜多樣。辮飾通常分為了兩部分，一部分是辮筒，一部分被稱(chēng)為“依瑪阿銳”。天祝女性把頭發(fā)梳成碎發(fā)裝入辮套垂于胸前。辮套通常長(zhǎng)四寸，寬四尺左右由黑色絨布制成，用綢緞包邊。

三是女性領(lǐng)飾。男女平日里都穿著小領(lǐng)斜頸的襯衫，襯衫的顏色一般較暗，外套是黑色或藍(lán)色的布袍。婦女節(jié)日盛裝的襯衣制作別致精美，衣領(lǐng)一般由兩層以上的多層領(lǐng)組成，每層用不同顏色的緞料做成，而其他藏區(qū)只有單層領(lǐng)，這也正是當(dāng)?shù)赝磷迕褡宸椀奶厣@也是華銳藏族文化吸收其他民族文化的體現(xiàn)。

四是衣袖。天祝地處河西走廊，是三大高原的交匯地帶，境內(nèi)氣候?yàn)楹浒霛駶?rùn)和寒冷半干旱兩種類(lèi)型，受這一條件的制約 ，天祝藏區(qū)的生產(chǎn)方式以半農(nóng)半牧為主。生產(chǎn)方式?jīng)Q定了天祝人民基本上都有固定的居所，不用像其他牧區(qū)人那樣將皮襖白天當(dāng)衣服晚上當(dāng)被褥。所以天祝藏族為了更好地適應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)，就將衣服袖子弄短弄窄，讓整個(gè)衣服沒(méi)有那么累贅，穿起來(lái)又輕便，又能防寒保暖，也方便日常在農(nóng)田里勞作。

五是帽子。在藏族地區(qū)，男女夏天最喜歡戴的是鴿子青的禮帽，黑色禮帽是年青人極少戴的。而在天祝特有的這種叫“四片瓦帽”，藏語(yǔ)稱(chēng)“夏乃玉”，帽子的邊上有四個(gè)置片，天熱的時(shí)候可以把四周的置片棬起來(lái)，天冷的時(shí)候把四個(gè)置片放下來(lái)，可以取暖。同時(shí)四片瓦帽也有兩種，有的地方帽頂有一旒紅穗子。這樣的設(shè)計(jì)美觀(guān)大方，是天祝藏族智慧勤勞的象征。這種帽子在各藏區(qū)都有，但是最早就是從天祝地區(qū)流傳出去的。但是由于各種因素制約，天祝還沒(méi)有自己制作四片瓦帽的技術(shù)和工廠(chǎng)，好多都是由天津制帽廠(chǎng)生產(chǎn)。

天祝藏族自治縣地處河西走廊和祁連山東端。東連景泰縣，西鄰青海省門(mén)源縣、互助縣、樂(lè)都縣，南接永登縣，北靠涼州區(qū)、古浪縣，西北與肅南縣交界。天?？h藏族服飾作為整個(gè)藏族服飾中的一支，既有整個(gè)藏民族服飾共同的一面，又因?yàn)樗幪厥獾赜蚝铜h(huán)境的不同，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所凝聚和升華的鮮明的特征和與眾不同的藝術(shù)特色，天祝藏族長(zhǎng)期與漢、蒙、土等民族雜居在一起，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，加大了與其他民族的交流和融合。天祝藏族服飾其中受影響最大的應(yīng)該是曾長(zhǎng)期統(tǒng)治該地區(qū)的蒙古族，天祝藏族婦女獨(dú)特的發(fā)飾經(jīng)初步的歷史考究與現(xiàn)實(shí)比較，得出天祝藏族婦女的發(fā)飾是在本民族原有服飾的基礎(chǔ)上受了蒙古族的影響而形成的，間或有土族服飾的痕跡。

天祝藏族服飾中兩到三個(gè)領(lǐng)子正是當(dāng)?shù)赝磷迕褡宸椀奶厣@也是天祝藏族文化吸收其他民族文化的體現(xiàn)。天祝藏族服飾在發(fā)展過(guò)程中不斷與其他民族不同風(fēng)格的服飾交流融和相互影響，才形成了這種獨(dú)特的、與其他藏區(qū)截然不同的服飾。天祝藏族服飾體現(xiàn)著多民族的元素。

天祝藏族自治縣在地域上相對(duì)“獨(dú)立”于其他藏族地區(qū)，身處漢族文化的包圍之中，藏族聚居區(qū)正在逐步縮小，藏族文化“退化”較為嚴(yán)重，對(duì)天祝藏族文化進(jìn)行搶救保護(hù)已到事在必行的關(guān)鍵階段。由于資金嚴(yán)重缺乏，再加上資料匱乏等因素，研究天祝藏族文化的人較少，研究現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。

近年來(lái)，開(kāi)始有不少學(xué)者對(duì)天祝藏族民俗等方面逐漸關(guān)注，對(duì)天祝藏族服飾研究的一些相關(guān)文章及學(xué)術(shù)論文也逐漸散見(jiàn)于個(gè)別報(bào)刊雜志中，更有少數(shù)學(xué)者在其著作中提到天祝藏族服飾與蒙古服飾有某種關(guān)聯(lián)，但是限于小論文的篇幅等，對(duì)天祝藏族服飾進(jìn)行系統(tǒng)性研究的文獻(xiàn)資料從沒(méi)有系統(tǒng)地整理過(guò)，一些歷史文獻(xiàn)資料還沒(méi)有考證清楚，還需進(jìn)一步地梳理和考證。天祝藏族服飾是天祝藏族人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種特有文化，它表達(dá)了這個(gè)特殊區(qū)域人們的生活方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，天祝藏族人民的生活也隨之改變，服飾的變化只是其中之一，注重民族文化的保護(hù)和傳承，更好地弘揚(yáng)這朵開(kāi)在雪域高原的奇葩！讓天祝藏族服飾文化發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代保持我們的民族性，文化特性，民族魅力！

作者單位：甘肅省武威市天祝縣博物館