曾春妮

大灣苗寨位于湖南、貴州、重慶三省交界處的松桃苗族自治縣盤信鎮(zhèn)西南方，距離鎮(zhèn)所在地僅7公里，地處湘西丘陵向云貴高原過渡地帶，平均海拔高達(dá)630米，古村落地形獨(dú)特，地勢落差較大，與周圍環(huán)境自然融合，整體呈“撮箕”形狀，東、北、南三面環(huán)山，西面有一河流蜿蜒而過。作為少數(shù)民族特色村寨，大灣也保存著較為完整的苗族文化與風(fēng)俗，包括語言、祭祀習(xí)俗、節(jié)慶日、姻喪葬，今天的大灣苗寨文化氣息濃厚，村民淳樸善良，熱情好客，村容村貌整潔有序，苗族建筑保存完好，這些因素作為大灣苗寨走向大眾的文化符號將吸引更多的游客以及學(xué)者走進(jìn)這靜謐的“世外桃源”。

大灣苗寨概況

大灣是松桃苗族自治縣傳統(tǒng)建筑保存最為完好的苗族古寨之一，整個(gè)村子住宅皆為木制榫卯銜接式房屋，一棟房子包括柱子、房梁、穿枋、門窗等能有上千個(gè)榫眼，在建造過程中幾乎不會(huì)用到水泥與釘子，全靠木匠等建造工人憑借高超的技術(shù)手段將一塊又一塊木頭拼接而成。建筑材料以圓柱形杉木為主，杉木材質(zhì)輕軟，易干燥，收縮小，不容易干裂，耐久性能強(qiáng)，還容易加工，這些使之成為大灣建房材料之首選，另外也有的村民家用楓木等其他材料建房。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大灣苗寨現(xiàn)保存著清代、民國時(shí)期的干欄式木制房屋89棟，民房中現(xiàn)有四合院3棟，三合頭“匚”字型建筑16棟，正屋配吊腳廂房的“7”型建筑59棟，“一”字型建筑11棟。2014年，大灣苗寨被國家民委命名為中國少數(shù)民族傳統(tǒng)古村落，2016年列入“中國傳統(tǒng)村落名錄”（第四批），2018年，大灣村建立“傳統(tǒng)建筑活態(tài)檔案館”，《中國檔案報(bào)》為此做過長篇報(bào)道。

大灣苗寨地處湘西丘陵向云貴高原的過渡地帶，三面環(huán)山，平均海拔630米，地形獨(dú)特，地勢落差極大，村子就坐落在北面山坡，根據(jù)地勢差別由高到低分層分布，且就勢自東而西呈長條狀布局。村寨住房背靠大山，呈現(xiàn)立體構(gòu)建的特點(diǎn)，村民選好建筑材料后，在山坡上架懸樓，第一層分為前后兩個(gè)部分，前半部用長柱木頭支在地勢較低且較陡處，后半部分將坡道鏟平，用短柱木頭或大型石塊平衡房子水平高低，后在各個(gè)柱子之間搭建木板，形成房子基本框架后再根據(jù)主人家審美要求或其他因素搭建具體的住房。房子建好后，前半部懸空部分可用作存儲室或圈養(yǎng)家畜，后半部可布置廚房或廳堂。有條件的人家還可以在一層的基礎(chǔ)上繼續(xù)往上建二層，用作臥室，書房以及小客廳，頂部用青瓦呈三角覆蓋，可留一玻璃口供陽光照射進(jìn)屋內(nèi)。這種住宅冬暖夏涼，通風(fēng)良好，對當(dāng)?shù)厝祟A(yù)防風(fēng)濕病，促進(jìn)身體健康等很有益處。

從傳統(tǒng)建筑看大灣人的文化理念

自建村起到中華民國成立前，大灣一直屬于化外的“生苗”（即不入官府戶籍登記，未納賦稅，不服兵役的苗族），且因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，加上交通不便，這里的苗族受外來文化影響較小，也一直保留著苗族傳統(tǒng)的文化觀念與風(fēng)俗習(xí)慣。在苗族的鬼魂觀念中，靈魂與鬼魂是有嚴(yán)格區(qū)分的，他們認(rèn)為靈魂是個(gè)無形、抽象的東西，他們可以投胎轉(zhuǎn)世，不斷轉(zhuǎn)化輪回，或變成后世人生，或變成其他動(dòng)植物家族，而鬼魂是具體的、有形象、有生命、有意志、有感情，他們時(shí)時(shí)都能參與人間事務(wù)，禍福鄉(xiāng)里。臘月十七，大灣舉行的掃寨（又稱保冬）就很好地體現(xiàn)了苗族對鬼魂的部分看法。

這里一般在莊稼收成之后，會(huì)舉行巫師巫祭活動(dòng)，2020年臘月十七，這里剛剛舉行了掃寨活動(dòng)，打掃寨子就是說保冬，有兩個(gè)層面，物質(zhì)層面就是各家各戶打掃整個(gè)寨子，包括自家住房，院落，廳堂等都要打掃干凈，公共區(qū)域也要打掃干凈;精神層面就是要請巫師，做法事，把一些什么兇神惡煞，野鬼，趕到荒郊野嶺，不要到寨子里騷擾村民。

此外，大灣人“萬物有靈”的觀念還體現(xiàn)在其他方面，第一個(gè)就是從大灣人選擇建筑材料上看，大灣建筑多為木制，選材皆來自附近的原始山林，而大灣人對這片山林也是敬畏的，一則他們認(rèn)為山林是祖先留給他們的寶貴財(cái)富，他們也要好好保護(hù)以供子孫后代享福;二則他們認(rèn)為山中有山神，誰若是亂砍亂伐，惹怒山神，誰家就要受到山神的懲罰，輕則家人生病，重則出現(xiàn)什么不可知的意外禍及子孫后代。一個(gè)房子是否建得好，中梁是頗為重要的，大灣人在選擇哪根樹木作為房子的中梁時(shí)也是很有講究的，除了看樹木的粗細(xì)是否合適之外，還要看備選的樹木周圍是否有小樹枝相伴，如果沒有，哪怕這根樹木粗細(xì)正好合適，木質(zhì)再好都不會(huì)被選為中梁，因?yàn)榇鬄橙苏J(rèn)為中梁象征著一個(gè)家庭乃至家族興衰，如果樹木旁邊有小樹枝證明主人家一定會(huì)子孫滿堂，添福添壽，如果沒有，那這家就是“光棍”一個(gè)，必定人口凋零。 選好中梁樹后，還不能馬上就砍，村民要提前準(zhǔn)備好一些香燭，紙錢，酒食之類的祭祀品，然后請村里的巫師過來舉行祭祀儀式，儀式過后方可動(dòng)手砍樹，將樹木砍下來后還需用紅布將其蓋住，由四到八人將其運(yùn)回村里，在運(yùn)送過程中，樹木不能接觸地面，不能被人踩踏，任何一種行為都會(huì)被認(rèn)為是對樹木靈魂的玷污，幾乎和所有苗族一樣，大灣人也認(rèn)為萬物都有其自然、原始的規(guī)律，萬物都有靈性，他們之間是平等的。大灣人建造房屋會(huì)使自然空間發(fā)生變化，對此，他們會(huì)在建房前選良辰吉日，舉行一定的祭祀儀式，與大自然采取對話的形式體現(xiàn)其“萬物有靈”的思想：

“今晨我新建家業(yè)，要砌屋基， 大人小孩， 蚯蚓毛蟲 ，水龍旱龍， 你們各自安居 ，我不會(huì)壓著你們的脊背， 不會(huì)壓著你們的身子 ，你們各自退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。我亂建亂好， 亂立亂安，住得安穩(wěn)，有吃有穿，富貴繁昌。”

大灣人將楓樹視為自己的母親樹，首先體現(xiàn)在將楓樹作為重要的建筑材料，雖然楓樹作為建筑材料并不是最好的選擇，因?yàn)樗荒透g，易受蟲蛀。歷史上苗族有過巢居的一段時(shí)間，這個(gè)從現(xiàn)在苗族人與人交流的一些習(xí)慣也還能看得出來，例如當(dāng)?shù)厝嗽儐枌Ψ浇裢碓谀淖∷?，用苗語翻譯就是“你今晚在哪個(gè)樹上睡”。由此我們也可以猜測苗族人祖先其實(shí)是以巢居為主，巢居建筑也是木制構(gòu)造，由幾個(gè)柱子作為支撐，大灣人有選楓樹作為中柱的習(xí)慣，將楓樹寓意為大灣人的祖先，楓木做中柱則象征著和祖先住在一起，如此祖先也能時(shí)刻保佑著自己的子孫后代。前文也有提到，大灣人對房子的中柱（中梁）的要求極高，除了備選樹木周圍必須要有小樹的相伴之外，備選樹木生長的地方要求潔凈，不干凈的、禁忌的地方，墳?zāi)惯叺鹊胤缴L的樹木因?yàn)榕c死亡，兇煞等意象相關(guān)，因此是絕不能用作中柱，甚至不能被選為建筑材料。由此可見，大灣人不但將楓樹作為一種建筑材料，也將其視為人死后靈魂與祖先溝通的橋梁。無論是從楓樹是實(shí)用價(jià)值還是楓樹的象征意義上看，大灣人對楓樹的圖騰崇拜，是作為他們苗族傳統(tǒng)文化的一部分世代傳承著。

大灣人的文化觀念是開放包容的，這與其遷徙歷史是分不開的，苗族可以說是一個(gè)經(jīng)常遷徙的民族，大灣人也不例外，大灣的祖先從湖南一路向西遷徙，遷徙過程中勢必有不同民族文化之間的碰撞，而對于不同文化之間的差異，他們并不是抗拒接觸亦或是視而不見，而是選擇了博采眾家之長。在大灣，苗族傳統(tǒng)的干欄式建筑隨處可見，可若細(xì)心深究，不難發(fā)現(xiàn)一些其他民族的文化元素被包含在內(nèi)，例如北方傳統(tǒng)的四合院建筑元素，以及在一些村民家的窗花樣式，既吸收了漢族的宮廷文化元素，也保留了苗族最傳統(tǒng)的文化要素。此外，大灣人在建房前舉行的祭祀儀式也會(huì)有請“魯班師傅”的程序?？梢娒缱逶诎l(fā)展過程中，不斷地吸收各種文化符號，并將其與自身文化相結(jié)合，創(chuàng)造出新的文化要素，并廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)生活當(dāng)中。

從傳統(tǒng)建筑探析鄉(xiāng)村旅游路徑

政府方面加大扶持力度，在傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展方面起主導(dǎo)作用，通過優(yōu)惠政策的實(shí)施，簡化繁雜的項(xiàng)目申請審核程序，對大灣給予資金扶持;放松經(jīng)濟(jì)管制，聯(lián)合周邊村寨，共同構(gòu)建文化旅游圈，搭建招商引資平臺，舉辦招商會(huì)，招商引資，讓企業(yè)進(jìn)入大灣，拓寬資金來源。緩解政府財(cái)政壓力;在開發(fā)過程中，成立監(jiān)督小組，確保任何開發(fā)活動(dòng)都不得破壞大灣原有建筑風(fēng)貌以及傳統(tǒng)建筑形式，不能有任何以“發(fā)展”為名義的破壞;村民將房子以出租等形式交給企業(yè)開發(fā)，村民主動(dòng)參與開發(fā)過程，把握主體身份，設(shè)計(jì)一些文化內(nèi)容，例如歌舞秀等，吸引游客，尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，提高經(jīng)濟(jì)收入;企業(yè)通過合法程序正規(guī)渠道取得大灣傳統(tǒng)村落的開發(fā)權(quán)，合理制定開發(fā)計(jì)劃，由企業(yè)負(fù)責(zé)維護(hù)與經(jīng)營，企業(yè)與村民、村委會(huì)之間簽訂相關(guān)協(xié)議，在不破壞大灣建筑風(fēng)貌的前提下，對大灣進(jìn)行改造，政府部門，時(shí)刻掌握大灣改造最新動(dòng)態(tài)，只要有問題立即叫停，并政企民三方協(xié)商。

加強(qiáng)政府相關(guān)部門的宣傳，組織相關(guān)工作人員進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí);通過新媒體技術(shù)手段（微信公眾平臺，微博自媒體，移動(dòng)直播平臺等）加大對大灣傳統(tǒng)建筑文化的宣傳，通過宣傳吸引專家學(xué)者、攝影師、電視綜藝節(jié)目組等前來大灣，感受大灣的傳統(tǒng)美，從而創(chuàng)作出更好的作品，達(dá)到二次宣傳的效果。

外在的建筑形式是載體，建筑所承載的是大灣祖先世世代代留下來的精神與物質(zhì)財(cái)富，大灣苗寨傳統(tǒng)建筑具有濃厚的民族特色和文化內(nèi)涵，是研究苗族古建筑和苗族文化的重要資料。同時(shí)，建筑參差分布，高超的雕花技藝和獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感，使大灣成為無數(shù)文人學(xué)者尋找創(chuàng)作靈感的勝地。需要正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，著眼于大灣苗寨的可持續(xù)發(fā)展，惠及鄰里鄉(xiāng)村，從而促進(jìn)整個(gè)黔東南地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

作者單位：中南民族大學(xué)