逸舟

他詩(shī)、書、畫俱佳，是一位全才藝術(shù)家;他追隨趙孟頫，是復(fù)古書風(fēng)的踐行者;他深受皇帝寵愛(ài)，卻又遭嫉抱憾而卒?？戮潘?，一位具有典型時(shí)代特征的書法家，整暇清和的氣韻之外，有閑雅，也有落寞。

從神童出仕到因才遭嫉

元至元二十七年（1290年），柯九思出生于臺(tái)州仙居（今浙江仙居），大德元年（1297年）隨父遷居錢塘（今浙江杭州）?？戮潘甲杂茁敺f絕倫，愛(ài)好書畫，被視為“神童”。他6歲開蒙，8歲跟隨父親學(xué)習(xí)書畫，十幾歲已詩(shī)文書畫無(wú)一不通。為了仰慕先賢，促其文思，父親給他取字“敬仲”，而他為自己取了個(gè)別號(hào)“丹丘生”，有幾分追求自然清和的道家味道。

錢塘自古為文人雅士會(huì)聚之地，柯九思的父親柯謙曾任翰林國(guó)史檢閱、江浙儒學(xué)提舉，交游廣闊，與趙孟頫等書畫名家常有往來(lái)，并進(jìn)行書畫作品品鑒交流?？戮潘际芗彝パ蘸铜h(huán)境影響，積累了豐厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的鑒藏經(jīng)驗(yàn)，眼界漸寬，在詩(shī)文、書畫、鑒藏等方面的能力都得到了大幅提升。

青年時(shí)期的柯九思志在求學(xué)，對(duì)功名利祿看得很淡。延祐元年（1314年）以父蔭補(bǔ)華亭縣尉，沒(méi)有上任。天歷元年（1328年），柯九思去建康（今江蘇南京）游學(xué)，經(jīng)人引薦結(jié)識(shí)了懷王圖帖睦爾，并得以在懷王府潛修。懷王看到柯九思所畫墨竹，甚為欣賞。后懷王即位，是為文宗，授柯九思典瑞院都事（從七品，掌管瑞寶和禮用玉器）一職。天歷二年（1329年），文宗仿宋閣學(xué)制建奎章閣，柯九思從典瑞院都事、奎章閣參書，一直被擢拔為鑒書博士，官居正五品，專門負(fù)責(zé)內(nèi)府收藏古器物、法書、名畫的鑒定，經(jīng)他鑒定收入內(nèi)府的有王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、虞世南臨《蘭亭序》、楊凝式《韭花帖》、蘇軾《寒食帖》等歷代名帖。

文宗對(duì)柯九思非常寵愛(ài)，把王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》賜予他，還“賜牙章得通籍禁署”，等于是給他辦了出入皇宮的特別通行證;又感念柯謙教子有方，賜其碑名“訓(xùn)忠”，并讓虞集撰文進(jìn)行旌表，這對(duì)于臣子來(lái)說(shuō)是莫大的榮耀。在奎章閣任職期間，柯九思得以更廣泛和深入地進(jìn)行書畫研究，在鑒賞前代法帖的同時(shí)接受了趙孟頫的復(fù)古思想，書法風(fēng)格也通過(guò)趙孟頫上溯“二王”，取法魏晉高古氣息，進(jìn)一步形成自己的書法風(fēng)格?？戮潘寂c虞集、揭傒斯經(jīng)常侍奉在文宗左右，同為奎章閣的代表人物。

有時(shí)候過(guò)分的寵愛(ài)并不是一件好事?？戮潘稼A得文宗的寵愛(ài)，同時(shí)也招來(lái)眾多忌言。這使他感受到很大壓力，于是向文宗跪奏，表示對(duì)其知遇之恩非常感激，也表達(dá)出“愿乞補(bǔ)外以自效”的愿望。文宗舍不得放手，對(duì)他說(shuō)：“有我在，你憂慮什么？”但是，文宗終究還是沒(méi)能抵擋住眾官僚的嫉妒攻勢(shì)，至順二年（1331年），柯九思被迫退職。次年文宗卒，柯九思的仕途生涯就此結(jié)束，他束裝南歸，流寓吳中（今江蘇蘇州），迎接他的是一眾詩(shī)文好友。雖然有熱鬧的安慰，但畢竟繁華已去，柯九思在追慕閑雅與復(fù)歸落寞的境界中度過(guò)了晚年的最后時(shí)光。

書畫結(jié)合的時(shí)代特征

元代書法的一個(gè)重要特征是書法與繪畫結(jié)合更為緊密：一方面，復(fù)古書風(fēng)的興起使文人更多觀照前代書法傳統(tǒng)的繼承;另一方面，試圖進(jìn)一步鞏固和豐富宋代以來(lái)文人畫的用筆技巧。當(dāng)時(shí)的書畫家把書法作為文人畫的重要前提，認(rèn)為“士大夫工畫者必工書，其畫法即書所在”，書、畫相成者十分普遍，如趙孟頫、柯九思、倪瓚、吳鎮(zhèn)、張雨、楊維楨等，都喜歡在畫成之后，將作畫的時(shí)間、緣由、感受和詩(shī)題寫于畫上，再鈐上印章，不僅可補(bǔ)畫中未盡之意，也使文學(xué)、書法、印章與繪畫相互輝映，增加了形式感和趣味性，形成元代文人畫的新風(fēng)尚，對(duì)后世書法也產(chǎn)生了積極的影響。

在這種環(huán)境下，柯九思的書法也被賦予了鮮明的時(shí)代標(biāo)簽?？戮潘纪w孟頫一樣，是個(gè)多面手，詩(shī)文、繪畫、書法、鑒賞均有時(shí)名。尤其他所作墨竹，取法宋人文同、蘇軾，主張“神似”，同時(shí)受趙孟頫“以書入畫”觀念影響，重視以書法筆法作畫。趙孟頫詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！笨戮潘家舱J(rèn)為：“寫竿用篆法，枝用草書法;寫葉用八分法，或用魯公撇筆法;木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”

元人在觀賞柯九思《竹木圖》時(shí)，如此評(píng)價(jià)：“絕愛(ài)鑒書柯博士，能將八法寫疏篁。細(xì)看古木花藤上，更有藏真長(zhǎng)史狂?！笨戮潘嫉暮糜延菁瘎t稱贊其所畫的《墨杏花圖》為：“用筆圓潤(rùn)，有篆籀法，亦恨揚(yáng)（補(bǔ)之）不能知此也?！庇纱丝梢?jiàn)，柯九思將書法和繪畫結(jié)合得十分巧妙，墨竹中八法俱全，還隱隱透出懷素和張旭草書的狂放之意，木石多篆籀筆法，古雅渾厚。這表明柯九思曾于楷、行、草、隸、篆諸體下過(guò)功夫，并能深刻理解各種筆法的性質(zhì)，善于變通，方能將書法的筆法運(yùn)用如此自如并達(dá)到一定境界?？戮潘荚诶L畫中的書法觀照，正是元代文人畫家把書法融入繪畫藝術(shù)自覺(jué)的體現(xiàn)，他的書法和繪畫呈現(xiàn)出典型的元人特征，具有重要的時(shí)代意義。

起雅去俗的恬和意境

許是受繪畫思維影響，或者是順應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)追求，柯九思的書法脫盡凡俗之氣，追求清雅整暇的意境，雖然為其繪畫聲名所掩，但是在元代書壇也是不可忽略的重要代表。

柯九思追隨趙孟頫復(fù)古書風(fēng)，收藏了很多魏晉法書，視若珍寶，卻把近百十函的宋人書法卻都送人了，一卷也不留。由此可見(jiàn)柯九思取法之高。他癡迷于晉唐法書，上至先秦篆籀、“二王”、鐘繇，下至顏真卿、歐陽(yáng)詢，五體八法莫不精研精臨。據(jù)載，柯九思在為官時(shí)文宗還曾賜王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》給他，后柯九思對(duì)《蘭亭序》情有獨(dú)鐘，收藏過(guò)各種版本。虞集曾記載柯九思向文宗進(jìn)獻(xiàn)《定武蘭亭五字損本》，皇帝稱善又返還他?？戮潘纪砟暧绕鋬A力于《蘭亭序》的賞鑒，對(duì)多個(gè)版本數(shù)次題跋，書法上自然也追尋“二王”筆意，呈現(xiàn)出從容灑脫的面貌。

清代乾隆帝在觀賞過(guò)柯九思所臨歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》后，欣然命筆，跋云“歐陽(yáng)率更楷法于二王外獨(dú)辟門庭，柯九思臨本能得其峭勁之氣于雍容揖讓間，信神技也”，認(rèn)為其在取法“二王”之外深得歐陽(yáng)詢神髓?？戮潘妓R是以小楷抄錄《九成宮醴泉銘》全文，計(jì)30行，以烏絲界格分隔。觀其所書，以王羲之筆法為主，時(shí)而顯露歐陽(yáng)詢、顏真卿筆法，反映其書學(xué)之淵源。通篇用筆健勁，結(jié)體平正中見(jiàn)欹側(cè)，秀逸中透質(zhì)樸，既有王書的雅逸靈秀，又有歐書的險(xiǎn)峻峭拔，表現(xiàn)出特殊的審美意趣。

柯九思的書法在用筆上以魏晉格調(diào)對(duì)歐書進(jìn)行了改造。歐書結(jié)字瘦長(zhǎng)而險(xiǎn)峭，柯九思則變?yōu)楸馄蕉逋?，這種變化是對(duì)其書法思考的融通與適應(yīng)。這一特征在他的題跋作品中表現(xiàn)尤為明顯，如其題傳李公麟《職貢圖》明顯具有魏晉蕭散氣韻，從中不難看到鐘、王的影響?？戮潘荚鵀樵S多古代法書題跋，如《定武蘭亭五字損本》、張旭《四詩(shī)帖》、褚遂良《臨大令飛鳥帖》、蘇軾《橘頌帖》《天際烏云帖》、米芾《蕭閑堂記帖》《唐人臨十七帖》等，這些題跋不僅展現(xiàn)了柯九思的書法流脈，也成為后人鑒定和研究歷代法書的重要參考。

柯九思的學(xué)書軌跡似乎與趙孟頫有所不同，但實(shí)質(zhì)上依然屬于趙氏所提倡的復(fù)古一脈?？戮潘己挖w孟頫曾共同為《蘭亭獨(dú)孤本》題跋，趙氏在前，柯九思在后，呈現(xiàn)出一脈相承的書法特征。與趙孟頫形成自己明顯的個(gè)性特征不同，柯九思未能走出前人框架，雖然對(duì)鐘王、歐顏多有借鑒，且有獨(dú)到之處，但是始終在規(guī)矩之內(nèi)未能脫穎而出，使得他的書法性格不甚彰顯。

柯九思對(duì)于平正中和之氣的追求正代表了元人書法的普遍風(fēng)氣，而他以晉人之韻對(duì)于歐書的拓展與化用無(wú)人能及。正如清代王文治曾評(píng)論他所書的《上京宮詞》所說(shuō)：“書法至元人別具一種風(fēng)氣，唐之宏偉，宋之險(xiǎn)峻，洗滌殆盡，而開中和恬適之致，有獨(dú)到者。丹丘書體仿效率更父子，力求勁拔，乃一望而知為元人書，時(shí)代為之也。然以恬和作歐陽(yáng)書，自是后世所不能到。此宮詞尤為工雅密致?！薄疤窈汀倍?，把柯九思的書法特征總結(jié)得恰到好處。

柯九思亦善隸書，明代王世貞曾跋其隸書《元柯敬仲十九首》云“柯丹丘敬仲于四體八法俱能起雅去俗，此以古隸書《古選》，宜其合作也”，又云“是以波拂雖古雅，而不無(wú)圉圉意，昔人謂右軍書《告誓》， 則情怫郁，柯生殆近之矣”，正是說(shuō)他的隸書中注入了其晚年悲哀的情感?？上渥鹘褚巡粋?，無(wú)法了解他隸書的真面了。

有人說(shuō)柯九思的書法受道家影響，透著一種追求道家超脫的況味，這從他的號(hào)“丹丘生”“五云閣吏”“非幻道者”可見(jiàn)一斑。也許正因如此，他的書法才能如一，保持平淡沖和的面貌。觀其一生，有閑雅，也有落寞，書法不是他最重要的成就，卻是他傳達(dá)藝術(shù)思維的關(guān)鍵渠道，也是他不可分割的藝術(shù)標(biāo)簽。