雷志華

“沉寂”了七年，巴以沖突再次成為國(guó)際輿論的焦點(diǎn)。2014 年加沙戰(zhàn)爭(zhēng)后，雖然巴勒斯坦與以色列之間時(shí)不時(shí)爆發(fā)沖突，但還沒有像這次這樣大打出手。

截至5月18日，這場(chǎng)沖突已造成約200人死亡，1000 多人受傷。何時(shí)以及如何收?qǐng)霾坏枚?，但可以肯定的是，雙方最終都會(huì)收起手中的槍。因?yàn)?，巴以都不得不正視?duì)方的“存在”。

不過，正視存在與認(rèn)同共存，是兩回事。雖然這次沖突爆發(fā)的原因，與巴以都進(jìn)入選舉季有關(guān)，但最根本的原因，還在于雙方都缺乏共存思維。

巴勒斯坦內(nèi)部，以及更廣范圍的阿拉伯世界里較為極端的勢(shì)力，把“消滅”以色列作為目標(biāo)，甚至以這個(gè)目標(biāo)為自己存在的理由。這當(dāng)然不是共存思維。而被阿拉伯國(guó)家“包裹”的以色列，長(zhǎng)期以來把某些阿拉伯政治實(shí)體“臣服性”的存在作為戰(zhàn)略目標(biāo)。讓別人“卑微”地存在，這顯然也不是共存思維。

在部落時(shí)代，為了爭(zhēng)奪生存資源，一個(gè)部落把消滅另一個(gè)部落作為自己存在的前提。

那時(shí)的人類社會(huì)，消滅別人是常態(tài)，共存是例外。這樣的現(xiàn)象，在人類社會(huì)持續(xù)了數(shù)千年。有學(xué)者做過統(tǒng)計(jì)，在公元前1000 年，世界上有約60 萬個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體。從那時(shí)起的人類歷史，某種程度上說也是“滅國(guó)”的歷史，直到減為現(xiàn)在的近200 個(gè)。

從國(guó)際關(guān)系理論角度分析，那是因?yàn)楹芏鄧?guó)家遵循進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的邏輯。也就是說，把潛在對(duì)手或敵人的存在，視為自己的生存威脅，所以在對(duì)外行為上，把“消滅”作為終極目標(biāo)。雖然進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義受到批判，但很難否認(rèn)它對(duì)國(guó)家大量消亡現(xiàn)象的解釋力。

人類社會(huì)進(jìn)入近現(xiàn)代，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束后，世界上國(guó)家的數(shù)量再也沒有大幅減少。這一方面是因?yàn)椤皽鐕?guó)”，尤其是消滅強(qiáng)大的對(duì)手，難度系數(shù)越來越高;另一方面也是因?yàn)閲?guó)際政治的進(jìn)化。簡(jiǎn)單來說，就是“消滅思維”有了實(shí)質(zhì)性的外部約束。

論實(shí)力，以色列消滅或吞并巴勒斯坦，可以說是易如反掌。但它為何不敢這么干？因?yàn)槭澜绮粫?huì)容忍人類社會(huì)退回到部落時(shí)代。

但是，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義也在“進(jìn)化”，導(dǎo)致“消滅思維”一直以另一種形式存在。

誠(chéng)然，如今任何一個(gè)國(guó)家生存資源的獲取，都沒有必要再以別國(guó)的消失為前提。但進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義里對(duì)于生存威脅的恐懼，演變成了讓別國(guó)“臣服”的沖動(dòng)。換句話說，就是通過各種手段，把潛在的威脅對(duì)象“鎖定”在弱勢(shì)的位置上。

只要強(qiáng)勢(shì)方把弱勢(shì)方卑微地活著作為目標(biāo)，弱勢(shì)方的反抗就不會(huì)停止。這樣一來，“共存”就是一種幻象。