王 楠，余正勇，陳 興，何 昊

(成都理工大學 旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學院，四川 成都 610059)

傳統(tǒng)村落指具有悠久歷史、豐富傳統(tǒng)資源以及科學、藝術、社會等方面價值[1]，應予以保護的村落。在時代發(fā)展進程中，傳統(tǒng)村落受到來自工業(yè)文明各方面的沖擊，鄉(xiāng)土性[2]、原真性[3]逐漸消解，傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的相關理論與實踐研究逐漸成為學界關注的焦點[4]。

相較于國外，中國的傳統(tǒng)村落保護實踐起步較晚，早期受西方主流文化影響大，往往遵從西方主流遺產(chǎn)保護理念，缺乏對本土文化差異實際的思考[3]，在傳統(tǒng)村落保護方面大多借鑒和沿用遺產(chǎn)、文物方面的措施及經(jīng)驗。由于傳統(tǒng)村落自身豐富的價值內(nèi)涵，其保護歷程大致呈現(xiàn)出被動式保護到主動性保護、物質(zhì)保護到文化保護、局部保護到整體保護[5-6]、靜態(tài)保護到活態(tài)保護的階段特征。隨著傳統(tǒng)村落保護的研究成果不斷豐富，相關研究愈發(fā)注重傳統(tǒng)村落多價值[5]、全要素、深層次的保護。在保護方式上以多元活態(tài)傳承措施對接村落的動態(tài)延續(xù)性，其價值體系不斷豐富，并在新時代背景下有了新的目標和內(nèi)涵。當下，生態(tài)文明建設已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略層面，生態(tài)文明理論為新時代傳統(tǒng)村落的保護及發(fā)展探索提供了有效理論視角，對傳統(tǒng)村落價值認定和保護策略探討具有重要意義。

然而，現(xiàn)有文獻中關于二者的研究多將傳統(tǒng)村落與地方經(jīng)濟、生態(tài)、社會、文化等屬性在時間和空間上進行整合研究[7]，注重從措施方法層面探討傳統(tǒng)村落依托生態(tài)優(yōu)勢向生態(tài)博物館[6]、養(yǎng)老特色村[8]、康體療養(yǎng)地等發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，但在傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)與自然生態(tài)、文化空間等的關系內(nèi)涵上缺乏系統(tǒng)、全面的研究，不利于傳統(tǒng)村落生態(tài)多價值的保護與發(fā)展。生態(tài)文明建設理論與傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展具有內(nèi)在契合性，文章基于生態(tài)文明建設背景，立足傳統(tǒng)村落保護的價值認定維度與價值內(nèi)涵，通過深刻理解生態(tài)文明建設與傳統(tǒng)村落內(nèi)在聯(lián)系，聚焦傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要，嘗試將生態(tài)文明思想貫穿于傳統(tǒng)村落保護的全方面與全過程。

一、生態(tài)文明與傳統(tǒng)村落保護內(nèi)在聯(lián)系

生態(tài)文明建設與傳統(tǒng)村落保護之間有著內(nèi)在一致性。在傳統(tǒng)村落中，正確處理好人、自然、社會之間的關系，落實生態(tài)文明建設是村落振興的重要部分，而村落可持續(xù)發(fā)展是傳統(tǒng)村落保護的終極目標。因而，將生態(tài)文明理念融入傳統(tǒng)村落環(huán)境保護、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、社會治理等方面是傳統(tǒng)村落保護的迫切需要。

(一)生態(tài)文明建設的內(nèi)在要求

生態(tài)文明的內(nèi)涵具有豐富性，而傳統(tǒng)村落保護不僅和生態(tài)文明中的人文生態(tài)與自然生態(tài)有著密切聯(lián)系，還在文明更迭和文明延伸的動態(tài)過程中體現(xiàn)。

縱向來看，在文明更迭的過程中，從原始文明到農(nóng)業(yè)文明，再到工業(yè)文明，最后到生態(tài)文明，變化的核心線索是人與自然關系的演變。在原始社會，人類崇拜自然，并將其作為生活生產(chǎn)的重要來源；在農(nóng)業(yè)文明階段，人類的主觀能動性增強，開始利用自然；工業(yè)文明階段，人類嘗試利用技術改造和征服自然；生態(tài)文明階段，人類開始認識到人與自然和諧共生發(fā)展的重要性[9]。傳統(tǒng)村落成型于農(nóng)耕文明時期，人們因為安全、耕作等聚族而居，世代血脈相承，自由生長。在工業(yè)文明時期，由于人們生產(chǎn)力的提高和生活、消費方式的改變，傳統(tǒng)的村落環(huán)境和人們需求逐漸不匹配，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村性逐漸消解。傳統(tǒng)村落并不是在某個特定時期的靜態(tài)定格，而是有一定規(guī)律和肌理的動態(tài)延續(xù)。在生態(tài)文明時期，在人與自然的關系由以人為核心轉(zhuǎn)變到以自然為核心的前提下，傳統(tǒng)村落的內(nèi)生動力將會重新被激發(fā)，并以一種新的模式進行動態(tài)延續(xù)，這是文明更迭下傳統(tǒng)村落的必然發(fā)展趨勢。

橫向來看，生態(tài)文明是一種與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明并列的文明形式[10]。要保證整個社會的和諧和可持續(xù)發(fā)展，就必須協(xié)調(diào)四者關系，在生產(chǎn)、生活、消費的過程中將自然生態(tài)置于重要位置。黨的十八大作出了“大力推進生態(tài)文明建設”的戰(zhàn)略決策，明確指出把生態(tài)文明放在突出地位[11]。因此，傳統(tǒng)村落作為基本社會系統(tǒng)單元，在保護的過程中，不僅要強調(diào)村落的經(jīng)濟建設、管理制度和模式提升及村落文化傳承，還要關注村落的生態(tài)環(huán)境，注重人與自然、景觀與自然、社會與自然的協(xié)調(diào)性，更要將生態(tài)文明理念運用和融入到村落的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、景觀修復、文化傳承等的全過程，這是文明發(fā)展視角下傳統(tǒng)村落文明系統(tǒng)和諧發(fā)展的必然要求。

(二)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的迫切需求

盡管傳統(tǒng)村落保護不斷被重視，但部分村落的保護效益不高，仍有一部分的傳統(tǒng)村落正處于保護邊緣，這一現(xiàn)象多緣于傳統(tǒng)村落在環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、社會治理、文化傳播方面的特殊性。

傳統(tǒng)村落在環(huán)境保護方面的特殊性著重體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落自然屬性和環(huán)境系統(tǒng)性兩個方面。傳統(tǒng)村落產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，人們?yōu)榱烁骱蜕畋憬?，選擇在靠山近水、負陰抱陽的地方聚居[12]，并選用當?shù)氐氖幕蛘吣静淖鳛椴牧闲藿ǚ课?、根?jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境優(yōu)勢選擇生產(chǎn)生活方式，充分體現(xiàn)出了“天人合一”的理念[13]。這是村落的自然屬性體現(xiàn)，也是在村落保護的過程中不可忽略的因素，更是傳統(tǒng)村落能夠經(jīng)久不衰的原因。村落環(huán)境系統(tǒng)性在存續(xù)的過程中呈現(xiàn)出山、水、人、村落和諧共生的格局，人們按照自然規(guī)律生活耕作，尊重農(nóng)時，是生態(tài)文化的重要體現(xiàn)。

傳統(tǒng)村落在經(jīng)濟發(fā)展方面的特殊性主要體現(xiàn)在環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾上，即綠水青山和金山銀山的矛盾。隨著生產(chǎn)力的提高，原本的小農(nóng)經(jīng)濟不再適合傳統(tǒng)村落。所以，在傳統(tǒng)村落的保護過程中，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)型升級、找到經(jīng)濟發(fā)展與村落保護的平衡點至關重要。從環(huán)境生產(chǎn)力視角出發(fā)[14]，正確處理“綠水青山”與“金山銀山”之間的關系，更加注重生態(tài)環(huán)境才能更好地發(fā)展經(jīng)濟。

傳統(tǒng)村落在社會治理方面的特殊性體現(xiàn)在獨特的社會關系上。傳統(tǒng)村落是典型的熟人社會，以“己”為中心，以血親地緣關系為核心形成“差序格局”[15]，這種社會關系讓村落在一定時期內(nèi)保持了凝聚力。但在現(xiàn)代化進程中，所有的優(yōu)勢資源在城鎮(zhèn)集中，出現(xiàn)“離土離鄉(xiāng)”的熱潮，這種關系的穩(wěn)定性不斷被打破。所以，如何將村落治理體系融入村落肌理，促進人、自然、社會的和諧，提升村落凝聚力顯得至關重要。

傳統(tǒng)村落的文化傳承方面的特殊性體現(xiàn)在村落孕育的鄉(xiāng)土文化中。鄉(xiāng)土文化是扎根于中國大地、基于地域特色在中國鄉(xiāng)村發(fā)展過程中形成的文化形態(tài)，是傳統(tǒng)村落的靈魂支撐。鄉(xiāng)土文化既以特色服飾、傳統(tǒng)建筑、村落景觀等物質(zhì)類形態(tài)存在，也以鄉(xiāng)風文明、信仰觀念、道德規(guī)范等非物質(zhì)形態(tài)存在[16]。不同屬性的鄉(xiāng)土文化因基于不同的傳統(tǒng)村落存在，具有獨有性和非常高的研究價值。同時，鄉(xiāng)土文化與土地、環(huán)境聯(lián)系密切，決定了其與生態(tài)文明建設的內(nèi)生聯(lián)系?；卩l(xiāng)土文化進行生態(tài)文明建設不僅具有廣泛的社會與群眾基礎[17]，還能為傳統(tǒng)村落保護探索新的發(fā)展路徑。

由于傳統(tǒng)村落的特殊性，在傳統(tǒng)村落的保護過程中，不僅要關注村落的自然屬性，還要有系統(tǒng)全面的視角。傳統(tǒng)村落的特殊性決定了在傳統(tǒng)村落保護過程中融入生態(tài)文明理念的迫切性。

二、生態(tài)文明建設背景下傳統(tǒng)村落價值認定維度

2012年發(fā)布的傳統(tǒng)村落試行評價指標主要包含傳統(tǒng)建筑、村落選址和格局及村落承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三個層面，強調(diào)了村落與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性。將生態(tài)文明理念融入傳統(tǒng)村落的核心價值認定，其維度發(fā)生了變化。從傳統(tǒng)村落自身屬性出發(fā)，傳統(tǒng)村落保護的主要目的是激發(fā)傳統(tǒng)村落的內(nèi)生動力，讓其作為一個能夠正常運行的系統(tǒng)并且具備一定抵御風險和干擾的能力。生態(tài)文明建設和傳統(tǒng)村落保護的內(nèi)在聯(lián)系反映了二者之間的耦合關系，要確定生態(tài)文明建設背景下傳統(tǒng)村落的價值認定維度，首先要找到二者的耦合點。作為一個系統(tǒng)，村落必須具備生存空間、發(fā)展動力、穩(wěn)定基礎和存續(xù)源泉，對應村落的環(huán)境、經(jīng)濟、社會和文化。從生態(tài)文明視角探索傳統(tǒng)村落，由于其在環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、社會治理、文化傳承方面的特殊性，以可持續(xù)發(fā)展為目標，在其中融入生態(tài)文明理念，將環(huán)境活力、經(jīng)濟活力、社會活力、文化活力作為傳統(tǒng)村落價值認定的維度。(見圖1)

圖1 生態(tài)文明建設背景下傳統(tǒng)村落價值認定維度

(一)環(huán)境活力

生態(tài)文明建設過程中人和自然環(huán)境的和諧是基礎，而在傳統(tǒng)村落中人與自然的作用空間為自然環(huán)境和生活環(huán)境。自然環(huán)境是傳統(tǒng)村落能夠存續(xù)至今的根本，生活環(huán)境是影響村民生活及村落存續(xù)的關鍵，所以將自然環(huán)境和生活環(huán)境作為傳統(tǒng)村落環(huán)境活力評價的重要因子。

村落自然環(huán)境中不同形態(tài)的山體、植被和水系與村落文化共同作用構成了村落的整體外觀風貌，主要考慮其景觀美學、保存完好度及協(xié)調(diào)性等幾個方面。傳統(tǒng)村落的景觀風貌不僅體現(xiàn)在自然景觀上，還包括村落的內(nèi)部空間，即生活環(huán)境。生活環(huán)境主要包括空間格局、基礎設施和傳統(tǒng)民居，其特色性、文化性、完整性是需要考慮的關鍵?？臻g格局指村落街巷以及主要節(jié)點。街巷可以體現(xiàn)村民的生活軌跡和村落的演變肌理，其紋理、色彩與周圍的協(xié)調(diào)度是在街巷修繕的過程中必須考慮的因素，街巷特色、完整性和連續(xù)性是影響傳統(tǒng)村落價值的重要因素。主要節(jié)點是街巷的匯集點，也是村落中重要的社交場所，例如村落中的小廣場、戲臺等?；A設施是居民日常生活的保障，包括水、電、氣以及垃圾處理設施等。很多傳統(tǒng)村落居民在生活方式上較傳統(tǒng)，多使用柴木，垃圾處理也較不合理，給生態(tài)環(huán)境造成一定的壓力。傳統(tǒng)村落建筑不僅要在建筑形式上體現(xiàn)村落文化、展現(xiàn)地域特色，還要做到修復、重建過程中在選材上的地域性。

(二)經(jīng)濟活力

生態(tài)文明背景下，傳統(tǒng)村落保護要求其在經(jīng)濟發(fā)展的過程中注意生態(tài)環(huán)境及資源的保護，并盡可能地減少經(jīng)濟活動給生態(tài)環(huán)境帶來的壓力。以人與社會和諧為前提建設的生態(tài)經(jīng)濟是生態(tài)文明建設的動力，在傳統(tǒng)村落保護過程中人與社會的和諧主要體現(xiàn)在經(jīng)濟活力上。

經(jīng)濟活力的評價因子包含村民的收入狀況和村落的經(jīng)濟結構。很多村落都被當作靜態(tài)式的文物保護，忽略了村落系統(tǒng)的自身活力。很多學者認為村落的空心化是由于村落的人口的流失，所以提出加大基礎設施投入、創(chuàng)新組織管理模式的措施。其實，空心化最根本的原因是村落產(chǎn)業(yè)的缺失，像農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)達的地區(qū)基本沒有空心化形態(tài)[18]，所以居民收入狀況和村落經(jīng)濟結構就成為傳統(tǒng)村落保護的重要維度。居民的收入狀況影響居民的消費能力及保護意愿等，只有在解決了基本的溫飽問題后，才會進一步考慮村落的保護狀況。村落的經(jīng)濟結構主要考慮村落的產(chǎn)業(yè)結構、產(chǎn)業(yè)功能、發(fā)展模式等，通過產(chǎn)業(yè)融合和產(chǎn)業(yè)功能的拓展，開創(chuàng)出適合村落發(fā)展的特色模式。例如：以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)村落，通過文旅、農(nóng)旅的深入融合，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)向生態(tài)、生活功能的拓展。基于現(xiàn)有的農(nóng)田，建設旅游配套設施、展示場所、農(nóng)耕體驗產(chǎn)品、特色產(chǎn)品展示及服務項目，同時利用農(nóng)產(chǎn)品展售推動觀光、體驗、科普、研學等的發(fā)展，形成一個完整的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

(三)社會活力

在生態(tài)文明建設過程中生態(tài)社會是關鍵，體現(xiàn)在村落的社會活力上，要求將生態(tài)文明中的“和諧”思想融入其中。社會治理主體以及治理體制是傳統(tǒng)村落特殊性體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)村落價值認定維度中社會活力的主要評價因子。

傳統(tǒng)村落的治理主體呈現(xiàn)出多元化的特點[19]，不僅包括村民、村集體、政府，還包括外界的專家、規(guī)劃人員、社會團體等。村民更加關注公共服務及設施，村落活動參與度較高，但保護行動易缺乏科學性；政府注重宏觀層面的村落整體保護，執(zhí)行力強，但是資金持續(xù)動力不足；專家規(guī)劃人員在注重村落整體保護的同時，更加注重如何喚起社會的保護意識，但參與性較弱；社會團體能夠為傳統(tǒng)村落保護帶來資金支持及動力，但一般更加注重村落帶來的經(jīng)濟效益，對村落缺乏保護意識。所以，不同主體之間的作用占比決定了村落的整體治理模式。例如在“自上而下”模式中，村政府發(fā)揮著重要的作用；在“自下而上”模式中村民的能動性以及村集體的引導性發(fā)揮重要的作用；在“復合治理”模式中村落的規(guī)劃、融資發(fā)揮著重要的作用。但不同主體間的實踐與互動容易發(fā)生矛盾，例如在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程中，外界干預過度，導致村落的商業(yè)化比較嚴重，所以生態(tài)文明理念的融入顯得至關重要。村落的治理體制包括村落的鄉(xiāng)約村規(guī)、規(guī)劃治理原則等。一方面這些治理體制要與村落實際契合，另外一方面，需要讓村民有認同感。

(四)文化活力

在傳統(tǒng)村落文化保護的過程中，一方面要注重采用生態(tài)文明的方式將文化傳承下來，另外一方面還應將生態(tài)文明植入人們的意識形態(tài)當中。傳統(tǒng)村落的文化活力不僅取決于其價值性與獨特性，還與其保護現(xiàn)狀緊密相連。文化活力的評定主要從物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切入。

物質(zhì)遺產(chǎn)包括房屋、廟宇、古樹、古井等。傳統(tǒng)村落的房屋主要分三類，分別是保留至今仍在使用的、無法使用或者已經(jīng)出現(xiàn)破損的以及新修建的[20]。對于第一類主要注重日常維護，第二類重點在建筑修復，第三類要求在修建的過程中建筑的外觀與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，并與村落內(nèi)的其他建筑保持相對的一致性。對于廟宇、古樹、古井要求盡量在保持其原真性的基礎上進行動態(tài)管理。由于這些物質(zhì)遺產(chǎn)已經(jīng)在村落的整體系統(tǒng)中穩(wěn)定存在，基本上處于平衡狀態(tài)，所以是否需要人為干預需要科學的評估。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括村落文化、特色節(jié)慶、傳說故事等。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活力主要體現(xiàn)在文化傳承、文化宣傳、文化展示幾個方面。文化傳承過程中培養(yǎng)村民的文化認同感非常重要。另外，非物質(zhì)文化傳承人也非常重要。目前，在一些偏遠地區(qū)，主要以口授、行為傳授等方式進行文化傳承，一些技藝只有當?shù)厣贁?shù)老人比較精通。所以，在完成文化存檔的同時，培養(yǎng)年輕一代的村落文化繼承人，讓其熱愛當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，愿意展示和繼承傳統(tǒng)文化非常重要。傳統(tǒng)文化不僅是傳統(tǒng)村落自身價值的體現(xiàn)，還是外界了解的窗口?；诓煌赜蛭幕氨尘靶纬傻拇迓湮幕哂胁町愋裕幕呁鞘勾迓湮幕盍χ饾u消解的原因之一。

三、生態(tài)文明建設背景下傳統(tǒng)村落保護策略

生態(tài)文明不只是一種生態(tài)觀，從環(huán)境生產(chǎn)力視角切入，還可以作為一種經(jīng)濟發(fā)展模式。生態(tài)文明理念融入傳統(tǒng)村落保護的關鍵點在于如何激活傳統(tǒng)村落，使村落處于動態(tài)延續(xù)和活態(tài)傳承的狀態(tài)。和諧社會的生態(tài)內(nèi)涵包括自然生態(tài)和諧、社會經(jīng)濟生態(tài)和諧、社會生態(tài)和諧以及人類社會的技術、體制、文化在管理層面的系統(tǒng)生態(tài)和諧[21]。所以，生態(tài)文明背景下的傳統(tǒng)村落保護不僅要保持村落的原真性，還要保證村落在可持續(xù)發(fā)展前提下實現(xiàn)村落產(chǎn)業(yè)、文化、社會等的振興。

(一)生態(tài)環(huán)境：順應自然，融合創(chuàng)新

傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境的保護需要將生態(tài)理念、生態(tài)理論與生態(tài)技術融合，結合村落地理環(huán)境特征，從系統(tǒng)性角度切入，維持傳統(tǒng)村落整體環(huán)境格局與風貌的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性。穩(wěn)定性是指村落的山水格局與居住環(huán)境的穩(wěn)定性。由村落的形成肌理可知，村落在初建時便充分考慮了各種因素，規(guī)避了泥石流、山體滑坡等地質(zhì)災害風險[22]，這是村落的內(nèi)在穩(wěn)定性的體現(xiàn)。同時，由于村落的外部自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)已經(jīng)在一定時間內(nèi)穩(wěn)定存在，應盡量避免或者減少人工干預，并劃定相應的核心生態(tài)保護區(qū)。傳統(tǒng)村落的建筑主要用磚、石、木做原材料，在傳統(tǒng)的建筑修復中主要遵循“修舊如舊”的原則，采用當?shù)氐脑牧虾团浜媳茸尳ㄖ镌谕庥^上基本保持原樣，但是在抗震、防火等方面沒有實質(zhì)性的提升[23]。所以，居住環(huán)境穩(wěn)定性的提升還需要新技術的融入，對建筑的結構和墻體進行加固。在已經(jīng)出現(xiàn)破壞或者因發(fā)展需要增加相關要素時，需要考慮其與原環(huán)境的協(xié)調(diào)性，以保持整體風貌與格局的統(tǒng)一性。可持續(xù)性是生態(tài)環(huán)境保護的最終目標，在能源利用及垃圾處理等方面體現(xiàn)。目前由于新能源的利用成本相對較高，轉(zhuǎn)化的效益相對較低，在村落中更多的是作為一種補充性能源，可以通過與新技術的結合，降低能源使用成本、提升能源轉(zhuǎn)化率。在垃圾處理方面，可以在村落宣傳垃圾分類的理念，同時創(chuàng)新廢物的二次循環(huán)利用。以日本的高知縣四十萬市為例，其利用當?shù)氐膹U舊報紙制作農(nóng)產(chǎn)品包裝，非常巧妙地傳達了生態(tài)文明的理念。

(二)生態(tài)經(jīng)濟：綠色發(fā)展，產(chǎn)業(yè)帶動

在保證村落整體生態(tài)環(huán)境得到保護前提下，應秉持綠色發(fā)展理念，結合村落優(yōu)勢資源及地理環(huán)境氣候特征，探索村落的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)基礎，但要讓農(nóng)業(yè)成為傳統(tǒng)村落經(jīng)濟效益的主要支撐，需要將生態(tài)文明理念融入，發(fā)展科技農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)及復合農(nóng)業(yè)，同時拓展農(nóng)業(yè)功能，推動農(nóng)業(yè)與旅游、文化產(chǎn)業(yè)等的深入融合，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)向生態(tài)、生活、生產(chǎn)功能的拓展?；诂F(xiàn)有的集中農(nóng)田，建設旅游配套設施、展示場所、農(nóng)耕體驗產(chǎn)品、特色產(chǎn)品展示及服務項目，利用農(nóng)產(chǎn)品展售推動村落觀光、體驗、科普等的發(fā)展。對于不適于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)村落，可以通過地域文化的挖掘與展示或借助外部力量發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。以云南紅河州阿者科村為例，村落在遵循房屋不租不售、不引進社會資本、不放任村民無序經(jīng)營、不破話傳統(tǒng)的原則的基礎上，恢復傳統(tǒng)生活設施，主打預約式精品旅游接待，發(fā)展深度體驗游。另外，村落成立了合作公司，村民以房屋、梯田等形式入股，村集體和村民經(jīng)營利潤三七開。阿者科村采用預約的方式接待游客，在充分尊重當?shù)匚幕妥匀簧鷳B(tài)的基礎上發(fā)展經(jīng)濟，結合社區(qū)，創(chuàng)造了一種傳統(tǒng)村落的生態(tài)保護新模式。傳統(tǒng)村落依托其資源優(yōu)勢進行旅游開發(fā)為村落帶來了造血功能，但該村落是否適合發(fā)展旅游、適合發(fā)展什么樣的旅游需要經(jīng)過科學的評估。

(三)生態(tài)社會：多方共建，留住鄉(xiāng)愁

傳統(tǒng)村落的社會治理需要遵循生態(tài)文明中人與人、人與社區(qū)和諧的思想，在多個治理參與主體中找到平衡點，多方共建，科學治理。對于部分已經(jīng)出現(xiàn)嚴重“空心化”的村落，村落的社會關系網(wǎng)已經(jīng)斷裂，單維的治理對于村落的社會活力的激活作用非常小。所以，如何重構與強化社會關系是關鍵。一方面可以通過村落的原真性保護及村落記憶[24]呈現(xiàn)從情感上喚起年輕一代的“鄉(xiāng)愁”；另外一方面可以通過項目扶植及政策傾斜鼓勵年輕一代返村創(chuàng)業(yè)。村落優(yōu)質(zhì)的環(huán)境條件及獨特的文化價值使其具備很強的吸引力，所以，目前有部分村落通過“共享租養(yǎng)”的形式吸引“新村民”。租養(yǎng)是在共享經(jīng)濟的基礎上發(fā)展起來的，讓閑置的資源通過共享的方式得到合理的利用，并實現(xiàn)價值最大化[25]。例如福建省屏南縣廈地村利用“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落建筑租養(yǎng)”的模式，將村落中整理出的空置蕭條的傳統(tǒng)建筑經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)平臺推向市場，由自然人承租并修繕。租養(yǎng)人“輕租重修、以用為養(yǎng)”，為傳統(tǒng)村落的存續(xù)注入新的活力。同時，共享租養(yǎng)的模式通過資源的重新整合，在滿足租養(yǎng)人和提供者雙方需求的基礎上，讓村落具備了新的造血功能。同時，使村落在開發(fā)的過程中發(fā)展，在發(fā)展的過程中被保護。這不僅是傳統(tǒng)村落保護的新模式，也為村落的社會關系重構開辟了新路徑。

(四)生態(tài)文化：文化為魂，平臺助推

文化是傳統(tǒng)村落的核心價值體現(xiàn)，如何保持文化的獨特性及原真性是傳統(tǒng)村落保護的重點。村落的文化保護不僅要通過深入挖掘不斷完善村落檔案，還需要借助相關平臺將文化活化，提升文化的影響力及活力。目前，借助地理信息系統(tǒng)及數(shù)字化技術技術建立傳統(tǒng)村落的動態(tài)監(jiān)測及信息交互平臺已經(jīng)在探索實踐過程中。數(shù)字化技術最開始運用在文物保護上，通過技術和文化產(chǎn)業(yè)的結合開拓出博物館的線上展示窗口，能夠?qū)崿F(xiàn)從聲音、圖像、文字等多各層面對于文物進行介紹。數(shù)字技術在傳統(tǒng)村落中的運用主要集中在傳統(tǒng)村落空間數(shù)據(jù)和文化信息的保存與存檔、傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的虛擬修復與過程模擬、傳統(tǒng)村落創(chuàng)意產(chǎn)品的數(shù)字化輔助設計以及傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的虛擬現(xiàn)實和展示傳播四個領域[26]。數(shù)字化技術不僅能夠非常好地完成傳統(tǒng)村落的全方面保護，同時也踐行了生態(tài)文明理念，以一種生態(tài)、無壓力、可持續(xù)的形式推動傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展，讓傳統(tǒng)村落保護進入智慧時代。

四、結語

傳統(tǒng)村落的保護具有系統(tǒng)性和復雜性，文章認為在傳統(tǒng)村落的保護過程中既要關注到村落的實際發(fā)展需要，也要注意傳統(tǒng)村落保護的特殊性，將生態(tài)文明的思想融入到傳統(tǒng)村落保護的全方位和全過程。此外，文章更注重將生態(tài)文明作為激活傳統(tǒng)村落創(chuàng)新發(fā)展、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的新型經(jīng)濟模式，圍繞環(huán)境、社會、經(jīng)濟、文化四個維度層面對傳統(tǒng)村落價值進行再認定，并提出順應自然，融合創(chuàng)新、綠色發(fā)展，產(chǎn)業(yè)帶動、多方共建，留住鄉(xiāng)愁、文化為魂，平臺助推等傳統(tǒng)村落發(fā)展保護的適應性策略與路徑。

同時，在傳統(tǒng)村落的價值認定中，不僅注重歷史文化要素，還要綜合考慮村落的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟和社會。由于傳統(tǒng)村落的復雜性和差異性，適用的保護模式也不盡相同，具體的案例實踐需要從多個層面進行思考。只有因地制宜探索科學有效的保護策略，才能在傳統(tǒng)村落保護中實現(xiàn)對生態(tài)文明建設的關照，進而促進鄉(xiāng)村振興及美麗鄉(xiāng)村建設。