楊紅敏，陳 英，王小紅※

(1.西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充637009；2.西華師范大學(xué)幼兒園，四川 南充637009)

3-6歲是幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。從微觀上看，這一時(shí)期的語言教育活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力，還可以促進(jìn)幼兒認(rèn)知的發(fā)展。從宏觀上看，幼兒語言領(lǐng)域的發(fā)展與提升，能夠?yàn)槠渌拇箢I(lǐng)域打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)明確了幼兒語言領(lǐng)域發(fā)展的具體目標(biāo)：認(rèn)真聽、能聽懂、清楚講；喜歡聽故事、看圖書；能初步閱讀與理解，具有初步表達(dá)的欲望和技能?？梢姡變簣@語言教育活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展有著十分重要的意義。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造并積累下來的寶貴精神財(cái)富，代表了中華民族的文化底蘊(yùn)與價(jià)值追求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園語言教育活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒的語言表達(dá)能力，更能使幼兒感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同、樹立文化自信。本文在已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園語言領(lǐng)域的研究情況，以期為幼兒園語言教育研究和幼兒園語言教育活動(dòng)提供參考。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源

以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(CNKI)中抽取樣本作為文獻(xiàn)來源，選取區(qū)間為 2000年1月1日—2019年12月31日間的數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索。由于地方文化、鄉(xiāng)土文化、農(nóng)村文化、民族文化和非物質(zhì)文化也屬于傳統(tǒng)文化的范疇，所以將其一并作為主題詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。用“傳統(tǒng)文化”并含“幼兒語言”，或者“地方文化”并含“幼兒語言”，或者“鄉(xiāng)土文化”并含“幼兒語言”，或者“農(nóng)村文化”并含“幼兒語言”，或者“民族文化”并含“幼兒語言”，或者“非物質(zhì)文化”并含“幼兒語言”作為主題詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，共檢索出中文文獻(xiàn)159篇，刪除重復(fù)文獻(xiàn)，最后采用77篇文獻(xiàn)，其中期刊文獻(xiàn)40篇，博碩論文37篇。由于研究文獻(xiàn)來自于CNKI，不符合CiteSpace5.6.R5軟件的數(shù)據(jù)格式，批量轉(zhuǎn)化成為Refworks格式，有便于使用CiteSpace5.6.R5軟件的數(shù)據(jù)分析。

(二)研究方法

本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法和科學(xué)知識(shí)圖譜。文獻(xiàn)計(jì)量方法是運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法分析某一領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)，以探明文獻(xiàn)的分布結(jié)構(gòu)、數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，進(jìn)而評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)的研究方法。[1]科學(xué)知識(shí)圖譜是通過量化模型對(duì)某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行挖掘與分析，以可視化的形式展現(xiàn)其深層次關(guān)系與趨勢(shì)的研究方法。[2]CiteSpace就是科學(xué)知識(shí)圖譜應(yīng)用的軟件之一，它能夠?qū)δ骋谎芯款I(lǐng)域的科學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行信息識(shí)別與可視化分析，以尋繹該領(lǐng)域演化的關(guān)鍵路徑及知識(shí)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)而探究和識(shí)別該領(lǐng)域的熱點(diǎn)主題與發(fā)展前沿。[3]本研究即以CiteSpace5.6.R5軟件作為工具，繪制我國現(xiàn)有關(guān)于幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究的科學(xué)知識(shí)圖譜，以此來探究相關(guān)的熱點(diǎn)主題，并結(jié)合時(shí)區(qū)視圖就該研究的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。

二、幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究的時(shí)空分布

(一)文獻(xiàn)的年度分布

幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究發(fā)文數(shù)量年度分布圖見圖1。

圖1 研究發(fā)文數(shù)量年度分布圖(單位：篇)

從圖1可見，2001年至2007年的發(fā)文量非常少，2008年至2014年發(fā)文量忽高忽低，為過渡階段，2011年與2014年是這一階段的發(fā)文量高峰期。2015年以后，發(fā)文量逐年增加，為快速發(fā)展階段。從總體上來說，2000年至2019年，幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究發(fā)文數(shù)量呈線性增長趨勢(shì)。

(二)核心研究作者

在CiteSpace中，以作者為分析對(duì)象，設(shè)置時(shí)區(qū)分割為“2001—2019年”，時(shí)間切片為1年，節(jié)點(diǎn)類型為作者，閾值為50位高頻作者，TOPN= 50，其他參數(shù)為默認(rèn)設(shè)置，可以得到作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜(見圖2)。通過對(duì)作者的分析，可以追溯到該領(lǐng)域的核心作者以及作者之間的合作程度。名字節(jié)點(diǎn)越大字體越大，說明該作者在幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究中的影響力越突出，連線數(shù)表示節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，連線數(shù)量越多，表示節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系越密切。

圖2 核心作者共線知識(shí)圖譜

由圖2可知，云南省西雙版納州允景洪幼兒園的賈宗艷、大連理工大學(xué)高欣為發(fā)文量最多的作者。高欣與大連理工大學(xué)的宋樹峰有合作關(guān)系，其主要研究方向是幼兒圖形語言的應(yīng)用。大慶師范學(xué)院文學(xué)院孫玉紅與曲春陽兩人人有合作關(guān)系，他們通過調(diào)查法對(duì)大慶市百名幼兒的故事學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行了深度研究?？梢?，目前有關(guān)幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究，還沒有形成核心作者群，作者之間缺乏合作意識(shí)，未形成緊密的合作關(guān)系。

(三)核心研究機(jī)構(gòu)

使用 Citespace5.6.R5，把機(jī)構(gòu)作為分析單位，時(shí)間切片為1進(jìn)行設(shè)置，從中提取相關(guān)節(jié)點(diǎn)作為分析對(duì)象，得到幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究的機(jī)構(gòu)情況分布圖譜，整理前五位的機(jī)構(gòu)形成表1。從表1可以發(fā)現(xiàn)，高等院校是該領(lǐng)域的主要研究場(chǎng)所，其中山東師范大學(xué)的發(fā)文量高達(dá)11篇，西南大學(xué)為5篇，東北師范大學(xué)、云南師范大學(xué)與內(nèi)蒙古師范大學(xué)都為4篇。通過分析發(fā)現(xiàn)，山東師范大學(xué)以宋文翠老師、王冰老師為主，其碩士生王芳娟、丁鳳娟、張文慧等人為合作團(tuán)體，分別從地域文化、中華兒童戲劇、民間文學(xué)等方面入手，主要從事幼兒語言教育活動(dòng)傳承中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)用研究。

表1 核心研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量

三、幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究的發(fā)展歷程

關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖可以反映不同時(shí)間內(nèi)研究主題的變化，也能夠在一定程度上反映某一時(shí)間段內(nèi)的研究趨勢(shì)。運(yùn)行CiteSpace5.6.R5軟件，按時(shí)間片段生成關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜，發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)期幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究的側(cè)重主題不同(見圖3)。根據(jù)圖3，將幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究劃分為萌芽階段、過渡階段與快速發(fā)展階段三個(gè)時(shí)期。

圖3 文獻(xiàn)關(guān)鍵詞分布時(shí)區(qū)圖譜

(一)萌芽階段(2001—2006年)

在這一階段，對(duì)傳統(tǒng)文化與幼兒語言教育兩方面的研究屬于起步期，對(duì)于二者的研究雖有交匯之處，但并未緊密結(jié)合，主要探討的是“幼兒語言教育”與“文化選擇”的問題。如高慧和蘇德認(rèn)為,“在城市化的進(jìn)程中，少數(shù)民族面臨著社會(huì)和文化的巨大變遷，語言使用情況也隨之發(fā)生了變化。面對(duì)這一變化，少數(shù)民族家長在幼兒的語言及文化選擇方面產(chǎn)生了種種困惑”[4];馬以念與沈蕙認(rèn)為“少數(shù)民族語言的傳承，應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容、方式對(duì)本民族幼兒進(jìn)行教育，促進(jìn)其發(fā)展”[5]。

(二)快速發(fā)展階段(2007—2014年)

2006年，《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布，中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到一些學(xué)者的關(guān)注，研究呈現(xiàn)增長趨勢(shì)。研究者們?cè)谶@一階段集中探討了民間文化，包括民間文學(xué)、民間故事、民間童謠、民間游戲等與幼兒語言教育活動(dòng)的融合，多以個(gè)案研究為主。鄭薏苡提出:“優(yōu)化語言藝術(shù)課程、融入音樂美術(shù)教育、結(jié)合表演游戲活動(dòng)和開展親子文娛活動(dòng)等形式探討民間童謠傳承的幼兒藝術(shù)教育策略，對(duì)培養(yǎng)幼兒了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的質(zhì)樸情感，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著重要的意義?！盵6]孫立平認(rèn)為:“各地自然環(huán)境和地區(qū)傳統(tǒng)文化特質(zhì)可以為幼兒教育提供新的內(nèi)容和素材，利用地區(qū)傳統(tǒng)文化環(huán)境有助于幼兒素質(zhì)教育的推進(jìn)?！盵7]喬立平主張“通過動(dòng)畫和游戲相結(jié)合的方式，讓孩子們?cè)陂_心、愉悅、主動(dòng)的氛圍內(nèi)體驗(yàn)和感受中國古老的民間文化?！盵8]劉麗萍認(rèn)為“選擇幼兒喜歡的民間故事作為語言教育的內(nèi)容，不僅可以繼承和發(fā)展民族文化，也利于促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展”[9]，因此她從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，提出了民間故事在幼兒語言教育中的具體實(shí)施策略。

(三)創(chuàng)新發(fā)展階段(2015—2019年)

這一階段，研究方向更注重實(shí)踐性。2014年，教育部出臺(tái)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。2017年，中共中央辦公室、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育的始終。至此之后，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用、幼兒園課程的設(shè)置、圖形語言與漢字文化成為幼兒語言教育研究的重心。張文慧提出:“讓幼兒從小接受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化中感受、了解民族文化的內(nèi)涵，將其內(nèi)化為自己的品格特質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的民族認(rèn)同感，不僅有利于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更能為幼兒未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！盵10]何靜研究發(fā)現(xiàn)，“幾所幼兒園在裕固族文化融入幼兒園課程方面已經(jīng)探索出了開展裕固語言活動(dòng)、編寫裕固語言教材、創(chuàng)設(shè)幼兒園特色環(huán)境等方式，但是也出現(xiàn)了文化融入的形式和內(nèi)容單一以及家庭教育和社區(qū)教育缺位等問題。”她還對(duì)幼兒園課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施以及評(píng)價(jià)進(jìn)行了一定程度的探討，提供了寶貴建議。[11]宋樹峰與高欣在研究圖形語言在幼兒識(shí)字教育中的應(yīng)用時(shí)發(fā)現(xiàn)，“幼兒識(shí)字教育是兒童基礎(chǔ)教育重要內(nèi)容之一，存在過度注重短期內(nèi)識(shí)字?jǐn)?shù)量的問題，忽略了漢字背后的文化意義?！睆膱D形語言角度出發(fā)，他們提出幼兒識(shí)字教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合幼兒認(rèn)知心理、視覺理論及漢字的屬性特點(diǎn)，并指出：“幼兒識(shí)字教育中圖形語言應(yīng)用的必要性和可能性，總結(jié)出圖形語言的應(yīng)用方法及原則，目的是調(diào)節(jié)幼兒識(shí)字中對(duì)漢字音形與字義重視程度比例的失衡，使幼兒在教育初期對(duì)傳統(tǒng)文化有所認(rèn)知。”[12]

四、幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究熱點(diǎn)

關(guān)鍵詞是一篇文獻(xiàn)的核心，體現(xiàn)了文獻(xiàn)研究的主題，將關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率的高低進(jìn)行排列，可以大致統(tǒng)計(jì)出該領(lǐng)域不同作者、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目在某個(gè)特定時(shí)間段內(nèi)研究的的熱點(diǎn)問題。通過繪制的幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜(見圖4)，可以整理出有關(guān)該領(lǐng)域的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。節(jié)點(diǎn)越大，表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻數(shù)越高；節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的連線表示關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系；節(jié)點(diǎn)外圍顏色越深，表示該節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵詞中心性越高。

圖4 文獻(xiàn)關(guān)鍵詞分布知識(shí)圖譜

從Citespace中導(dǎo)出關(guān)鍵詞的頻數(shù)中心性并作預(yù)先處理工作：一是合并“價(jià)值” 與“教育價(jià)值”、“課程”與“課程內(nèi)容”等語義相近的關(guān)鍵詞，二是剔除本研究檢索文獻(xiàn)的主題詞“幼兒園”“幼兒”“語言教育”，最終形成研究的關(guān)鍵詞頻數(shù)≥2的列表(見表2)。

表2 關(guān)鍵詞及中心性頻數(shù)

為了更準(zhǔn)確地把握幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究的內(nèi)容，根據(jù)圖4中關(guān)鍵詞之間的連線關(guān)系和二次文獻(xiàn)閱讀，將表2中的關(guān)鍵詞進(jìn)一步聚類成三個(gè)主題：價(jià)值研究、內(nèi)容研究和實(shí)施路徑與策略研究。

(一)幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值研究

中華傳統(tǒng)文化以幼兒園語言活動(dòng)為載體，幼兒園語言活動(dòng)以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，兩者相輔相成，共同促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。對(duì)于幼兒園語言教育活動(dòng)傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，已有研究可以分為以下三類：一是借助中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展；二是通過語言教育活動(dòng)，幫助幼兒樹立文化認(rèn)同感；三是開展中華傳統(tǒng)文化教育，陶冶幼兒的道德情操。

1.借助中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中不少內(nèi)容充實(shí)、描述生動(dòng)的故事、童話等，可以引起幼兒濃厚的興趣。部分幼兒園充分利用所在地區(qū)特有的民族文化或者地方文化，挖掘其中優(yōu)秀的、適宜的語言資源作為園本課程，開展了別具一格的語言教育活動(dòng)。鐘云虹認(rèn)為：“有意識(shí)挑選古典名著中構(gòu)思巧妙、內(nèi)容通俗、情節(jié)有趣、主題深刻、人物較少、場(chǎng)景精彩、語言幽默的段落作為課堂的教學(xué)片段，可以引起孩子對(duì)這些名著的濃厚閱讀興趣、對(duì)這些鮮明的人物個(gè)性產(chǎn)生最奇異的聯(lián)想并使其在參加活動(dòng)過后還在津津樂道?！盵13]黃尚霞則提出：“激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣是幼兒愿意進(jìn)一步了解本民族文化的首要前提，也是培養(yǎng)幼兒熱愛本民族的情感基礎(chǔ)。”[14]而濃厚的興趣使得幼兒在語言教育活動(dòng)的開展過程中積極主動(dòng)地參與，大膽表達(dá)、踴躍嘗試，促進(jìn)語言能力的發(fā)展與活動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成。張伶研究發(fā)現(xiàn)，“蒙古族民間兒童故事是蒙古族地區(qū)幼兒園課程開發(fā)最好的語言教育資源，幼兒園應(yīng)當(dāng)篩選出有益于聆聽的蒙古族民間故事作為課程資源，這既可以開闊幼兒的視野，學(xué)習(xí)富有特色的民族語言表達(dá)方式，又可以培養(yǎng)其接納、發(fā)展、融合本民族傳統(tǒng)文化的精神?！盵15]黎曉敏認(rèn)為：“巴蜀童謠充滿童趣，運(yùn)用在語言教育中可以使幼兒腦海中形成一幅有趣的畫面，既培養(yǎng)他們的語言表達(dá)能力，又能培養(yǎng)想象力?！盵16]可見，研究者們一致認(rèn)同將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為語言教育活動(dòng)的主要內(nèi)容有利于促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展。

2.通過語言教育活動(dòng)，幫助幼兒樹立文化認(rèn)同感

中華傳統(tǒng)文化中的故事、童謠、詩歌等體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值觀與精神內(nèi)核，3—6歲的幼兒由于認(rèn)知水平的限制，認(rèn)識(shí)與感知事物都是以直接經(jīng)驗(yàn)為主的，幼兒園語言教育活動(dòng)通過聆聽故事、朗讀詞句、觀看視頻等方式學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，有利于幼兒通過視、聽、說直接感知到中華傳統(tǒng)文化的魅力，樹立本民族的文化認(rèn)同感。楊麗萍指出：“如果不注意對(duì)幼兒的民族認(rèn)同教育，他們的民族意識(shí)將有可能淡化，甚至忘卻自己的少數(shù)民族和中華民族的身份，在思想意識(shí)上被外國文化殖民?！盵17]彭南巧認(rèn)為：“在幼兒園中增加學(xué)習(xí)本民族文化內(nèi)容，一方面，可以培養(yǎng)幼兒對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)他們愛家鄉(xiāng)，愛民族的情感。另一方面，少數(shù)民族文化也可以豐富幼兒園教育內(nèi)容，使幼兒園一日活動(dòng)具有民族特色?！盵18]孫玉紅等人認(rèn)為：“作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹，古詩詞對(duì)于幼兒的文學(xué)教育，祖國文化傳承有著潛移默化的作用?！盵19]曾宏偉則進(jìn)一步明確：“在幼兒教育階段，語言文化教育的主要任務(wù)是加強(qiáng)幼兒對(duì)民族語言文化的認(rèn)知和理解，增強(qiáng)其對(duì)自身語言文化的熱愛之情，從而初步建構(gòu)其民族文化身份，鑄造其文化主體意識(shí)，并形成初步的文化認(rèn)同，為將來后續(xù)教育中民族文化認(rèn)同的進(jìn)一步強(qiáng)化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵20]

3.開展中華傳統(tǒng)文化教育，陶冶幼兒的道德情操

中華民族自古就特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，在幼兒園語言教育活動(dòng)中，充分利用中華傳統(tǒng)文化中的豐富思想、情操品質(zhì)、良好道德對(duì)幼兒施加潛移默化的影響，有助于幫助幼兒樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。陳松菊認(rèn)為：“中華文化經(jīng)典中蘊(yùn)含著大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，如公正無私、嫉惡如仇、誠實(shí)篤信、不尚空談；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚(yáng)銳氣等。幼兒一旦受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的熏陶，對(duì)其思想行為的發(fā)展有積極的影響?！盵21]李響研究指出：“蒙學(xué)讀物中‘天人合一’的自然觀、‘孝悌’的家庭觀、‘仁義禮智信’的道德觀對(duì)幼兒有著積極的教育作用。幼兒通過對(duì)蒙學(xué)讀物的閱讀、朗誦，會(huì)受到蒙學(xué)讀物的價(jià)值觀念的影響，從而陶冶自己的情操，建立正確的道德觀念?！盵22]

(二)幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容研究

目前對(duì)幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的研究集中在童謠、故事、古典文學(xué)與古詩詞四個(gè)方面。

童謠簡(jiǎn)短精煉，易于朗讀、背誦，展現(xiàn)出了中華民族語言的韻味。因此，在幼兒語言教育活動(dòng)中童謠運(yùn)用十分廣泛，特別是在有獨(dú)特地方文化的地區(qū)。陳葒認(rèn)為：“閩南童謠朗朗上口、充滿童趣、音律和諧、魅力無窮，幼兒通過朗誦、吟唱等方式不僅可以促進(jìn)語言能力的發(fā)展，還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與審美情趣，從而促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展?！盵23]馬蘭在班內(nèi)為幼兒開設(shè)了語言表演區(qū)，并將有關(guān)頭飾、服裝、圖片材料等布置在語言表演區(qū)內(nèi)，讓幼兒可以在語言區(qū)內(nèi)將自己學(xué)會(huì)的童謠盡情發(fā)揮、表演出來。[24]

情節(jié)曲折變幻、內(nèi)容神奇跌宕的故事深受幼兒喜愛。馬曉燕基于講述民間故事《三個(gè)和尚》的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出：“老師在講述故事的過程中語言繪聲繪色，語氣時(shí)而悠緩時(shí)而急促，孩子們仿佛被帶到故事中。在反饋記錄中，有80%的孩子能夠正確的運(yùn)用語匯，完整復(fù)述這個(gè)故事，體會(huì)到故事告訴我們的道理是‘與同伴友好合作、友好相處，既方便自己也方便大家’。”[25]張巧敏也在實(shí)際活動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在介紹故事時(shí)，“幼兒經(jīng)歷了‘講故事—提煉思想—學(xué)習(xí)道理’的過程。在這個(gè)過程中，幼兒不僅鍛煉了語言組織、表達(dá)能力，提高了語言理解能力，而且接受了許多人生哲理，強(qiáng)化了自身修養(yǎng)”[26]。

古典文學(xué)、古詩詞也是語言教育活動(dòng)中常見的內(nèi)容。陳麗霞認(rèn)為在大班語言教學(xué)活動(dòng)中，選擇適宜的古典名著片段進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)其自身不同的特點(diǎn)，以及大班幼兒特點(diǎn)、語言活動(dòng)的要求，可以稍作改編成各種不同的語言活動(dòng)形式，以更好的促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展。[27]張秋霞認(rèn)為可以開展形式多樣的語言活動(dòng)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！翱梢蚤_展古詩詞比拼大賽，讓學(xué)生和家長一同參加，比賽誰對(duì)古詩詞掌握得更多，背誦得更多；在比賽中也需要學(xué)生把自己對(duì)古詩詞的理解講給大家聽。通過學(xué)生對(duì)古詩詞背誦和理解，還有語言組織能力的綜合水平，來決定學(xué)生的比賽名次?！盵28]

(三)幼兒園語言教育傳承中華傳統(tǒng)文化的實(shí)施路徑和策略研究

通過整理、分析、總結(jié)已有文獻(xiàn)，將幼兒園語言教育活動(dòng)傳承傳統(tǒng)文化的的實(shí)施路徑和策略研究分為三個(gè)方面：一是注重創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境；二是將不同形式的活動(dòng)結(jié)合，豐富幼兒的感知；三是探討了實(shí)施策略。

1.創(chuàng)設(shè)文化環(huán)境

環(huán)境對(duì)幼兒的影響是潛移默化的，幼兒在特定的環(huán)境之中，會(huì)更直觀的感受到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。連勝在實(shí)際的工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為：“在創(chuàng)設(shè)了文化靜態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也要兼顧創(chuàng)設(shè)文化活動(dòng)場(chǎng)景。在文化靜態(tài)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中不僅要注重園區(qū)長廊和園區(qū)墻面，還要注重創(chuàng)設(shè)班級(jí)閱讀區(qū)的文化氛圍。在文化活動(dòng)場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)中提倡與家庭、社區(qū)建立有效的溝通渠道，豐富和拓展教育資源，共同支持幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展?！盵29]

2.靈活運(yùn)用不同的教學(xué)組織形式開展語言教育活動(dòng)

靈活運(yùn)用不同的教學(xué)組織形式，有利于幼兒在語言活動(dòng)中學(xué)習(xí)到的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效遷移，達(dá)到語言教育的活動(dòng)目標(biāo)，并且使其更加深刻的體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。張加朝認(rèn)為：“可以根據(jù)不同兒歌的類型采取不同的教學(xué)組織方式，例如生活歌主要放到幼兒的一日生活中開展，扯謊歌、連鎖調(diào)、問答歌、繞口令可以放在集中教育活動(dòng)和分組教育活動(dòng)中，而游戲歌和數(shù)數(shù)歌以及謎語可以放到戶外游戲中?！盵30]彭南巧認(rèn)為：“幼兒教師可以運(yùn)用集體活動(dòng)的教學(xué)方式對(duì)幼兒集中開展教育，也可以采用主題活動(dòng)或單元教學(xué)活動(dòng)的形式。以土家族織錦‘西蘭卡普’為例，幼兒教師可以從西蘭卡普的起源、特點(diǎn)、制作方法、使用價(jià)值等方面開展一系列的單元教學(xué)活動(dòng)?！逼渲芯桶嗣佬g(shù)欣賞活動(dòng)、故事講述活動(dòng)與繪畫活動(dòng)。[18]85張怡認(rèn)為應(yīng)當(dāng)充分利用和挖掘民族優(yōu)秀文化，“將民族語言服飾、飲食習(xí)俗、節(jié)日文化等最具民族特色的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)為主題活動(dòng)，”這其中就包括舞蹈活動(dòng)、表演活動(dòng)等，“不僅容易被幼兒理解和接受，而且能夠增進(jìn)幼兒對(duì)民族文化的熱愛和認(rèn)同，從而在對(duì)本民族文化產(chǎn)生自尊的同時(shí)，進(jìn)一步養(yǎng)成了解和認(rèn)識(shí)祖國多元文化的視野，形成文化尊重的價(jià)值觀。”[31]

3.開展幼兒園語言教育活動(dòng)的有效策略

目前研究把幼兒園語言教育活動(dòng)傳承中華傳統(tǒng)文化的有效策略分為以下幾類：談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、兒童文學(xué)作品欣賞活動(dòng)和早期閱讀活動(dòng)。冉丹認(rèn)為，不同的活動(dòng)需要采取不同的策略：進(jìn)行談話活動(dòng)需要先洞察幼兒的實(shí)際交流水平，再選擇適宜的談話內(nèi)容，最后設(shè)計(jì)和組織談話活動(dòng)。在講述活動(dòng)中，需要幼兒完成四個(gè)步驟：一是感知講述對(duì)象，二是講述，三是接受新的講述經(jīng)驗(yàn)，四是鞏固并遷移新的講授經(jīng)驗(yàn)。幼兒文學(xué)作品欣賞需要幼兒先聆聽和閱讀作品；其次需要透過語言和概念去認(rèn)知作品所表達(dá)的知識(shí)點(diǎn)；再次是開展主題相關(guān)活動(dòng)，遷移經(jīng)驗(yàn)；最后是讓幼兒體會(huì)作品中的語言美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性想象和表達(dá)，即創(chuàng)編。早期閱讀活動(dòng)需要尊重差異、激發(fā)興趣，讓幼兒大膽交流，感受閱讀的快樂。[32]黃曉娟認(rèn)為開展方言教育時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇主題活動(dòng)與游戲活動(dòng)兩種方式。在幼兒園里，通過主題活動(dòng)的學(xué)習(xí)模式有助于幼兒了解和欣賞某種方言，學(xué)習(xí)其獨(dú)特的發(fā)音元素及不同的語言系統(tǒng)，并了解和學(xué)習(xí)風(fēng)味獨(dú)特的地方文化知識(shí)，讓方言課程的外在系統(tǒng)、知識(shí)和傳統(tǒng)文化的滲透、傳遞有機(jī)結(jié)合。在游戲活動(dòng)中讓幼兒學(xué)習(xí)方言、使用方言，激發(fā)幼兒使用方言的熱情。[33]

五、結(jié)語

幼兒園語言教育活動(dòng)傳承中華傳統(tǒng)文化的研究自2008年以后逐漸增多，但總體數(shù)量仍然偏少；研究者多采取敘事研究和調(diào)查研究的方法，比如孫玉紅等人的《幼兒古詩學(xué)習(xí)策略與價(jià)值探討——基于大慶市百名幼兒古詩學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查》、何靜的《少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的個(gè)案研究》、王俊的《昆明市Y幼兒園中班節(jié)日教育的個(gè)案研究》、畢欣欣的《幼兒園自由活動(dòng)中開展民間游戲的個(gè)案研究》；研究主體也多為有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線教師或園長，比如陳松菊的《幼兒園誦讀經(jīng)典教學(xué)初探》、陳麗霞的《讓中國古典名著在大班語言教學(xué)中閃光》、張伶的《蒙古族民間兒童故事應(yīng)用于幼兒園語言教育的思考》等等，他們以自己的實(shí)際經(jīng)歷與親身體驗(yàn)對(duì)語言活動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀進(jìn)行思考、分析。但總體來看，目前該領(lǐng)域的理論研究偏少、且總體質(zhì)量不高，在廣度與深度上還有待進(jìn)一步拓展，幼兒園語言教育活動(dòng)傳承中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，幼兒園語言教育活動(dòng)與相關(guān)課程的實(shí)踐是后續(xù)研究的努力方向。