張莉 陳栩 陳然萱

摘要：畬族鳳冠是畬族女性結(jié)婚時(shí)佩戴的頭冠，本文主要針對(duì)霞浦畬族鳳冠的民族特色進(jìn)行研究，追溯畬族鳳冠歷史發(fā)展歷程，研究其在不同歷史時(shí)期存在的重要意義。最后通過(guò)將畬族鳳冠的藝術(shù)特色運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中去，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合去碰撞出新的靈感來(lái)傳承與弘揚(yáng)畬族鳳冠服飾文化。

關(guān)鍵詞：畬族服飾;鳳冠;現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì);傳承與創(chuàng)新

0引言

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的逐漸深化，畬族的服飾文化遭到了強(qiáng)烈的碰撞沖擊，已經(jīng)在瀕臨滅絕的邊界線，畬族服飾是畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，服飾中體現(xiàn)民族特色的配飾之一。以霞浦地區(qū)為例，當(dāng)?shù)禺屪宓拿憋棸P冠，童帽，宗教儀式佩戴的獅公帽、禮帽等。[1]鳳冠有著不能忽視的重要內(nèi)涵意義存在，現(xiàn)代，它已經(jīng)為了更加貼合畬族對(duì)女性的尊崇和對(duì)自身信仰的堅(jiān)持命名為鳳冠。本人為了實(shí)地了解到第一手材料和讓本文契合實(shí)際，親自去福建畬鄉(xiāng)之一霞浦調(diào)研。

1畬族鳳冠介紹

1.1畬族鳳冠由來(lái)

崇拜鳳凰是畬族文化之一，對(duì)鳳凰的喜愛(ài)與崇拜反映在畬族服飾的各個(gè)方面，畬族女性的服裝稱(chēng)為的鳳冠裝，畬族女性的頭式稱(chēng)為鳳凰頭。閩東和浙南的畬族鳳冠目前基本上有5種樣式，即福建福安的鳳尾式、霞浦的鳳身式、羅源的鳳頭式，浙江景寧的雄冠式和云和的雌冠式。[2] 調(diào)研時(shí)畬族服飾文化館主說(shuō)不論哪種樣式的鳳冠都具有其共同的美麗特征，各地的畬族婦女和姑娘們都以鳳凰為最美麗、耀眼的存在，故都以梳鳳凰頭造型為日常、帶鳳冠結(jié)親。

2霞浦畬族鳳冠藝術(shù)特色的元素提取與設(shè)計(jì)實(shí)踐

2.1應(yīng)用圖案元素到當(dāng)代設(shè)計(jì)

畬族鳳冠上的圖案花樣多，每個(gè)圖案都有它不同的蘊(yùn)意，如果設(shè)計(jì)民族風(fēng)的服裝或配飾，可以將它們和西方民族圖案相融合一起構(gòu)成新圖案，中西結(jié)合可以幫助鳳冠元素更好的融入現(xiàn)代;還可以將這些圖案作抽象提取，保留其神態(tài)線條，對(duì)它進(jìn)行填色，同時(shí)不能遺失鳳冠圖的特色。

2.2應(yīng)用款式造型到當(dāng)代設(shè)計(jì)

關(guān)于如何將畬族鳳冠造型融入當(dāng)代設(shè)計(jì)，可以改良成現(xiàn)代舞臺(tái)或宴會(huì)能夠佩戴的首飾，它進(jìn)行添加與補(bǔ)充現(xiàn)代首飾的元素，改變制作的材質(zhì)增加它的現(xiàn)代感;除此之外，如果鳳冠與今年流行的風(fēng)格結(jié)合，比如通過(guò)破壞她原來(lái)遮擋姑娘面容的裝飾，改為遮住額頭眉毛之上的懸墜鏈條樣式裝飾元素，并用彩色去制作這部分裝飾，獲許會(huì)得到意想不到的效果。

3具體實(shí)踐（文創(chuàng)產(chǎn)品展示）

具體作品的實(shí)踐設(shè)計(jì)我們做了這設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)三款由畬族鳳冠元素構(gòu)成的挎包，三款挎包造型大體一樣，細(xì)節(jié)不同，且體現(xiàn)出的風(fēng)格也是迥異不同。

這次挎包的設(shè)計(jì)我們采取的是簡(jiǎn)約化圖案元素的再提取。首先是通過(guò)提取霞浦鳳冠上的花紋圖案與銀片上精致的動(dòng)物圖案，用AI軟件畫(huà)出圖案輪廓，再通過(guò)畬族的紅、黑、藍(lán)為主打色進(jìn)行色彩填充這樣一個(gè)方式完成的圖案設(shè)計(jì)，形成然后是圖案的拼接與面料的肌理填充的一個(gè)過(guò)程，紅色與黑色、黑色與藍(lán)色相互交織形成的色彩對(duì)比鮮明，使挎包體更具有民族風(fēng)（如圖）。

如今3D數(shù)碼印花是面料圖案設(shè)計(jì)的一種方式，我們把設(shè)計(jì)好的圖案分別印在了高仿麻與厚帆布上，由此得到的面料親自制作得到的挎包，這兩款挎包不論斜或單肩都可以，黑色款看起來(lái)民族風(fēng)卻又不失現(xiàn)代感，圖藍(lán)色款更偏向?qū)W生氣息，斜挎起來(lái)充滿朝氣。

4結(jié)語(yǔ)

物質(zhì)不斷豐足，伴隨而來(lái)的需求就是精神層次，畬族服飾元素豐富精彩，鳳冠是其最出彩也是最美麗的元素，它具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵使其毫無(wú)疑問(wèn)可以視為傳承。

總之，畬族服飾文化的傳承離不開(kāi)融入當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是自從提倡傳承民族文化精髓以來(lái)服裝服飾設(shè)計(jì)一直能夠幫助的方式之一，但是不論如何設(shè)計(jì)與創(chuàng)新都應(yīng)該謹(jǐn)記得一個(gè)民族的精神與文化應(yīng)融于設(shè)計(jì)作品，這樣才可以讓設(shè)計(jì)作品迸發(fā)出更璀璨的流傳價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]吳微微，駱晟華.浙江畬族鳳冠鳳紋及其鳳凰文化探討[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（01）：50-54.

[2]陳栩.福建畬族服飾變遷與傳承創(chuàng)新[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（03）：100-108.

作者簡(jiǎn)介：

張莉（1997-），女，江西上饒人，閩江學(xué)院服裝學(xué)院學(xué)生，天津工業(yè)大學(xué)研究生，本文研究方向：民族服飾文化傳承與創(chuàng)新

通訊作者陳栩（1981- ），女，福建福州人，閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程學(xué)院副教授，研究方向：服飾文化研究

基金項(xiàng)目：閩江學(xué)院“校長(zhǎng)基金項(xiàng)目（第2期）”2018年畬族鳳冠的藝術(shù)特色在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目（3140450216）， 閩江學(xué)院社科項(xiàng)目畬族服飾地域特色與文化體系構(gòu)建研究（MYS18029）

（閩江學(xué)院 服裝與藝術(shù)工程學(xué)院?福建?福州?350108）