摘要：農(nóng)事作為日常生活生產(chǎn)的一種類(lèi)型，傳統(tǒng)文人常將其作為一種題材寫(xiě)入詩(shī)中，這在古代文學(xué)的長(zhǎng)河中并不鮮見(jiàn)，農(nóng)事詩(shī)歌本身偏于民間俗文學(xué)，與詩(shī)歌“雅致”的特點(diǎn)并不風(fēng)格統(tǒng)一，如若探究農(nóng)事詩(shī)歌中對(duì)于風(fēng)物的文學(xué)性描寫(xiě)，傳統(tǒng)詩(shī)人在脫離世俗回歸自然后的平靜祥和，旨?xì)w又與“雅”文學(xué)不謀而合，讀者從中不難看出歸隱田園的山水詩(shī)中的“恬淡閑適”風(fēng)格，以及傳統(tǒng)詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)特質(zhì)，除此之外，就這些詩(shī)歌的語(yǔ)言和意境，還能夠得到一些宋代詩(shī)歌特有的自身發(fā)展的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：中國(guó);農(nóng)事詩(shī);宋代文化

從西周春秋的《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng).七月》中的祭祀開(kāi)墾、祈求豐年，到晉代陶淵明田園詩(shī)當(dāng)中的“采菊東籬下”、“田園將蕪胡不歸”的山水歸隱，再到唐代詩(shī)人孟浩然的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻?！?，宋代蘇軾的“蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)。”，范成大的《四時(shí)田園雜興》，農(nóng)技和田園風(fēng)景結(jié)合，乃至于絕少問(wèn)世事的理學(xué)家朱熹，也曾寫(xiě)過(guò)“東陵書(shū)鼓西鄰苗，共慶豐年樂(lè)有常?！边@樣的詩(shī)句。農(nóng)事詩(shī)以一種非同一般的生機(jī)存在于人們的的記憶中，這樣的詩(shī)句，在詩(shī)人的手中不只是風(fēng)雅的產(chǎn)物，而是貼近生活的記錄，農(nóng)事風(fēng)景詩(shī)中的特有的社會(huì)關(guān)懷和生活理念、人文風(fēng)情在詩(shī)人對(duì)世間萬(wàn)物的理性關(guān)懷中得到延續(xù)。而宋詩(shī)本身，較之于前朝詩(shī)歌在內(nèi)容和題材等方面都別有風(fēng)味。詩(shī)歌發(fā)展到宋代，在體量上變得非常龐大，普通的小詩(shī)人少則幾十首，多則如一些大詩(shī)人的著作竟有千首之多，這些詩(shī)歌無(wú)論是從技巧，還是從內(nèi)容的層面，都較之于唐代詩(shī)歌，有著特殊乃至于相反的特質(zhì)，農(nóng)事詩(shī)歌也不外如此，在詩(shī)歌雅文學(xué)的境遇里，又有了新的突破。

關(guān)于農(nóng)業(yè)和科技，不得不提到的是，農(nóng)詩(shī)創(chuàng)作目的是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，此類(lèi)農(nóng)事詩(shī)農(nóng)業(yè)科技含量高，多配圖，農(nóng)事詩(shī)的歷史悠久，但將它從詩(shī)歌中分離出來(lái)，進(jìn)行搜集整理，大約也是從宋朝開(kāi)始的，其押韻順口，易懂易記，便于傳誦，有較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)教育實(shí)用價(jià)值，如宋代陳詠所編的《全芳備祖》共集錄植物307種，將每種植物各分事實(shí)組、賦詠組、樂(lè)府組三種，其中賦詠組和樂(lè)府組分別收錄了有關(guān)植物的各體詩(shī)歌和詞作，輔之以插圖，全書(shū)既有知識(shí)性的陳述，又有美學(xué)性的價(jià)值，被譽(yù)為“世界最早的植物學(xué)辭典”。詩(shī)歌以類(lèi)書(shū)的輯錄方式得到了一種內(nèi)容上的完整保留。詩(shī)人單獨(dú)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，又以范成大的《四時(shí)田園雜興》最為出色，物候的輪轉(zhuǎn)引發(fā)的生產(chǎn)變化，各種生物經(jīng)歷生長(zhǎng)繁衍直到衰滅，人性的勤勞與最終收獲的豐收，農(nóng)事詩(shī)天然的敘事觀念被一種季節(jié)性的節(jié)奏帶動(dòng)，以四季過(guò)渡人生觀念和美學(xué)思考，正是宋詩(shī)在文學(xué)方面的獨(dú)特造詣。這與宋詩(shī)的特點(diǎn)自然無(wú)法分離，宋詩(shī)第一個(gè)特征就是作家習(xí)慣于“以文為詩(shī)”，詩(shī)歌當(dāng)中添加了富于敘述性的詞匯，同樣的內(nèi)容，前代人通常會(huì)用散文的方式來(lái)表達(dá)，“以文為詩(shī)”并不是一個(gè)偶發(fā)性的起意，雖然作為一種新的文章表現(xiàn)創(chuàng)造，以文為詩(shī)的內(nèi)涵不外乎將古文的章法、句法融入詩(shī)歌當(dāng)中，兼以議論，粗看時(shí)這種寫(xiě)作似乎并未有深意，但是如若追溯詩(shī)和文是如何結(jié)合到一塊去的根源歷史，則可以得到一些新的思考途徑。在中國(guó)古代，言及文，還有一種稱(chēng)為“賦”的文學(xué)體式，可以將“賦”看做是“文”最為標(biāo)準(zhǔn)的一種形式，西漢有司馬相如做《子虛賦》、《上林賦》，賦體文學(xué)講求對(duì)仗，音韻，“詩(shī)賦”也常常寫(xiě)在一起，這就說(shuō)明，賦的起源也和詩(shī)有著復(fù)雜的關(guān)系，雖然在詩(shī)賦并稱(chēng)的兩漢，二者常常是分離的，而在兩漢以后，文章辨別細(xì)致，詩(shī)賦互相學(xué)習(xí)，就有了相互靠攏的趨勢(shì);建安時(shí)，就有了詩(shī)賦同題共作的現(xiàn)象，兩晉時(shí)期，賦的詩(shī)化開(kāi)始出現(xiàn)，出現(xiàn)了詩(shī)體的賦;沿至唐代，更創(chuàng)造出了律賦，如王勃《春思賦》，駱賓王《蕩子從軍賦》，這一點(diǎn)到了中唐的韓愈那里，變成了“以文為詩(shī)”的最終版本，而韓愈本人也在這種文體當(dāng)中取得了巨大的成功，綜合提煉而成的古詩(shī)，既吸納了文論理和敘述的特點(diǎn)，又在詩(shī)歌意象與形象、觀察自然的方式和角度等方面獲得了新的進(jìn)步，這不得不說(shuō)是一大創(chuàng)舉。

農(nóng)事詩(shī)民俗的風(fēng)物感，在詩(shī)歌的語(yǔ)言、韻律節(jié)奏方面有著特意進(jìn)行的反其道行之的詩(shī)歌口語(yǔ)化、散文化的嘗試，讓宋詩(shī)在內(nèi)斂自秀的“雅”中，有著一種“不以文害意”的樸實(shí)之感，即便是通過(guò)苦吟而寫(xiě)就的比較生僻的作品，也在一定程度上保持了形象的直觀性和對(duì)于一般讀者的可讀性，甚至于可以將那些較為“拙”的詞語(yǔ)看做是一種文本的嘗試，這樣的目的恰恰是與姚賈詩(shī)派苦吟相對(duì)的，作者似乎是刻意為之的“拙劣”，試圖故意將讀者從生僻的字眼里取出視角，還之以日常生活樸實(shí)而溫馨的畫(huà)面，達(dá)到的藝術(shù)效果在于一種流動(dòng)的色彩和光澤，連續(xù)柔軟不生硬，讓讀者讀之有著一種變動(dòng)的敘事體驗(yàn)。春日里蔥蘢陽(yáng)光里的喧囂“騎吹東來(lái)里巷喧，行春車(chē)馬鬧如煙?！?，晚春時(shí)河鮮初熟的生澀“海雨江風(fēng)浪作堆，時(shí)新魚(yú)菜逐春回。荻芽抽筍河魨上，楝子開(kāi)花石首來(lái)?！?，到了夏日“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀?！币慌杉磳⑷f(wàn)物豐收的景象。宋人把散文家成熟的技巧手腕用之于詩(shī)歌，進(jìn)一步促進(jìn)了敘述體詩(shī)的成立與發(fā)展。“日常生活之美”雖然早已在《詩(shī)經(jīng)》、陶淵明那里出現(xiàn)過(guò)，但是只有到了宋代，由于生產(chǎn)的發(fā)展，詩(shī)人在這方面的興趣才最高，描寫(xiě)的范圍和技巧也達(dá)到了最廣最細(xì)的程度，從中也可以觀察到，人們的生活環(huán)境也逐漸遠(yuǎn)離了古代，慢慢朝著講求生產(chǎn)效率的現(xiàn)代社會(huì)演變了。

宋詩(shī)的眼光自然也是非常獨(dú)特的，客觀世界固然是文學(xué)創(chuàng)作的重要素材，但寫(xiě)入詩(shī)歌中能夠打動(dòng)人的材料也是有限的，因而作家要使得普通平凡的事物擁有一定程度的藝術(shù)價(jià)值，就需要在藝術(shù)方面下獨(dú)特的功夫和努力，觀察和發(fā)現(xiàn)景物不同于已有詩(shī)作的特點(diǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)，宋詩(shī)在萬(wàn)事萬(wàn)物的內(nèi)涵上誕生了理學(xué)，宋人心智的成熟不再僅僅專(zhuān)注于人生短暫的自我感受，而是在一種觀察和探究深入中試圖取得一種真理性的人生體驗(yàn)，宋代詩(shī)人有意追求詩(shī)歌境界是寧?kù)o祥和，細(xì)膩地觀察，理解并表現(xiàn)變化多端的世態(tài)人情，從唐代的雄渾激烈里走出，成為傳遞理智的途徑。

“鄉(xiāng)土”始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可避免的一個(gè)元素，醇厚的鄉(xiāng)土從農(nóng)事作物的繁育到悲天憫人的民本思想，從樸素蒙昧的祭祀到日常四季的變化帶來(lái)的人的情感流轉(zhuǎn)，農(nóng)事詩(shī)歌如同一盤(pán)影像，畫(huà)面流轉(zhuǎn)間，展現(xiàn)出宋人對(duì)于生活的理解和體悟，農(nóng)事詩(shī)里包含著宋代詩(shī)歌深刻而平凡的特點(diǎn)和理學(xué)思想所必然要呈現(xiàn)出的簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，后人讀之，自然能領(lǐng)悟其中非同一般的詩(shī)歌見(jiàn)解。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：蔣宜桓（1996年5月），女，漢，四川省達(dá)州市，學(xué)歷：碩士在讀，單位：山西師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

（山西師范大學(xué)?山西省?臨汾市?041000）