楊昊

【摘要】在中華民族上下五千多年里，更替的朝代和興起的百家爭(zhēng)鳴中，各種思想不斷交流碰撞，并在文化傳承中取其精華、去其糟粕?，F(xiàn)存于世的傳統(tǒng)文化所代表的不僅是炎黃子孫固有的民族特質(zhì)，還是當(dāng)之無愧的中華魂魄。在新課程改革背景下，語文學(xué)科的重要教學(xué)任務(wù)便是宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀個(gè)體的培養(yǎng)，第一步就是讓其熱愛自己的國家和民族，只有心系家國天下的人才能因信仰迸發(fā)出強(qiáng)大的能量。初中是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，也是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。因此，初中教師應(yīng)在教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”。這也是學(xué)生傳承文化和學(xué)習(xí)一切科目的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】初中語文;教學(xué)方式;文化傳承

語文是文化、語言、學(xué)識(shí)相交融的一個(gè)綜合性學(xué)科，無論在小學(xué)還是初中、高中，它都是一門重要的基礎(chǔ)科目。在國家倡導(dǎo)的國民精神文明建設(shè)理念下，將我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化教授給下一代，是各個(gè)學(xué)校語文學(xué)科教育的重要任務(wù)。教師應(yīng)根據(jù)新課程改革理念，對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和積極學(xué)習(xí)的意識(shí)[1]。常言道：“興趣是最好的老師。”學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到文化的魅力和力量，就會(huì)更加積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。無論學(xué)習(xí)語文還是學(xué)習(xí)其他科目，這都有很大的幫助。教師通過傳統(tǒng)文化的滲透在學(xué)生的心中種下理想的種子，在不斷地灌溉中讓其生根、發(fā)芽、成長。學(xué)生滿懷期望和理想地學(xué)習(xí)知識(shí)、鞏固知識(shí)時(shí)，其所達(dá)到的學(xué)習(xí)效果必然是事半功倍的。

一、語文教學(xué)現(xiàn)狀

近年來，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的發(fā)散思維被慢慢抑制，取而代之的是對(duì)課本內(nèi)容的死記硬背，如此只能應(yīng)付考試的知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展并不會(huì)起到積極作用。對(duì)于語文的教學(xué)也是一樣的，教師讓學(xué)生朗讀并背誦優(yōu)秀古詩文，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)先輩們對(duì)語言的使用，受到精神熏陶[2]。學(xué)生若在沒有理解的基礎(chǔ)上一味地背誦記憶，知其然而不知其所以然，那么只會(huì)徒勞無功。

家長和教師對(duì)分?jǐn)?shù)的過度重視，會(huì)讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方向。尤其是在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生僅僅能夠背誦句子，難以達(dá)到真正的學(xué)習(xí)目的。語文的文學(xué)素養(yǎng)與人文內(nèi)涵是無法通過一紙?jiān)嚲韥眢w現(xiàn)的。因此，在課程設(shè)計(jì)中，除了要教學(xué)理論知識(shí)外，教師應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生情操的培養(yǎng)和思想共鳴，正確引導(dǎo)學(xué)生，在布置作業(yè)時(shí)注重由量變引起質(zhì)變[3]。語文教學(xué)與理科教學(xué)并不一樣，學(xué)生喜歡語文，在生活中好讀書、讀好書，這都是語文成績(jī)提高和情操培養(yǎng)的關(guān)鍵。

二、在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，初中語文教學(xué)不僅僅是成績(jī)的提高、文言文的背誦和生僻字的釋義，更關(guān)注學(xué)生語文能力的實(shí)際提高，以及學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)名家名篇和精選古詩詞的教學(xué)，會(huì)對(duì)學(xué)生人格的形成和精神的樹立起到積極作用。因此，在教學(xué)《出師表》《曹劌論戰(zhàn)》等篇目時(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生論證思維嚴(yán)謹(jǐn)性的鍛煉;在教學(xué)《歸園田居》《次北固山下》等篇目時(shí)，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略我國的大好河山，從而在知識(shí)和藝術(shù)的多重熏陶下提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)。在初中這個(gè)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，教師在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，能夠使語文從一個(gè)文化學(xué)科升華為精神文明的燈塔，充分發(fā)揮知識(shí)對(duì)人類強(qiáng)大的影響作用，同時(shí)通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，采用創(chuàng)新型教學(xué)方式培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，能夠?yàn)槠渌颇康膶W(xué)習(xí)甚至學(xué)生今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。在初中語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重視傳承和發(fā)揚(yáng)中國古代人民群眾的智慧和其創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶，并深入挖掘其中的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生積極地思考并活躍思維，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語文的深度學(xué)習(xí)。

三、在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

（一）身臨其境，切身感受

在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)前，教師應(yīng)先了解學(xué)生的知識(shí)短板與興趣方向，并將所了解到的內(nèi)容融入課堂設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)與課堂內(nèi)容相關(guān)的情境，使其更加深刻地體會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的思想感情[5]。在古詩文教學(xué)中，教師可以通過圖片展示，讓學(xué)生更加直觀地體會(huì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情景。比如，在教學(xué)詩仙李白的《蜀道難》時(shí)，教師就可以這樣設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。

（1）教師利用多媒體設(shè)備播放教學(xué)視頻，在課前向?qū)W生展示懸崖峭壁上的艱險(xiǎn)棧道和下方湍急的河流，通過視覺和聽覺的雙重沖擊，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文前就深切地感受到文中所描述的“蜀道之難，難于上青天”。

（2）教師對(duì)文中的生僻字詞和重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯、解釋，使學(xué)生讀懂整篇文章，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生深入文章情境，切身感受蜀道之艱險(xiǎn)。

（3）教師重新播放課前準(zhǔn)備的多媒體音頻，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章后在此情境中重新將《蜀道難》朗誦一遍，對(duì)比學(xué)生前后的情感變化，得出情境再現(xiàn)更有利于學(xué)生理解文章思想感情的教學(xué)結(jié)論。

（二）立足課本人物，贊揚(yáng)人物品質(zhì)

我國文化在漫漫歷史長河中，雖有百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，然而尊師重道和仁義禮智信一直都是其不變的主題。初中語文教材所收編的古詩詞和文言文中就有許多令人欽佩的主人公，教師應(yīng)立足于此，就文章內(nèi)容向?qū)W生傳達(dá)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[6]。

例如，在教學(xué)劉禹錫所寫的《陋室銘》一文時(shí)，教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行如下引導(dǎo)：“我國著名女企業(yè)家董明珠曾說：‘我不會(huì)因?yàn)榇髁艘粔K名表而感到驕傲，一塊表應(yīng)該因?yàn)槲掖鬟^而更加值錢。目之所及的榮華富貴不過是過眼煙云，真正貴重的是你自己的品德。即便不是高山，只要有神仙所在，那就是名山;即便不是深水，只要有神龍?jiān)?，就具備了靈氣。只要你自己的品德高尚，哪怕居住茅草屋，誰又能說你的屋子簡(jiǎn)陋呢？”以此為例，教育學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自己道德素質(zhì)的提升，在生活中做到處變不驚、積極樂觀。

（三）課后思考，傳承文化

無論小學(xué)、初中還是高中的語文學(xué)習(xí)，大量閱讀對(duì)于成績(jī)的提高和文學(xué)素養(yǎng)的提升都是一條有效途徑。在中華民族五千多年的文化積淀中，有孟子“天將降大任于斯人也”的堅(jiān)韌不拔，有周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好，更有張養(yǎng)浩“興，百姓苦;亡，百姓苦”的心系于民……每一篇古詩文中都滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，文人墨客的優(yōu)秀品質(zhì)一次次地震撼著學(xué)生的心靈。在教師的循循善誘下，學(xué)生會(huì)對(duì)其有更加深刻的體會(huì)，并將這些優(yōu)秀的品質(zhì)化為自己前進(jìn)的標(biāo)桿，深感于心，在今后的發(fā)展中成為一個(gè)高素質(zhì)的人才。

四、重新構(gòu)建文化體系

接受教育，能使人更好地融入社會(huì)、改變社會(huì)。因此，教育者應(yīng)根據(jù)社會(huì)的變化而進(jìn)行相應(yīng)的教育改變，將優(yōu)秀文化傳承下去，同時(shí)及時(shí)擯棄糟粕。比如，在對(duì)四大名著之一《水滸傳》的節(jié)選課文《智取生辰綱》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以進(jìn)行這樣的課程設(shè)計(jì)：

（1）提問學(xué)生，了解他們對(duì)文中人物及相關(guān)故事的認(rèn)識(shí)。

（2）對(duì)文中人物進(jìn)行逐個(gè)分析，向?qū)W生講述當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和人民的生活水平，并將其與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比。

（3）引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)文中“替天行道”“劫富濟(jì)貧”等故事，告誡學(xué)生應(yīng)該以什么為榜樣。

由于小說中的社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有巨大差異，心智尚未成熟的未成年學(xué)生很容易將其混淆。為防止未成年學(xué)生錯(cuò)誤地將梁山聚義、劫富濟(jì)貧等事件當(dāng)作榜樣進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿，在名著閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)其中與現(xiàn)代生活不相融的情節(jié)，避免學(xué)生在懵懂的情況下誤入歧途。正確使用書本可以讓學(xué)生明確思考和發(fā)展的方向，而對(duì)于某些情節(jié)的模仿可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生走向錯(cuò)誤的道路。這里并不是說書的內(nèi)容有問題，小說和文章的寫作需要采取一定的藝術(shù)手法來烘托、渲染出更加鮮明的主題。但是，教師如果沒有對(duì)心智不成熟的學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)知的后果。眾所周知，游戲讓很多人有了新的娛樂消遣的方式，成年人會(huì)在空閑時(shí)間有節(jié)制地打游戲，而很多學(xué)生會(huì)白天逃課、晚上熬夜玩游戲，甚至一些年紀(jì)小的學(xué)生偷偷用父母的血汗錢給游戲充值?？梢?，同樣的事物對(duì)于不同年齡的人的影響是不一樣的。我們不能說這些東西的存在本身是有錯(cuò)的，只是對(duì)于心智尚未完全成熟的學(xué)生而言，教師應(yīng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

近年來，隨著素質(zhì)教育深入推行，全民的文化水平得到了提高。在這一過程中，中華傳統(tǒng)文化功不可沒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的寶藏，影響了我們一代又一代的人。在歷史發(fā)展過程中，中華傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)，從未中斷。當(dāng)前，在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格和精神。因此，初中語文教師應(yīng)在課堂上將傳統(tǒng)文化和教育教學(xué)工作相融合，使得悠久的中華傳統(tǒng)文化在年輕一代這里得到更好的傳承和發(fā)展。

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